了得網文學_鄭君裡全集

編輯推薦

中國大陸***電影導演藝術全集。

內容簡介

《鄭君裡全集》8卷本總計400萬字，這不僅僅是一份影劇藝術的珍貴資料，也是一部記錄了40年間的中國社會史、戰爭史、生活史、經濟史、政治史、文化生態史的國寶級文獻。很多資料直接整理自鄭君裡的手稿，繫首度與讀者見面。

作者簡介

鄭君裡（1911-1969），曾用名鄭重、鄭千裡，生於上海，祖籍廣東省中山縣。他導演的《一江春水向東流》《烏鴉與麻雀》《我們夫婦之間》《宋景詩》《聶耳》《林則徐》《枯木逢春》等是中國電影史上的不朽經典。鄭君裡也曾是一位活躍於舞臺和銀幕的明星，還曾是抗戰中奔波於大後方的文化戰士。鄭君裡更是一位著作等身的文藝理論家，堪稱中國第三代電影導演中學養較深者，其成就令後來者高山仰止。據統計，可單獨出版的學術著作（含譯著）就有8種，其中，《現代中國電影史》《演技六講》《演員自我修養》《角色的誕生》《畫外音》等，都是戲劇和電影領域的殿堂級讀物。此外，鄭君裡發表和未發表的論文、筆記、教案、小說、雜文等超過百種。

李鎮，1973年生，中國電影藝術研究中心（中國電影資料館）電影史學研究室副主任，副研究員，研究生導師；獨著、主編著作多部。研究方向為中國電影史、現當代電影人物研究、口述歷史；旁涉動畫史與理論。

總目錄

卷
現代中國電影史
論抗戰戲劇運動
角色的誕生
畫外音

第二卷
演技六講
演員自我修養
史坦尼斯拉夫斯基畫傳

第三卷總目錄

卷
      現代中國電影史
      論抗戰戲劇運動
      角色的誕生
      畫外音

第二卷
      演技六講
      演員自我修養
      史坦尼斯拉夫斯基畫傳

第三卷
      戲劇文論
      電影文論
      詩歌與小說

第四卷
      紀錄片《民族萬歲》
      電影《一江春水向東流》

第五卷
      電影《秦淮秋月》
      電影《西湖春曉》
      電影《我們夫婦之間》
      紀錄片《人民的新杭州》

第六卷
      電影《宋景詩》
      電影《林則徐》

第七卷
      電影《聶耳》
      電影《枯木逢春》
      電影《李善子》
      《李白與杜甫》

第八卷
      西北工作日記
      鄭君裡藝術創作年表
      鄭君裡手稿片斷

前言

一

鄭君裡，曾用名鄭重、鄭千裡，1911年12月6日生於上海，祖籍廣東省香山縣，[ 香山縣，今廣東省中山市，鄭君裡的祖屋位於三鄉鎮平嵐田堡村。]是一位活躍於中國20世紀30至60年代的戲劇家、電影藝術家和文藝理論家。一

鄭君裡，曾用名鄭重、鄭千裡，1911年12月6日生於上海，祖籍廣東省香山縣，[ 香山縣，今廣東省中山市，鄭君裡的祖屋位於三鄉鎮平嵐田堡村。]是一位活躍於中國20世紀30至60年代的戲劇家、電影藝術家和文藝理論家。
1928年，鄭君裡進入田漢創辦的南國藝術學院，成為該學院戲劇科個報名的學生，此後至40年代中期，他至少參加過26個團體超過70出話劇的演出；1932至1937年，他進入聯華影業公司，主演了《野玫瑰》《火山情血》《奮鬥》《人生》《慈母曲》《聯華交響曲》等22部進步影片，一度成為家喻戶曉的電影明星。抗戰爆發後，他先後加入了上海救亡演劇隊、抗敵演劇隊、孩子劇團、西北巡回教育班、中國電影制片廠等機構，在前線和大後方從事國防影劇，編導完成了《西北特輯》《民族萬歲》《野人山》等紀錄片。抗戰勝利後，鄭君裡轉入故事片的編導創作，先後進入聯華影藝社、昆侖影業公司，完成了《一江春水向東流》（與蔡楚生合作）及《烏鴉與麻雀》《我們夫婦之間》等影片。50年代初直到1965年，他作為上海電影制片廠[

