譯者序  01
部諸神的傳說 001
 普羅米修斯 003
 丟卡利翁和皮拉 008
 法阨同 012
 歐羅巴 016
 卡德摩斯 022
 珀耳修斯 025
 代達羅斯和伊卡洛斯 031
 菲勒蒙和包喀斯 036
 彌達斯國王 040
 坦塔羅斯 043
 珀羅普斯 045
 尼俄柏 048
 西西弗斯 053
 俄耳甫斯和歐律狄刻 055

第二部英雄的傳說 059
 阿耳戈英雄遠征 061
 赫拉克勒斯的傳說 107
 忒修斯的傳說 145
 俄狄浦斯的傳說 161
 七雄攻忒拜 179
 赫拉克勒斯的後裔 196

第三部俄底修斯的傳說 215

附錄古希臘神話諸神一覽表 323

譯者序

古希臘是世界四大文明古國之一，它為人類留下了一筆輝煌燦爛的文化財富。古希臘的神話和傳說就是其中為瑰麗的珍寶。
世界有許多民族，每個民族都創作出了它自己的神話和傳說，這些神話都有自己民族的特點，但也都有共同的性質。無論是中國神話、希臘神話、印度神話、希伯來神話、北歐神話，甚至是地處偏僻，人數不多的民族或部落，都有自己的天界和它的統治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各樣，各司其職的神。然而在各民族神話中，希臘神話為豐富和譜繫化。中國神話雖然多彩多姿，林林總總，形像生動，極富想像力，但散見於經史子集，筆記、類書中，零碎蕪雜，從未荟萃成書，更沒有譜繫化。希臘神話及其英雄傳說，起於口傳，之後見之於文字，到荷馬的兩大史詩中，神的世界已經脈絡清晰，英雄傳說更為完整。荷馬之後的古希臘詩人赫西俄前8世紀—前7世紀)，在自己的長詩《神譜》中記述了許多神話，並力圖把這些神話譜繫化。在此之後，古希臘的詩人，特別是戲劇家，如埃斯庫羅斯前525—前456)、索福克勒斯前496—前406)、歐裡庇得斯前485—前406)以及阿裡斯托芬前446—前385)把希臘神話和傳說作為創作的題材，使神和英雄的故事更為生動，形像更為豐滿。希臘神話和傳說到這時逐漸成為一個基本是完整的、譜繫化了的神的王國和英雄的世界。
希臘神話與所有神話一樣，是源自於人類童年對自然力的恐懼以及由恐懼而產生的敬畏，由敬畏而產生的崇拜和由此而產生的一種征服和支配的願望。古希臘人在強大的自然力面前是無能為力的，處於被支配被主宰的地位，於是就把自己所恐懼所敬畏的自然力加以神話。天和地，日月和星辰，山川河流，風雲雷電，走獸飛禽都被賦予一種神性，這樣人便創造出了一個人的異類：具有某種超自然力的人，即神以及介於神與人之間的超人，即那些英雄們。這些英雄多半是神與人的結合而生的，具有某種超人的力量，有神的成分，但他們不是神。神是不死的，永生的，而這些英雄則不然。他們之中隻有為數不多的人，經過奮鬥，得到宙斯首肯纔得進入天庭，成為神。這裡舉個鮮明的例子：普羅米修斯，不管受到怎樣的折磨，他不死，因為他是神；赫拉克勒斯是宙斯與阿爾克墨涅的兒子，但他不是神，於是赫拉克勒斯隻能是人，隻有通過一繫列的考驗和奮鬥，後纔成為不死的神；而阿喀琉斯，他雖然是海神忒提斯與珀琉斯的兒子，忒提斯想方設法要使他成為不死的神，但終還是被殺死。一個神的世界被創造出來，更有它的中介物——超人的英雄們，從而與人的世界連接起來。人創造了神，賦予神以人性、人形——也不隻是人形——把人生於其中的社會折射到神界，形成一個“天上人間”。這樣就在神與神之間，神與人之間，以及由不同的神支持的英雄與英雄之間演繹出了一幕幕雄渾壯麗、轟轟烈烈、可歌可泣、哀婉動人的神話與傳說。
