自序：對博學、卓識、壯采的向往

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——錢鍾書篇——

大同文化  樂活文章

文化的喫——《圍城》中的一頓飯

徐纔叔夫人的婚外情——讀《紀念》

文化英雄拜會記

錢鍾書婉拒榮譽文學博士學位

錢鍾書“改變”了東方和西方文學——無錫“錢鍾書紀念館”參觀記

錢鍾書是什麼“士”——學士、碩士、副博士？

不要隻把術語搬來搬去——錢鍾書一封論學書札

錢鍾書雜說

楊絳就是鍾書

寫在楊絳錢鍾書的人生邊上

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——夏志清篇——

博觀的批評家

拜訪紐約客

春風秋月鼕雪夏志清

晚年夏公說：“我很聰明，很偉大！”

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插圖集

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夏判官拍下驚堂木

夏志清雜說

夏志清反對唯新理論是瞻

夏志清彙通眾說以創新見

《中國現代小說史》：“經典之作”

二夏的老弟子傳師芬芳

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——餘光中篇——

璀璨的五彩筆

“餘光中詩園”導賞

餘光中《鄉愁》的故事

“星空，非常希臘”的隨想

餘光中月光中

有時令人啼笑皆非的獅子和白像——餘光中筆下的梁實秋

記餘光中的一天

和獨白的餘光中對白

餘光中特藏室啟用典禮致辭

護泉的人

到高雄探望餘光中先生

詩翁常在我心間

【附錄】各地對餘光中的評論選輯

（黃維樑2018年整理）

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——綜合篇——

錢鍾書、夏志清、餘光中的憂患意識

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——附錄——

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黃維樑著作目錄

對博學、卓識、壯采的向往

黃維樑

《文化英雄拜會記》書稿多年前蒙臺北的九歌出版社接納，於2004年出版了。後來拙著獲母校香港中文大學出版社厚愛，並得“九歌”授權，於2018年推出香港版。先後兩個版本，內容有增刪。北京九州出版社決定推出內地版本，通過選題審議、授權等程序，加上內容的再一次增刪，“文化英雄”要在廣袤的華夏九州出現了。

本書所記述，無論哪個版本，都是錢鍾書、夏志清、餘光中三位，而不同版本中都有記述錢鍾書的《文化英雄拜會記》一文。有“文化昆侖”等崇高稱謂的錢先生，聰穎剛毅、敦品力學異於常人。他學問極為淵博，通曉七種語言，勤奮著述，作品豐碩傑出；更為中國文化發聲，讓中國文化與西方文化“平起平坐”；他提出“東海西海，心理攸同”的卓論。他是個“文化英雄”（西方所謂的culture hero）。書中另外兩位也都是詩傑文豪，可以“文雄”稱之。

我校對書稿，等於“黃維樑讀黃維樑”，有敝帚自珍之喜，也有時光飛逝之嘆。本書“九歌”版面世時，錢鍾書先生已去世六年，夏志清和餘光中兩位都健在。夏公讀到新書，來信表示很高興；一再稱贊我記述得體，我對他的評論全面、細致、中肯。待到香港版面世時，夏公去世五年了。此書序言（上篇）寫於2017年11月2日，想不到四十二天之後，僅存的碩果餘先生也衰萎了。

詩翁的作品多有晚霞、壯麗一類字眼。他逝世後，我有文章題為《滿天壯麗的霞光》，講述他後的一個重要公開活動（此文洛與我合著、九州出版社2018年7月出版的《壯麗餘光中》一書）。壯麗的霞光消失了，但壯麗的詩文沒有消失。這幾年間出現了不少紀念餘光中的活動，近的包括臺灣出版的《華人文化研究》將於6月推出“餘光中教授紀念專輯”（由我任客席主編），同月中旬重慶則將舉行“悅來新詩力”繫列活動。餘光中曾在重慶的悅來場度過他的中學階段，這繫列活動包括研討會和“光中杯”詩歌創作比賽，都直接或間接和餘光中有關。夏志清2013年仙逝後，報刊多有悼念文章，學術機構也有為紀念他而辦的會議。夏教授與兄長夏濟安的通信六百多封，經編輯和注釋後於近年先後出版了五大卷，備受重視。本月7日復旦大學就為這“二夏”書信舉行了個盛大的學術研討會。至於錢鍾書，這位大師的生活、學術等記敘或論述，近兩三年來就出版了四五本書。“錢學”和“餘學”已建立了名目，“夏學”之立可能為時不遠。

這次推出本書的簡體字版，相對於前此兩個版本，內容有增有刪。保留的和新加上的篇章，我自信有研習的心得可貢獻。不懂錢鍾書，或對他有偏見的人，認為他隻有學問知識的鋪排羅列，而無中心學說和理論體繫。我要清晰告訴讀者的是：“東海西海，心理攸同”就是錢鍾書的中心學說；體繫嗎，是有“潛體繫”的，“錢學”學者可在研究後建立一個宏偉的“錢體繫”。（我認為蔡田明著的《〈管錐編〉述說》，北京中國友誼出版公司1990年出版的，分門別類梳理、引述錢鍾書的各種觀點、說法，可供建立“錢體繫”者參考。）“錢學”中，錢鍾書在牛津大學得了個B. Litt學位，這是個什麼等級的學位，是學士、碩士還是所謂副博士，引起爭辯。我對此做的小小考證當可釋疑。

關於夏志清，不仔細讀其書的人，以為他把張愛玲“捧”得比魯迅還要高，說張愛玲比魯迅偉大，因而批評夏志清。其實夏志清沒有這樣的“揚張抑魯”，我從夏著中舉出事實辨明之。夏志清的《中國現代小說史》有經典之譽，究竟夏先生為什麼能卓然成家，我有文章剖析其治學方法、其成功之道。剛纔提到近為“二夏”書信舉辦研討會的事，“二夏”書信的文學文化等諸多方面的價值，我是極早（若非早）注意到並為文推介過的人。

至於餘光中，文學界稱我為“餘學”的創立者。幾十年來我析評其作品，記述其生活，本書中諸多篇章，都是細心經營而後寫成的，題材、角度、主化；我還力求寫的評論文章，無愧於餘光中作品的文采。餘氏讀者讀後應有所收獲。

本書的“綜合篇”是錢、夏、餘三位的“憂患意識”論述，是的文章，三位大師緊密連為一體了。

說回“英雄”難過編輯關的事。“英雄”遇難先後有兩次，上面說的屬於第二次。首次是2017年香港中文大學出版社本書的責任編輯討論書名時，認為要改用新的，建議用有典故的“道因風雅存”——李白有詩句“交乃意氣合，道因風雅存”。都幾乎要拍板了，編輯諸君後認為還是保留原來的書名好。這次的“九州”版，原名保留不了，卻冥冥中用了當年可能成為書名的“風雅”二字。本書的首版出版者是“九歌”，現版的出版者是“九州”。關於三位大師的書，臺北、香港、北京三地先後推出三版，三三得九，出版者非“九歌”與“九州”莫屬了。在多謝三地約稿、刊稿的刊物編輯，以及三個版本的三地編輯之際，在再三多謝讀者閱讀本書之際，我不奢望本書是暢銷書，但希望本書在不太小的“小眾”間成為長銷書，長長“九九”有相當的銷量。書名“風雅”，我相信讀者們也是風雅君子，請諸君子雅正。