1952年，鄭君裡進入上海聯合電影制片廠；1953年2月，上海聯合電影制片廠合並到上海電影制片廠。]的主要導演，編導了《人民的新杭州》《宋景詩》《聶耳》《林則徐》《枯木逢春》《李善子》等作品。

鄭君裡是一位創作實踐與理論研究並重的藝術家，一生勤於筆耕，留下了數量可觀的文字。據統計，可單獨出版的學術著作（含譯著）就有8種，[ 鄭君裡1931年翻譯的書稿《近代劇論》曾交付商務印書館，並取得了稿費，但此書是否出版不詳。
]其中，《現代中國電影史》《演技六講》《演員自我修養》《角色的誕生》《畫外音》等，都是戲劇和電影領域的殿堂級讀物。此外，鄭君裡發表和未發表的論文、筆記、教案、小說、雜文等超過百種。鄭君裡在創作中留下的手稿非常詳盡，雖然在戰亂和政治運動中遺失了不少，但所幸其中一部分重要檔案文獻被保存下來，成為當今我們彌足珍貴的文化遺產和精神財富。
鄭君裡的文字雖然關乎電影和戲劇，但其涉獵的專題其實相當駁雜，有中外戲劇史、舞臺美術和裝置研究、紀錄片理論、國防戲劇、少數民族戲劇、中國電影史、戲劇和電影表演理論、電影導演理論、戲劇大師研究、教學研究等。在電影和戲劇創作之外，他還從事過少量的小說和詩歌創作。
以上這些經驗和成就，無論是在藝術界還是在學術界，都是罕見的。可以說，像鄭君裡這樣多產並擅長理論研究，且在多個領域達到相當高度的藝術家，在近現代中國的文化藝術史上鮮有人可出其右。
《鄭君裡全集》全面、繫統地梳理了鄭君裡的藝術與學術成就，盡可能完整地呈現了目前所見的鄭君裡留存下來的文字，甚至包括一些具有文物價值的便箋；不僅編排了鄭君裡發表過的著作和文章，也盡可能地收錄他未發表甚至未完成的文字；特別是有些手稿還是沒有完全成文的草稿，也以其真實的狀態首次和讀者見面。即使有一部分文章在早期發表過，本次結集也是在次發表幾十年後的首度再版。為了便於讀者了解鄭君裡寫作的習慣和成文的過程，一睹他在藝術上精益求精、卓爾不群的風采，我們將批注、修改較多的一部分手稿，以影印件與整理稿並現的方式編排。這種方式是本《全集》的重要特點。
在編輯過程中，我們基本遵循了由理論到實踐、由宏觀到微觀的編輯原則。《全集》共分八卷，每卷的內容以創作的時間先後為序，收錄了鄭君裡1926年至1967年間的著作、劇本、筆記、論文、日記、隨筆、草圖等，大致構成三個板塊：
第1—3卷可稱為“學術卷”，收錄了鄭君裡的7部著作和50篇文章。
第4—7卷可稱為“創作卷”，收錄了鄭君裡在從事電影創作的過程中撰寫的劇本、導演闡述，以及各類圖紙和討論稿等檔案文獻。
第8卷可稱為“檔案卷”，收錄了記錄鄭君裡個人生活和創作經歷的史料，包括日記及自編年表，此外還有一些難以歸類整理的手稿殘頁。

二

《全集》是鄭君裡一生理論與實踐成果的集大成。這些久未與讀者見面的文字不但飽含著他對藝術的熱愛，也閃耀著他天資中獨特的光彩。縱覽這些篇章，可以發現鄭君裡對四個研究方向始終存在偏好，即：
1.表演藝術；
2.社會史與藝術史的關聯；
3.外來文化的影響與中國影劇藝術的民族化；
4.戲劇和電影藝術如何滿足時代的要求。
鄭君裡1936年發表的《現代中國電影史》是中國電影學術史上的一個謎，因為此前沒有任何跡像表明他研究或者關注過中國電影史。在他的自編年表中，我們僅能讀到關於寫作背景的一句話：“1935年春，寫《電影史》，有一個時期躲在家（福星路），不出門。”《現代中國電影史》對1932年之前的中國電影史進行了梳理，並做出了精妙的歸納和分析，雖然隻有6萬字，卻可能是百年來中國電影史著作當中結構現代意識、觀察角度為全面、求證為可靠的一部。這部電影史沉寂了幾十年，直到1989年，《電影創作》連載了其中的章節，並以《現代中國電影史略》冠名，纔引發了學界的關注和熱議。人們驚嘆於其成書之早：24歲的鄭君裡能夠“嫻熟地運用歷史唯物主義觀點和方法，引證了大量翔實可靠的影像及文字材料”[