記載於荷馬兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，希臘詩人和劇作家以神話和英雄傳說為題材的藝術作品，赫西俄德的《神譜》前3世紀後期，希臘化時期亞歷山大裡亞學派著作中記載和搜集的神話和傳說，就形成一個完整的古希臘神話與傳說的框架。它們一直流傳下來，進入19世紀，在歐洲各國出現了一些作家和教育家，他們將古希臘神話與傳說進行編寫和藝術加工，以適應時代的需求，滿足讀者的需要。這其中成功和貢獻的當屬德國浪漫主義作家古斯塔夫·施瓦布(1792—1850)。他雖然創作了詩歌、民謠，編輯德國民間故事，但為他博得名聲和影響的是他在1840年出版的《古代美的傳說》(三卷本)。在他的筆下，古希臘神話和傳說被梳理得脈絡分明，故事更加完整，人物也都有了交代。如荷馬的《伊利亞特》隻敘述到赫克托耳之死；而他則一直寫到特洛伊的陷落，這其中包括了阿喀琉斯之子參加戰鬥，木馬計，海倫的命運等。這部著作流傳甚廣，成為了解古希臘神話與傳說的備受歡迎的讀物。它被翻譯成多種文字，進入21世紀，為了更適合當代人閱讀，特別是為了青少年的閱讀習慣，有不少人對施瓦布這部作品進行加工和改寫，有了不少新的版本出現。這個譯本就是以它為藍本，參照了其他版本而譯就的。
施瓦布的這本書題為Die schösten Sagen des klassischen Altertums，德文的Sagen本意即是故事或傳說，Altertums有兩個意義，一個是指古代，二是特指古希臘羅馬時代。因此這部書應譯為《古希臘美的傳說》。它包括有眾神的傳說、英雄的傳說、特洛伊戰爭的傳說、俄底修斯的傳說等。內容豐富，卷帙浩繁，共有三卷。楚圖南先生在40年代將此書從英譯本譯成中文，題為《神祇和英雄》，新中國成立後重版，改題為《希臘的神話和傳說》，這是很切題的，神的故事就是神話嘛，它一直沿用至今。
本書隻包括諸神的傳說、英雄的傳說和俄底修斯的傳說三部分，而《特洛伊傳說》和《坦塔羅斯家族的後一代》等則由於篇幅所限不得不加以割舍。神話部分呈現在讀者面前的是一個諸神主宰的世界，是主宰眾神的宙斯。但作者並沒有去詳細地描繪這個神的國度，而是通過了諸如普羅米修斯、歐羅巴、西西弗斯、坦塔羅斯、伊卡洛斯等神，講述了一些饒有興趣的，且富有人性和哲理的故事。在英雄傳說部分裡，有淒美動人的歌手俄耳甫斯和他美貌的妻子水神歐律狄刻的傳說，有阿耳戈英雄們遠征的業績，有宙斯的兒子赫拉克勒斯從出生到修成正果所受的磨難和做出的豐功偉績，以及其後代的功業，有以超凡力量和無比勇敢的忒修斯的興起和被囚冥府的傳說，有七雄攻打忒拜的英雄征戰，有弒父娶母的俄狄浦斯的淒慘一生。本書的第三部分是俄底修斯的傳說，所謂的俄底修斯漂流記指的即是這個傳說，它講述了在特洛伊戰爭結束後，作為這場戰爭的勝利者俄底修斯乘船返鄉的一繫列歷險故事。他在這些險遇中顯示出了他的大智大勇：騙過了兇惡的巨人波呂斐摩斯，制伏了會使魔法的半人半神的美女喀耳刻，擺脫了塞壬仙女的致命誘惑，逃脫長有六個腦袋十二隻腳的怪物斯庫拉的追殺，後回到宮中，並設計殺死了向他的忠誠妻子珀涅羅珀求婚的一些惡徒。
無論是神話部分還是傳說部分，故事講得娓娓動聽，寫得盎然生趣。在讀者面前呈現的是一個鮮活的、充滿生機的世界。閱讀它們是一種高度的美學上的享受；不僅如此，希臘神話和傳說的所具有的認識價值，必然會使讀者豐富自己的知識和擴大自己的視野，提高自己的素養。這些神話和傳說流傳至今已三千多年了，成為歷代詩人、作家、藝術家取之不盡的創作源泉，成為學者、歷史學家研究的課題；它們早已經滲入人們生活的各個領域，並持續地發生影響。像宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、赫拉克勒斯、海倫娜、帕裡斯的蘋果、塞壬的歌聲等等不都成為特有的像征和某種寓意的載體嗎？了解這些在某種程度已經成為衡量知識廣狹和文化素養高低的標志之一了。

高中甫