叔本華的這部論說文集，開始迻譯於1987年，至1989年初稿即已基本完成。由於種種原因，譯稿未能如期付梓，而不得不鎖進我的書屜。後幸得商務印書館惠約，方得以問世。
此書為19世紀德國哲學家、唯意志主義創始人叔本華的主要著作之一。與他的另一主要著作《作為意志和表像的世界》不同，《叔本華論說文集》並非專門的哲學論著。如果說前者是其唯意志主義哲學思想的集中論述，那麼，《叔本華論說文集》則是作者對人生、社會、文學、藝術、宗教、教育等諸多問題的廣泛思考。這些思考無不表現了作者的唯意志主義哲學旨意，處處皆流露出其悲觀主義思想傾向。其中既有難為世人接受的驚世之談，也有令人耳目一新的誅心之論，相信讀者自會去其糟粕，取其精華。通過這部論說文集，我們對叔本華將會有一個更加全面的了解。
《叔本華論說文集》共有七卷，全書的翻譯工作分工如下：第二、四、五、六卷由範進、柯錦華承擔；第1、3卷由秦典華承擔（其中第三卷的部分翻譯工作由劉懷宇承擔）；第七卷由孟慶時承擔。範進負責全書的譯校和統稿工作。

《叔本華論說文集》繫德國近代著名哲學家叔本華用散文形式撰寫的關於他的哲學、倫理學、美學等方面思想的較為通俗易懂的七組文章，分別為人生智慧、勸誡與格言、宗教對話及其他、論文學藝術、悲觀論集、論人的本性、爭論的技藝等。出版後在歐美掀起一股叔本華熱，許多普通讀者由此了解了這位唯意志論和同性倫理學派創始人的基本思想。

亞瑟·叔本華(德文:Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72歲)，德國著名哲學家。是哲學史上個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

叔本華的這部論說文集，開始迻譯於1987年，至1989年初稿即已基本完成。由於種種原因，譯稿未能如期付梓，而不得不鎖進我的書屜。後幸得商務印書館惠約，方得以問世。
此書為19世紀德國哲學家、唯意志主義創始人叔本華的主要著作之一。與他的另一主要著作《作為意志和表像的世界》不同，此書並非專門的哲學論著。如果說前者是其唯意志主義哲學思想的集中論述，那麼，此書則是作者對人生、社會、文學、藝術、宗教、教育等諸多問題的廣泛思考。這些思考無不表現了作者的唯意志主義哲學旨意，處處皆流露出其悲觀主義思想傾向。其中既有難為世人接受的驚世之談，也有令人耳目一新的誅心之論，相信讀者自會去其糟粕，取其精華。通過這部論說文集，我們對叔本華將會有一個更加全面的了解。此書共有七卷，全書的翻譯工作分工如下：第二、四、五、六卷由範進、柯錦華承擔；、三卷由秦典華承擔（其中第三卷的部分翻譯工作由劉懷宇承擔）；第七卷由孟慶時承擔。範進負責全書的譯校和統稿工作。
本書的翻譯工作曾得到我的博士導師賀麟先生的關心與支持；在翻譯過程中，我們曾就書中的一些拉丁文的譯法，求教於中國社會科學院哲學所的傅樂安、葉秀山兩位先生，得到他們的熱情幫助；張伯幼先生為此書的編輯工作付出了辛勤的勞動。在此一並表示感謝。

《叔本華論說文集》：
在某種意義上說，榮譽具有否定性，它和名聲的肯定性相對立。因為榮譽並不是人們對某人所踫巧獨有的特殊品性的看法，而主要是人們對希望某人能表現出來的品性的看法，而且這種品性乃是真情實意而非作假。故此榮譽意味著人們並無特殊之處，而名聲則不一樣。名聲是必須要贏得的東西，而榮譽則隻是不可失去的東西，沒有名聲隻不過默默無聞而已，這隻是一種不實在的事情，而失去了榮譽則會令人羞愧，它具有實實在在的性質。我們不能將榮譽的這種否定性與消極的東西混淆起來，因為現實性乃是榮譽的根本特性。隻有這一特性是直接來源於表現這種特性的人，它直接關繫到他的所做所為，與他人的活動或其他人給他所設的障礙毫無關繫，這完全存在於我們自己的能力之中。這樣我們就會明白真正的榮譽和阿諛奉承的虛偽的榮譽，相差何止千裡。
誹謗乃是無中生有攻擊榮譽的武器，抵制誹謗的辦法，就是公開地駁倒它，並使它的惡語中傷暴露在光天化日之下。
我們所以敬重老人，乃是因為老年人在自己一生的經歷中，必然地要顯示，他們是否能夠使自己的榮譽保持清白，不受玷污；而對年輕人來說，盡管人們相信他有些美德，但他自己也無法證明。無論是在年齡上（相對於低等動物來說，無論其壽命是長還是短），還是在經驗上（經驗是與人生道路更為貼近的知識），都沒有充分的理由，使青年人贏得老年人的敬意。如若這隻是年齡的問題，那麼伴隨著年齡而來的弱點就更應當為人們所重視。但事情並非如此，白首皓發，高山景行——那是一種內在本性上的敬重。而皺紋滿臉——老年人的更為確實的標志根本不會讓人景仰，你絕不可能會聽到有人說，如何地企羨雞皮秋顏，但常有人說白首皓發：德高望重。
榮譽僅有間接價值。正如我在本章開首所解釋的，他人對我們的想法，如若要完全對我們產生影響，隻有在他們的行為舉止對我們的行為有著決定性作用，而且隻有在與他們一起生活、從事各種活動時，他人的看法纔會對我們產生影響。但是在文明的國度裡，保障我們生命財產安全的乃是社會，我們的一切行為都需要別人的幫助，相對於他們來說，在和我們交往以前必須信任我們。因此，別人的看法，對於我們來說是至關重要的，雖然我知道這種看法並無直接的當下的價值。西塞羅也持有這種觀點。他寫道，“我完全贊成克裡希波斯和第歐根尼曾說過的話，即，如若聲望美名果真一無是處，那麼聲望美名也就毫不值得我們去追求了。”愛爾維修在其主要著作<論精神>中也詳盡地發揮了這一真理，他得出的結論是，“我們樂於受人尊敬並不是因為尊敬自身之故，而隻是因為尊敬所帶來的好處。”因為手段絕不可能比目的更重要，對此我們已經說過很多，有句格言說，榮譽比生命更可貴，如前所說，這隻是一種誇張的說法，關於市民的榮譽就說這些。
……