餘紀、楊坤緒：《觀念、方法與文化積累——讀鄭君裡先生佚著〈現代中國電影史略〉》，載《電影創作》1989年期，第65頁。]。他沒有簡單地將電影僅僅定位於藝術，而是將其歸納為近代商品和技術的產物，民族文化與社會價值的載體，並“從經濟和文化的交彙點”審視中國電影的發展過程，富有創建地指出中國電影初期的種種現像及成因。鄭君裡在文中涉及的中國電影美學和電影本體問題，直到今天看來都是相當先進和精闢的。學界對《現代中國電影史略》持續關注至今，但很多學者無緣看到原本，隻能大量地轉引《電影創作》，或進行節選，並誤以為鄭君裡寫的就是“史略”。其實原作題目中並無“略”字，《現代中國電影史》是良友圖書印刷公司1936年出版的李樸園、李樹化、梁得所、楊邨人、鄭君裡合著的《近代中國藝術發展史》中的一章；這篇大作在1935年底至1936年初曾在《新聞報》“本埠附刊”連載過節錄本；本次全文再版，再無刪改。
鄭君裡的學術成果是理論聯繫實踐的典範。他早期的學術著作多集中於外國經典戲劇理論、戲劇史的翻譯和研究，中期熱衷於表演藝術理論，後期的文字集中在電影導演藝術的研究，蓋與他藝術實踐的轉型有關。戲劇工作的實踐與理論積累為他的電影工作提供了堅實的基礎；二者在表演藝術、敘事方式、美學品格、時代要求上都有相似性和關聯，使他的學術研究在總體上形成了持續性。
鄭君裡1920年代的譯著、詩歌、小說辭藻華麗拗口，深受當時南國社唯美主義和具有浪漫色彩的批判現實主義的影響。寫於1928年的哀情小說《姑姑的愛人》在感情色彩上偏重於感傷情緒，帶有神秘感的氣氛渲染，追求一種微妙、迷離的內心體驗。1931年發表的長篇論文《舞臺裝置的主潮》可能是翻譯外國戲劇資料的一篇習作，今天讀起來語句不順、晦澀難懂。1930年之後，鄭君裡的政治態度跟隨著田漢發生了“轉向”，[

1930年5月，田漢發表《我們的自己批判》，對南國社的戲劇運動和自己的藝術道路進行總結，宣布向無產階級轉向。]這一年，他加入左翼劇團聯盟，成為其中活躍的主將之一。此後，鄭君裡文風發生了較大的改變。
1937年，25歲的鄭君裡出版了著名的表演理論譯著《演技六講》，原著者美國人波列斯拉夫斯基以導演與一個初學表演的少女之間對話的形式來寫作，這本書無論對於當時還是今天有志於表演的初學者來說，都是一本不可錯過的讀物。君裡先生的這本譯著目前至少有8個版本，自1937年至今暢銷不衰，無數致力於表演藝術的學子從中受益。
1935年，斯坦尼斯拉夫斯基表演體繫開始受到中國戲劇工作者的重視。鄭君裡和戲劇家章泯著手繫統翻譯斯氏理論著作。1940年前後，《演員自我修養》還未成書時，鄭君裡在《大公報》上登載譯著的節選，就引起了廣泛的反響。《演員自我修養》正式出版至今，至少有過8個版本。
在鄭君裡的筆下，舞臺和銀幕是自由的天地，是神聖和迷人的所在。《角色的誕生》是鄭君裡經過多年的表演實踐，結合了自己翻譯外國著作的理論積累，借鋻了很多同行的經驗寫成的，他試圖建構屬於中國的表演理論，這本書堪稱是中國的《演員自我修養》。本書共分四章，分別是“演員與角色”、“演員如何準備角色”、“演員如何排演角色”、“演員如何演出角色”，條縷分明地一步步闡釋演員準備角色的全過程，每個章節的寫作時間都超過一年，可謂字字璣珠。戲劇家洪深先生為此書寫序時，感嘆“學習了不少東西”。此書單行本約16萬字，篇幅雖然不算大，但在國內表演理論的專著中，至今仍屬扛鼎之作，至少有過7個版本。1942年，鄭君裡隨“中國萬歲劇團”（簡稱“中萬劇團”）到嘉陵江邊的澄江鎮過了一個夏天。在那裡，他與志同道合者進行了長達40餘天關於表演理論的座談。正是這次長談誘發了鄭君裡後來撰寫《角色的誕生》一書。《全集》將鄭君裡在“中萬劇團”重慶座談會上的筆錄原件加以整理，附於篇末。這份珍貴的戲劇史文獻雖然因年代久遠和保存條件的原因模糊不清，但其珍貴的文獻價值不容低估。1948年，有人預言鄭君裡會成為“中國的斯坦尼斯拉夫斯基”，[

