我們讀書時間分配的問題（一九一九年十月十六日）
我提出這個問題，原來是什麼意思，請先說說：（一）很多的人說：“忙得很，忙得很！”或是說：“沒有功夫這樣，沒有工夫那樣，……”；（二）有很多人又說：“沒有事！沒有事！”或是說：“不要緊，很可以慢慢的！”或是又說不出個所以然，但是總覺得沒有事。這兩種是反對的，然而都是實在情形。
兩種所生的現像：種好像個“無事忙”，因為忙不出個所以然；第二種是自己知道有事，卻不承認有事，但是這種人總歸有點事，隻要張著兩隻眼，就有“眸子不正”的事；就是閉著眼，也有“夢邯鄲”，“夢周公”的事。所以這種人沒有事還是有事，唱戲，喝酒，冶遊，打牌，賭錢，抽大煙！
有這以上兩種相反，動機不同的事實，卻又是同歸於無用；所以到底要怎樣纔好？我們現在是在讀書，別的什麼這界那界的“奧妙生活”，我們且不必管，我們先討論自己。並且我恐怕……恐怕……我……你……他……我們：不屬於類，就……就屬於第二類！
人是不是當然很忙，是不是當然沒有事？忙的人是不是真忙？沒有事的是不是真沒有事？這些問題都不必討論，隻簡單答復就行了。簡單兩句話：“人的事很多，但是不必忙”。
所以我們讀書的事很多，但是也不必忙。讀書的事，對於我們，一點也不忙，我們覺得忙，是我們錯了！至少說是沒有事，當然根本上不能成立。讀書又要去賭博、冶遊，就不必掛讀書的招牌。要說“逢場作戲”，就不必瞞著父兄；要說“偶而為之”，就不要再干第二回。打不了“讀書”的招牌，也就要打“人”的招牌；難道真在鬼門關喝了迷魂湯？不然我們不要忘是個“人”。
讀書既是不必忙，忙是由時間上生出問題，所以我想討論這個時間分配的問題，我們少年學會有討論一項，我就把他提了出來；幾天以後，接到弘毅、綜兩位會友的起稿，已經錄在前面了。
弘毅君一篇，雖是理論，卻也切實。他說的書的性質，人的精力，與環境關繫等等，都很扼要；不過他把我的題目有點誤解：他說的是我們如何分配讀書時間，我說的是我們讀書的人的時間分配的問題。
綜君的“十分之幾”分配法，很有道理，決不是隨便的，我們細看看細想想就會明白。要注意的，就是他第四項的做工時間，特別占十分之三，這又要拿“工讀主義”來說明；隻可惜我們沒有一個實行的辦法。依我意思，隻要屬於“同時不用腦力”的事就行，譬如關於私人或公眾的親手“操作”的事，就算勞力；再退一步說：我們往返道途，譬如入校及歸家，以步代車，也是一種；又如吳稚暉先生所說的“青年的工具”：家庭中，書房中，有些器具，真干起來，也好極了。
綜君的第五項尤要特別注意，我們學生界在這“五四”以後，群眾運動漸收束了，但是中華民國已經給了我們一種擔負；所以如綜君第五項的說明中，我們總要擇一項，若能力不夠，也要出腦力預備，拿出時間去試；他這“十分之幾”分配法，為平允，大家都做得到，我認為這分配法是共同的，不過我個人現狀與他的微有不同，我且寫出來與他作個比較的參考：（一）校課占全時間（上課不計）十分之一。
（二）看參考書等占十分之二。
（三）看新書報、新雜志占十分之一。
（四）勞力工作占十分之二。
（五）勞心的事占十分之三或四。
（六）運動占十分之一或無。
這都是以我現狀說的，我的工作的事，說個笑話：小而言之，自己照料飲食，洗衣洗褲，補衣補褲，我都認為是勞力，我也常常作，總之我認為實行“操作的”，就算勞力工作。我自己覺得不對的，就是第五項占的太多，應該減去一分，增入第二項或第六項：我自己明知應該改良，無奈乎不能實行，並且第六項幾乎沒有，我自己知道很不對。
我個人的“十分之幾”分配法，不足計較；我覺得綜君的很對，很可實行。惟“十分之幾”的方法，用時間的單位限度計算起來，是怎樣？若不說明，好像是一個“對於已過的觀察”，不是“對於此後的規劃”了，那豈不近於“造冊子”、“畫表”
的事，豈不糟糕的？
