一念之是,咫尺禹湯;一念之非,咫尺桀紂
003 釣者負魚,魚何負於釣?獵者負獸,獸何負於獵?
006 君子之情未嘗不與人同也,而愛惡與人異
009 未見之情,人所未知;未動之情,己所不知
012 戒之以禍者,所以使人君之畏也;諭之以理者,所以使人君之信也;悟之以心者,所以使人君之樂也。
015 儒家之小人,兵家之君子也;兵家之君子,儒家之小人也
018 得不償失,利不償害
021 盛怒不發於微罪,峻責不加於小疵
024 天下之事,成於懼而敗於忽
027 君子之立論,信己而不信人,信心而不信目,故能用事而不用於事
030 敘事者,載其實;論事者,推其理
033 觀人之術,在隱不在顯,在晦不在明
036 凡人之情,為惡於人之所不見,為善於人之所見
039 致強之道始於弱,致弱之道始於強
042 共患易,共利難
045 勞者賤之常,困者貧之常,辱者難之常
048 大恩與大怨為鄰,大名與大辱為朋
051 君子言分必及理,言理必及分。分不獨立,理不虛行
054 蓋先遇其易,則以易為常,是禍之原也;先遇其難,則以難為常,是福之基也
057 和氣致祥,乖氣致異
060 天下同知畏有形之寇,而不知畏無形之寇
063 氣聽命於心者,聖賢也;心聽命於氣者,眾人也
066 君子作事謀始
069 怪生於罕,而止於習
073 咎既往者易為說,扶將傾者難為功
076 銜轡敗,然後見馬之真性;法制弛,然後見民之真情
079 一念之是,咫尺禹湯;一念之非,咫尺桀紂
082 國不亡於外寇,而亡於內寇;惡不成於有助,而成於無助
086 以古為今,以今為古,特在吾心之通與蔽耳
089 君有君之憂,臣有臣之憂,未聞舍己之憂,而憂人之憂者也
092 爵愈高而心愈躁,祿愈豐而心愈貪
生天下之善者,出於敬;生天下之惡者,出於慢
097 蓍龜者,心之影也,小大修短,咸其自取
100 百人醉而一人醒,猶可以止眾狂;百禮廢而一禮存,猶可以推舊典
103 驕者亂之母也,疑者奸之媒也,懦者事之賊也,弱者盜之招也
106 觀政在朝,觀俗在野
109 物之相資者,不可相無;物之相害者,不可相有
112 王者之所憂,伯者之所喜也
115 諫之用,在於君未喻之前,而不在君已喻之後
118 王道之外無坦途,舉皆荊棘;仁義之外無功利,舉皆禍殃
121 影者形之報也,響者聲之報也,刑者罰之報也,高下輕重,咸其自取
124 怠善而長奸者,莫如徇時之說
127 知而遠之,善之善也;知而近之,不善之不善也
130 心外有道,非心也;道外有心,非道也
133 無故而為駭世之行,求名之尤者也
136 所期既滿,其心亦滿,滿則驕,驕則怠,怠則衰
139 失其始而求其終,理之所必無也
142 辭受既不可中悔,予奪其可中悔乎
145 觀治不若觀亂,觀美不若觀惡
148 無間則仁,有間則暴
151 蓋其所知者在理不在事,在實不在名也
154 天下之情,不見其速,未有見其遲也
157 君子憂我之弱,而不憂敵之強;憂我之愚,而不憂敵之智
160 善觀天者,觀其精;不善觀天者,觀其形
163 謀於塗者,不若謀於鄰;謀於鄰者,不若謀於家
166 生天下之善者,出於敬;生天下之惡者,出於慢
169 多而不可滿者,欲也;銳而不可極者,忿也
172 人皆知以己觀己之難,而不知以人觀己之易
175 以君子之言,借小人之口發之,則天下見其邪而不見其正;以小人之言,借君子之口發之,則天下見其正而不見其邪
178 理本無窮,而人自窮之;心本無外,而人自外之
181 身者寄也;軒冕者,身之寄也
184 居其位而無其德,為身之羞;居其位而黜其禮,為位之羞
187 人之於利,憂其銳而不憂其怠,憂其急而不憂其緩,憂其溺而不憂其忘
190 為善未盡,猶愈不為;改過未盡,猶愈不改
193 至難發者,悔心也;至難持者,亦悔心也
196 國毀當辨,身毀當容;國辱當爭,身辱當受
199 吾獨以為利害之未驗,察言者若難而實易;利害之既驗,察言者若易而實難
內暗則外求,外求則內虛
205 天下之患,不發於人之所備,而發於人之所不備
208 抑不知怒可使疏者解,不可使親者解;疑可使疏者辨,而不可使親者辨
211 待患難而始合,則其合者非吾本心也,驅於患難,苟合以濟事也
214 吾是以知世人之所謂急者,未始不為緩;世人之所謂緩者,未始不為急也
217 待人欲寬,論人欲盡
220 觀人之道,自近者始
223 名不可以幸取也
226 天下之情,待之厚者責之厚,待之薄者責之薄
229 聖人不知有名,而名未嘗離聖人
232 理本無間,一事通則萬事皆通;意本無窮,一意解則千語皆解
235 物固有不可並者。一事而是非並,擇一焉可也;一人而褒貶並,擇一焉可也
238 大抵能害人者必能利人,能殺人者必能生人
241 天下之事,有非出於人情之常者,其終必不能安
244 同言者,權之以事;同事者,權之以人
247 譽人之所毀者,未必皆近厚也;毀人之所譽者,未必皆近薄也
250 天下之可懼者,惟出乎利害之外能知之
253 易喜者必易厭
256 理之未明,君子責也
259 理有常然,而事有適然,因適然之事,而疑常然之理,智者不由也
262 君子之立言,待天下甚尊,期天下甚重,雖至奧至邈之理,未嘗敢輕視天下,逆料其不能知
265 物之移人者,莫如權位
268 言在此而觀在此者,眾人之觀也;言在此而觀在彼者,君子之觀也
271 豐歉在人而不在天,強弱在人而不在地
274 事有出於常情之外者,非人之所不能及,則必不能及人者也
277 謗,可止而不可分,分謗所以增謗也
280 天下之情,固有厚之而薄,薄之而厚者,不可不察也
283 物以順至者,必以逆觀,天下禍不生於逆,而生於順
286 天下之亂,常基於微而成於著,知微者謂之君子,知著者謂之眾人
289 天下之禍不可狃,而幸不可恃
292 正其義而不謀其利,明其道而不計其功,此吾儒之本指也
295 事非心是,理所無有
298 人苟心不在於善,凡所遇之事曲固曲也,直亦曲也
301 內暗則外求,外求則內虛
304 凡言必有端。發端自我,則我輕彼重;發端自彼,則我重彼輕
307 以物為惠,惠之麤;以城為守,守之下