高宇：《鄭君裡底藝術生活》，載《人物雜志》1948年第10期。]他對戲劇理論以及表演理論的研究，經歷了從“拿來主義”、博采眾長，到自成一家的線性軌跡。洪深先生曾談到，“如果鄭君裡不翻譯《演員自我修養》”，“就寫不出《角色的誕生》；但後書確有它自己的貢獻，有很多話是未經前書道出的”[
洪深：《〈角色的誕生〉序》，載《角色的誕生》，中國電影出版社1981年版，第20頁。]。
正如夏衍先生所說，鄭君裡取得的成就“可以說達到了中國電影藝術的高峰，在中國電影史上占有重要一席”，而《畫外音》正是我們理解這一論斷的重要窗口。《畫外音》是一部導演闡述的合集，記錄了鄭君裡拍攝六部電影的種種心得，其中例舉了大量創作過程中的實踐經驗。每一部作品，他都從文學劇本、主題思想、歷史背景、人物形像、情節結構、現場調度、攝影美工等方面娓娓道來，全面記錄了創作過程中的各種構思和討論，可謂嘔心瀝血。《畫外音》可讀性很強，充滿了令讀者賞心悅目的例舉和解說。此書在鄭君裡去世後塵封多年，1979年“解凍”後出版，首印就達3.6萬冊。