我們要拿鐘點來做單位，決不行；因為以上六項不能每人每日件件都做。若以一日為單位也不對，因為不能說今天做某項，明天做某項。以周以月更不行。所以不能有的單位，隻有一個時間單位的限度；這限度用鐘點用日全不行，三日五日，又不好計算；好就是一周。簡單說：“把一周的時間（除授課、休息、睡眠不計）分為十分，照著前六項分配實行；如第（一）（五）（六）三項可以全天全有；（二）（三）（四）不必每天都有；換一句話說就是：一周之內六項全要做到，全要按照所分配的分數。”
以上的大致如此，詳細的我們一面想，一面實行，自然覺得很明白，並且一定覺得有趣，不過這些時間，我們都把授課、休息、睡眠時間除開，這三種也是我們的時間，並且占去了大半分，我們不可不研究。
（甲）授課：這個沒有問題，當然要用心聽講，不過也有不可聽的；對於這一層，我就主張不聽，不特不聽，直到可以聽時纔去聽；我勻出這時間，還可做“十分之幾”之內的事，不過不要做“逢場作戲”“偶爾為之”的事纔對，至於甚麼“曠課”“缺席”那是學校造冊子的事，與我們無關。
（乙）休息：這一種時間分幾種：（1）下課以後的短時間；（2）飲食以後的短時間；（3）“十分之幾”中各項內短的時間，大概不外三種，長一點的就是睡眠，或是臥病，這是不在預算內的，或是有特殊原因的長期休息，這三種都是一定有的，沒有什麼可以研究。不過這些休息都要真的，要是適當休息也拿著書看，這叫做“自苦”。
（丙）睡眠：前兩種的時間，不能人人都同，這一種依理可以劃一。有很多人主張每日睡八點鐘。我以為春、秋二季，應該睡七點鐘，鼕、夏二季應七點半鐘，春秋二季的時間，比鼕夏貴半點；理由也不是因為什麼“春光明媚”，“秋朗氣清”，不過這兩季比較上可以少睡半點鐘，並且還有地域變遷不同，不可概論；退一步說，四季都是七點鐘也好。我們總要睡得夠，別的分配的時間纔能準，所以不能不有一個允當的限度；至於睡後半夜的兩三點鐘或是“明天以後前半天”，那是“逢場作戲”，“偶而為之”的結果，他的時間就沒有分配，也不必管他了。還有“晝寢”一件事，也不應當，這是算在七點鐘之內，也覺得零碎，頂可以不必，孔夫子罵宰予，是一個很好的教訓。
以上的三種說完了，再將我們一天時間總算一算：（一）授課普通八點或九點，且以九點計算；（二）零碎的休息，二點鐘；（三）睡眠七點鐘；這三種就算占去十八點了。除下的六點鐘就是“十分之幾”的分配所占的時間了。倘若隻有八點鐘的課，或是隻以五點鐘分配“十分之幾”的事，以這一點鐘流入休息內也可；又若沒有八點鐘的課，就可以多出的鐘頭，加入“十分之幾”內。
這“十分之幾”的分配時間，用一周為單位限度，到現在就可以用鐘點計算，如上所說，平均每日六點鐘，七日就四十二點鐘，再加入星期日沒有課的八點鐘，就共有五十點鐘了。把它分作十份，每份就是五點，所以我們每周有：（按照綜君所分配）
（一）十點鐘溫習校課（平均每日一點以上）。
（二）十點鐘看參考書（可以五日分配之）。
（三）五點鐘看雜志（可以四日或五日分配）。
（四）十五點鐘作勞力事（可以五日以上分配）。
（五）五點鐘作勞心的事（平均每日幾十分鐘）。
（六）五點鐘運動（平均每日幾十分鐘）。
我的“我們讀書時間分配的問題”，說到這裡，已經完了。
題目是妄擬的，這樣分配法，綜君提出來，與我意思同，我就把他說明，是不是對呢？不知大家意思怎樣？不過我覺得很可以實行，我自己的是實行了，並且我想幾十年時髦的“壁上貼的功課表”，差不多每一個學生都有一個，是不是造冊子的作用？也不知道；貼在壁上，能實行不能實行？是一個問題；天天如此，是不厭煩？又是一個問題；並且有幾天又換了一張貼著的；有把幾點幾十分都定出來的；這些事我都干過—我想與其這樣死，不如改個活法子。大家的意思怎樣？我們可以從細商量；我們“少年學會”研究問題，是很歡迎人指教的。
（原載《少年》半月刊第 2 期，第二至四版，署名：琴蓀）
說少年（續）
（一九一九年十一月一日）
（二）現代我國的少年：甲（總論）
我要說“現代我國的少年”，我又先要作“現代我國的少年”
