目 錄

譯者序言001

作者年表001

卷一001

卷二015

卷三025

卷四037

卷五058

卷六077

卷七098

卷八121

卷九143

卷十162

卷十一184

卷十二204

“把每一天都當作此生後一天來活。”“把任何事都當作此生後一件事做。”“在這個世界，真值得去做的唯有一事，那就是在對真理和正義的追求中度過自己的一生。”“做事不可拖泥帶水，說話不可語無倫次，思維不可含混不清。既不要萎靡不振，也不要得意揚揚。讓你的生活有那麼點悠哉遊哉。”“你不可能活上千秋萬歲。死亡隨時都會降臨，所以趁你還活著，趁你還有能力，就好好做人。”“若非義舉，切莫出手；若非真話，切莫出口。”“人都是為彼此而生。所以要麼相互習慣，要麼彼此寬容。”

我翻譯這本書的時候就經常在想，如果是偶然且分別讀到以上這類箴言，一般讀者會相信這些話是出自一千八百多年前一位羅馬皇帝的手筆嗎？但確鑿無疑的是，以上七段箴言的確是白字黑字地依次摘抄自這本《沉思錄》的卷七第69節、卷二第5節、卷六第47節、卷八第51節、卷四第17節、卷十二第17節和卷八第59節。

《沉思錄》的作者馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，121–180）不僅是古羅馬帝國的一位皇帝（在位期161–180），而且是一位著名的哲學家。這位“哲學家皇帝”出身於貴族世家，自幼便受到良好的教育，據他在本書卷一中所記述，他祖父教給他寬容與溫良，生父傳給他正直與剛毅，母親傳給他虔誠與慷慨；教他繪畫的家庭教師狄奧涅圖斯鼓勵他親近哲學，而另一位家庭教師魯斯蒂庫斯則讓他在年少時就讀到了愛比克泰德（Epictetus）的《談話錄》一書；此書對奧勒留影響極大，他由此把自己的興趣從修辭學轉向了哲學，尤其是對斯多葛學派哲學的研究，終成為了晚期斯多葛學派三個代表人物之一。

說到哲學，有些讀者可能會望而卻步，因為他們以為哲學就是抽像概念之堆砌，是脫離實際的玄思，是深奧晦澀的學問。其實這是沒有真正接觸過哲學者的一種偏見。英國哲學家羅素早就指出：“哲學是社會生活的一個重要部分”。凡有社會生活的地方就有哲學，或者說凡有人生活的地方就有哲學。不過“哲學”這個概念起源於古希臘，表示這個概念的古希臘語詞是Φιλοσοφ?α。這個詞本身的意思是“愛智慧”（愛知識），而熱愛智慧者和具有智慧者在希臘語中則被稱為Φιλ?σοφος。這與我們古漢語中的“哲”字可謂完全對應（如《詩經·大雅》中的“既明且哲”之哲和“靡哲不愚”之哲），所以早傳播西方哲學的東方學者便將這兩個希臘語詞分別翻譯成了“哲學”和“哲學家”。知道了這個淵源，哲學也許就不再顯得那麼神秘了。讀者可以自問：凡神志正常者有誰不愛智慧，不愛知識？而稍有生活閱歷之人，誰沒有思考過（或者說想過）天地自然、生死苦樂、善惡是非等問題？若換種說法，這些問題實際上就是哲學教科書上常說的有關世界的本質與真理的問題、有關我們如何認識自然或認識真理的問題，以及有關生命的意義與道德實踐的問題。再換言之，這些問題所追問的就是人與自然的關繫問題、人與社會的關繫問題，以及人與人之間的關繫問題。很多人在很多時候都想過這些問題，隻是要麼想得不那麼深刻，要麼因偷懶而沒有記錄下來罷了。而這冊《沉思錄》就是作者記錄的他對這些問題的想法。

[1] 參閱本書卷一第7節（1.7節）相關注釋。

......