三

完成於1943年的紀錄片《民族萬歲》是鄭君裡藝術創作中的另一座奇峰。此片素材豐富，抓拍及時，記錄下了許多珍貴的歷史瞬間；其畫面唯美、構圖極為考究；解說詞激情澎湃、詩意盎然。在“一寸膠片一寸金”的抗戰大後方，鄭君裡不得不將片中的每一個鏡頭事先計算好長度，設計好周密的拍攝方案，然後到外景或攝影棚內擺拍。此片的膠片現保存於臺北，曾在大陸的學術活動中小範圍放映過。在《全集》的第四卷，讀者可以讀到這部影片的解說詞，以及鄭君裡在拍攝此片時關於紀錄片理論的一篇論文《我們怎麼制作〈民族萬歲〉》，對於中國紀錄片稍有研究的讀者不難判斷，他對於紀錄影片的“紀錄性”和“戲劇性”的思考遠在同代人之前。他的研究不但來自實踐，也參考了蘇聯、英國等紀錄片學者的理論，在充滿危險、顛沛流離的戰爭年代，仍然可以有這樣寬廣的學術視野，實在難得。
《民族萬歲》不但是一部情緒高漲的抗戰宣傳片，也是一部精致的富有人類學價值的電影。在第8卷，讀者將看到鄭君裡寫於1939年4月7日至1940年1月15日的一本日記，這是他戰時加入軍事委員會軍訓部西北戰時巡回教育班時的日記。其中記載了大量拍攝紀錄片《西北特輯》的細節，而《西北特輯》中的主要內容就是後來紀錄片《民族萬歲》的素材。文中對當時簡陋的拍攝條件、繁重的工作、團隊的矛盾、個人的煩惱毫不避諱，還記錄下拍攝過程中與一些抗戰將領的交往，尤其對抗戰時西部各少數民族民俗民風的記載更為精彩，具有不容置疑的人類學價值。
《鄭君裡全集》包含了藝術資料和檔案，然而它的價值不僅僅關乎藝術，它也記錄了40年的中國社會史、戰爭史、生活史、經濟史、政治史、文化生態史。鄭君裡在解放後發表的幾篇文章——《我必須痛徹地改造自己》、《爐邊夜話》（合著）、《關於“合”與“分”》、《鄭君裡同志錯誤文藝思想自我檢查》等，是藝術家在創作衝動與政治規約下被迫精神自戕和奮力掙扎的真切實錄。他撰寫的批判吳永剛和石揮的文章——《不是“反教條主義”是反黨》《談石揮的反動藝術觀點》等，是他在巨大政治壓力下內心糾結的產物。征得家屬的同意，《全集》一並將其收於附錄之中，這將有助於我們更加完整地認識那一代知識分子真實的歷史境遇和心靈軌跡。
電影創作是高度組織化、分工細碎、監管繁復的工作，從1949年至1966年的“十七年”電影是在文藝為工農兵服務指導方針下的產物，一部作品的誕生要經過重重審查和修改，每一部電影的問世都吸納了各級領導、專家、同行，以及其他相關機構的考察和修改意見，經歷各層組織和各種群體意識的不斷交換。藝術家在各種紛雜的人事和組織關繫、政治壓力的夾縫中尋求個性釋放的空間。在《全集》的“創作卷”中特設了“附錄”，收錄了鄭君裡在每一部電影誕生過程中經手的一些重要的文件，多數為油印稿和手稿。眾所周知，鄭君裡和江青有些歷史恩怨，所以這些資料能基本完整地留存下來幾乎是奇跡，是我們考察1940—1960年代電影生態的極為少見而珍貴的參考資料。
鄭君裡在獄中自己撰寫的年表，雖然受到當時政治環境的限制，文中的部分提法有時代的痕跡，卻是我們研究其畢生經歷的手資料。這份年表隱藏了太多的秘密，一些細節具有特殊的文化、歷史價值，例如抗戰時期國民黨影劇機構的工作方式；《武訓傳》半成品的轉手經過；上海電影制片廠分廠的細節；等等。我們相信，哪怕是看似瑣碎的一些小秘密也會令電影史學家們感到驚艷，比如1943年正月初鄭君裡失業一月，有朋友托夏衍借給鄭君裡錢救急，讓他度過了為窘迫的日子，此後他得知那位“朋友”就是中國共產黨。這可能不是學術的信息，但從另一個角度看，也許又是鮮活、有學術價值的信息，因為它從此前無從知曉的私人角度向我們揭示了那個時代知識分子的真實處境和歷史選擇。
《鄭君裡全集》中還有很多有趣的、隱秘的、令人驚訝的內容等待著讀者們去挖掘。我不敢斷言這套書會成為暢銷的讀物，但我相信這必將是一部值得後人不斷翻閱的珍貴歷史文獻。
1969年4月23日，鄭君裡在政治迫害中罹患肝癌病逝；如今，他離開這個世界已近半個世紀，但是他的生命卻以另一種形式長存人間，那就是他的電影和著作。鄭君裡的電影常映不衰，被選為經典影片多次參加各國舉辦的中國電影回顧展。20歲以上的中國人當中，沒有看過鄭君裡電影的人可能極少。多年以來，雖然有一些學者對鄭君裡做過專題研究，但是由於資料的匱乏，造成研究缺乏繫統性，亦難以深入。鄭君裡作為一位卓越的文化先賢，始終缺少一部完整的、展現其學術全貌的合集，《鄭君裡全集》的出版，想必可以彌補這個缺憾。
2016年12月，正值鄭君裡誕辰105周年，此書的出版，就是對他的紀念，亦可作為對後來者的鞭策！

李鎮
2016年秋•北京

媒體評論

每一次想到君裡，總為這位藝術家的早逝感到惋惜，像他這樣既擅演技，又能執導；既有舞臺經驗，又有電影實踐；既從事創作，又研究理論的多面手，在中國戲劇電影界是並不多見的。他的成就可以說達到了中國電影藝術的高峰，在中國電影史上占有重要一席。

——夏衍

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】