的總論，豈敢！豈敢！普通一個人要論一件事，總說是問世十年或八年。可憐我自從四歲起，讀了三四年的《三字經》、《百家姓》、《龍文鞭影》，又讀了三年的四書、五經，到了十一歲進高等小學，三年畢業又進了四年中學，現在剛脫離中學，我那裡會知道世是怎樣問法？我既沒有問過世，讀的書又很少，我的家庭愉樂，拋離的很早，我的朋友交際，又很冷淡，叫我從何下手來論“現代我國的少年”呢？莫奈何我的腦筋一定要發出這個題目，我的手一定要拿起筆來寫。細想起來我隻好順著腦說我自己的話。對與不對？大家原諒。
我有一個同鄉曾慕韓先生，曾做一本書叫做《國體與青年》，他所說的現代青年有三種：（一）墮落的青年；（二）迷惑的青年；（三）自殺的青年。我常常拿這三種，反省我自己：層墮落，我自己不能說自己，因為自己說的近於掩飾；第三層的自殺，我自己並沒有這樣計劃，並且常由人生觀上反對這事；惟有第二層的迷惑，可憐我自己實在不敢辯護！我現在要說的自己的話，就是要說迷惑的少年，與我這幼稚觀察所得的迷惑少年。
我脫帽三鞠躬，向國中自命少年的深深請一個罪，因為我拿迷惑的少年來說“現代我國的少年”。
（乙）所處的家庭不得不已！我既拿迷惑的少年來說現代我國的少年，我要說現代我國少年所處的家庭，就是迷惑少年所處的家庭。迷惑少年所處的家庭，也就是一個迷惑家庭，糊塗家庭。現在一般人所謂的“家庭教育”，要沒有迷惑的家庭，何至於有迷惑的少年？給以襲產，養以豐衣美食，逞一時情感的指腹為婚，抱子添孫主義的早早娶媳，這是迷惑家庭政策的種。希望子孫，達官貴顯，光宗耀祖，步步高升，今年讀字，而明年該讀五經了。托張求李，送進學堂，幾年速成？越快越好，畢業後可以拿多少錢？差事好不好？將來某某先生，準可以托他提撥提撥，一家子有希望了，孩子出頭了！這是迷惑家庭政策的第二種。
“子孫雖愚，詩書不可不讀”。過了幾年，四書五經念完了，或者是高等小學或中學畢業了，有的是家業艱難，有的說是“世道大變”。人上托人，設法求事，東拉西扯，找點小本，作朝不保夕的糊口生涯：張某是洋行買辦，李某是錢店經理，嘆惜連天，垂涎羨慕，這是迷惑家庭政策第三種。迷惑的路，千條萬條，層出不窮，實在是描寫不盡！還有張百忍的五世同堂，人人說是佳話，孰知道一般的家庭，隻要時機成熟了，就舉行“瓜分”：有的由父母主動，大批愛甲兒，惡乙兒；有的由兄弟爭鬧，或說父母偏愛，或因行為不合；有的是父子之間，發生問題，父說子不肖，子怨父固守，作兒子的，以為這財產是應得分的，有絲毫不平均也不行，作父母的，以為財產是應該給子孫的，若不然子孫何從生活。一般自命少年的，因此一天一天想，產業何時可以分？自己將來得了分產，如何的妻子、奴婢，享受快樂，這都是迷惑家庭所產出迷惑少年的行徑，並且是一般自命少年所互相標榜，互相競爭的。大家由這種迷惑家庭鑽出來，由各張旗鼓，創造自己的迷惑家庭，傳之子孫，迷惑無窮。
（丙）所處的學校教育！學校教育！“教育即是生活”，學校就是舞臺了！由迷惑家庭培養的子弟，受迷惑家庭產出來的教師教育，與一般迷惑朋友“日居月諸”實行迷惑的生活。學校是一個進身之階，學問是一種手段，時髦不可不趨，面子不可不講，八十分是甲等，七十分是乙等，軍國民教育，養成效命“國內沙場”的志士，慷慨悲歌，做幾篇&之民，陷於塗炭”的文章，馬褂尚黑，長袍尚白，自來水筆，亮光皮鞋，運動短褲，衛生毛衣，處處要掛學生的招牌，總怕人不知道我是學生！這都是時髦少年所受的教育與行為，是好是壞，我豈敢批評，不過我以為迷惑兩個字，終不能免。至於在學業與操行各方面，我們迷惑少年實受賜不少；懲戒，記過，革除，我們知所警戒了；給賞，記分，褒獎，我們知所榮辱了；考試，發榜，甄別，我們知所發憤了。“黑者，黑也”“讀書人應受繩墨”，這都是至言至理，小事不敏，靜而聽之。像這樣的教訓，是非得失？我又豈敢批評，不過我覺得都是造成迷惑的根源，還得研究纔好，要公開，不要秘密，要進取，不要保守。可怕杜威博士真利害！他說“教育即是生活”。我以為中國的學校是些衙門，四班八房，典吏差役，無所不備，造冊子，出訓令，一層一級，森威謹嚴。我們在學校作了囚犯，出了學校，也就不免一個土匪！可憐！可憐！
官僚式的教育！貴族式的學生！迷惑的少年！
（仍未完）
（原載《少年》第 3 期，署名：趙世炎）