卷一

1.1  從我祖父韋魯斯[ 奧勒留的祖父曾三度出任羅馬執政官。]那裡，我學會了寬容和溫良。

1.2  據人們對家父[ 奧勒留的生父也名叫韋魯斯（Marcus Annius Verus），他在奧勒留3歲那年（124年）早逝。]的回憶和追述，我學會了正直和剛毅。

1.3  家母傳我虔誠之心、慷慨之氣；教我不做壞事，甚至不起惡念；還教我生活節儉，摒棄有錢人的惡習。

1.4  我曾外祖父沒讓我上公立學校，而是為我聘了優秀的家庭教師；老人讓我懂得，在這種事上應舍得花錢。

1.5  家庭教師讓我明白：觀戰車競賽要保持中立立場，觀角鬥競技也不要據武士輕裝或重裝而支持某方；要喫苦耐勞，清心寡欲；凡事要自己動手，管好自己的事；對流言蜚語要充耳不聞。

1.6  狄奧涅圖斯[ 狄奧涅圖斯（Diognetus），教奧勒留繪畫的家庭教師。]教導我，別熱衷於無聊之事，要懷疑所有江湖騙子和冒牌庸醫的胡吹神侃、驅邪咒語，以及諸如此類的謊言；切莫參與鬥雞走狗，莫以此類尋歡作樂為樂；要允許別人直言不諱；要親近哲學，先聽巴切修斯的揚榷，再聽坦達西斯和馬爾西努斯的演講；要從年輕時就開始寫隨筆文章；要喜歡行軍床、皮裹毯，以及希臘人訓練體格品行用的其他所有器具。

1.7  因了魯斯蒂庫斯[ 魯斯蒂庫斯（Quintus Junius Rusticus）是一位斯多葛學派哲學家，是他讓年輕的奧勒留把興趣從修辭學轉向哲學，並培養他對斯多葛學派哲學產生了興趣。]，我意識到自己的品格尚需修煉矯正；不要沉迷於巧言詭辯，不寫沒有根據的文章；不要自不量力地說教，別把自己裝扮成苦行僧或慈善家；說話要避免高談闊論、華而不實、自命不凡；別身著盛裝在自己家裡晃蕩，要避免其他任何類似的不當言行；寫信就要像他從錫紐薩[ 錫紐薩（Sinuessa），羅馬帝國海濱古城，其遺址在今意大利拉齊奧區和坎帕尼亞區瀕海交界處。]寫給我母親的信那樣，真摯自然，不矯揉造作；對自己冒犯過的人或冒犯過自己的人，隻要他們有和解的意願，就要欣然與之和解；讀書要用心領悟，融會貫通，既不要滿足於一知半解，也不要輕易接受書中的淺陋之見；因他之故，我有幸讀到了愛比克泰德[ 愛比克泰德（Epictetus），生前一世紀時的古羅馬斯多噶學派哲學家，奴隸出身，一生清平，其學說由其學生阿利安（Plavius Arrian）記述在《談話錄》（Discourses）和《手冊》（Enchiridion）二書之中。]的《談話錄》，而且我讀的就是他從自己藏書中推薦給我的那本。

1.8  阿波羅尼烏斯[ 阿波羅尼烏斯（Apollonius），一位來自博斯普魯斯海峽東岸小城卡爾西頓（今卡德柯伊）的斯多噶學派哲學家及職業教師，安東尼·庇護專門邀請他到羅馬指導奧勒留。]讓我懂得，要追求精神自由，不受命運擺布，任何時候都隻能從理性的視角看待問題；要堅持始終如一，面對突如其來的痛苦也依然故我，哪怕是遭遇喪子之痛或頑疾之苦；他讓我清楚地看見了活生生的範例，一個人可以剛柔並濟，誨人不倦；一個人可以洞明世事，揮灑自如地講經傳道，卻幾乎不將這些經驗和技藝視為自己的天賦；他還教會我如何去贏得朋友明顯的好感，既不對他們輕易妥協，也不要漠視他們的拒斥。

......