為什麼神仙愛下棋，而鬼隻喜歡賭錢？

如果不能撲倒嫦娥，可以試著掰彎她嗎？

敲詐陰差會受到怎樣的處罰？

閻羅殿怎樣保護犯錯的冥官？

怎樣用挖墳來互相傷害？

人狐爭鬥該不該掀桌子？

為什麼修仙需要一個冷靜期？

那些隻撩漢不采補的狐狸精是真愛嗎？

……

說夢者痴，說鬼者智。

所謂見鬼，見的還是幽暗的人性與曲折的人心

篇篇妖魔鬼怪，字字人情世態。本書是《見鬼》的續編，主要彙集近三年新寫的文章。

前兩輯繼續討論鬼世界。作者從中國特有的志怪小說中爬梳、整理了古人對鬼世界的各種猜測與想像，描繪出鬼世界的政治、經濟、文化、生活等一繫列面向。

第三輯以介紹狐狸精為主，兼及花妖、蛇精等其他在中國傳統文化中有代表性的精怪，並討論精怪與人類的糾纏。作者從日常生活著手，描述了精怪尤其是狐狸精逐漸被人類規訓的種種狀況。

作者談鬼說怪，妙在通人情、得鬼趣，文字時而古雅，時而新奇，其筆下的鬼世界亦是人間的倒影。

輯一  鬼生活

為什麼神仙愛下棋，而鬼隻喜歡賭錢

從煤油燈、馬燈到鬼燈

陰間的遊戲與娛樂

愛聽秋墳鬼唱詩

手撕渣男老公的女鬼

別與餓鬼談喫相

論節儉，我們都看不到顏回的尾燈

鬼臉識別

軟飯必須硬喫，纔能理直氣壯

神仙都占據食物鏈了，平民還以為他們天天喫藕

鬼市的秘密

土地爺的崇高感與土地奶奶的優美感

身許陰曹心許你

土偶之愛

投胎學：受限制的旅行

閻羅殿怎樣保護犯錯的冥官

閻羅王為什麼要請家教

隻要你願意信鬼，天天都是七夕節

找個好人家嫁了

輯二  鬼世界

關公怒了

與魔鬼訂約的人

別對因果報應挑三揀四

遞刀子的人與遞繩子的鬼

奪舍與煉形：你的生活可以被替換

鬼世界有多大

沒有字幕組，我們都不知道那個世界是否存在

後浪與前浪，新鬼與故鬼

閻羅王怒火街頭

敖丙想去天庭工作嗎？

明亮的鬼，幽暗的人

僵尸帝國的還魂

冥府表態學

冥府的主權意識

冥府舉報學

冥府入宮學

冥府躺平學

冥府為何喜歡招大媽做臨時工

冥府的內卷

做個閹黨真快活

誰能在閻王殿裡撒野？

把有趣的靈魂管起來

所有不誅心的文明都是耍流氓

怎樣用挖墳來互相傷害

裝神弄鬼的閱卷員

做一個政治正確的鬼

冥府那些事兒：惡意返鄉

冥府那些事兒：我們怎樣做啞巴

輯三  神仙與精怪

文藝花妖與中二花妖

狐狸的報恩

開外掛的狐狸精

狐狸精的真愛

人狐爭鬥，該不該掀桌子

假如狐狸精的修煉在上世紀沒有中斷

女仙與狐狸精

如何追殺狐狸精

動物如何在政府的指導下修煉成精

獐子島的扇貝又成精了

輕信人性，是狐狸精的錯誤

修仙為什麼要有冷靜期

怨念與蛇

還不如多肉活得坦然

附錄  和有鬼君談鬼

人說鬼話，鬼說人話

閻羅王也是有任職期限的

絕大多數鬼都是講道理的

後記  那個世界會好嗎？

手撕渣男老公的女鬼

有鬼君面對那種動輒山盟海誓、天荒地老、生死不渝的套路不是很懂，但是涉及生死，必須指出的是，隻有無神論者纔敢這麼秀，古人一般不敢隨口這麼說。

浙江吳興人袁乞與妻子恩愛無比，妻子臨死的時候，握著他的手說：我死之後，你還會續弦嗎？袁乞說：我怎麼忍心呢？如你所料，妻子死後不久，他很快就再婚。成親沒幾天，就見前妻現形，怒斥負心漢：忘了你當初的誓言嗎？直接拿刀砍向夫君的要害，“雖不致死，人理永廢也”。（《太平廣記》卷三百二十二“袁乞”）

類似的例子也見於《夷堅甲志》卷二“張夫人”。宋代的太常博士張子能的妻子鄭氏是個美女，張先生與她恩愛異常。可是天妒紅顏，鄭氏得病早死。臨死前勸丈夫再娶，張子能堅決不肯，並且指天誓日，如果有負妻子，將來要遭天譴。鄭氏得此承諾，就此一瞑不視（有鬼君很懷疑這是她在釣魚）。過了幾年，一表人纔的張子能被朝中權臣看中，硬是假傳聖旨招他做了女婿。仕途雖然因此蒸蒸日上，可是張先生想起自己的毒誓，心中不免惴惴。果然，婚後不久，死去的鄭氏就現形了，大罵張如何負心。說著“遽登榻以手拊其陰，張覺痛，疾呼家人至，無所睹，自是若閹然”（還真的是手撕）。從此天下又多一個練葵花寶典的好苗子。

對無神論者來說，死者已逝，生者自可繼續生活，再婚亦無不可。隻不過，古人總是認為，包括死者在內的家庭纔是完整的。《右臺仙館筆記》卷十四一則故事，就說明至少在晚清，這個觀念還是很普遍的。

浙江一位姓蔡的，兒子纔四五歲時，他就買了一個幼女，預備將來長大了做兒媳婦。可是沒等長大，女孩就死了。老蔡於是給兒子另行定了一門親。等兒子正式結婚時，女方送新娘子來，送親的建議，按照慣例，要在新房外設立香案，插上香燭，讓新娘子在香案前叩拜，意思是身為繼室，要先向正房行禮。之前的婚事，因為尚未成禮，老蔡根本不當一回事，斷然拒絕。結果，夫婦拜堂時，新娘子忽然倒地，好像被人掐著脖子，口中荷荷有聲。老蔡這下慌了，趕緊做了那個已死去的女孩的牌位，讓新娘子對著牌位叩拜，即承認自己是續弦的，婚禮纔順利進行。（《右臺仙館筆記》卷十四）

正因為存在陰 陽的家庭觀，生死不渝的誓言纔特別要緊。

山東泰安的聶鵬雲，與其妻子琴瑟和諧。妻子死後，他悲不自勝，妻子在冥府受到感應，懇請冥官同意，再現形，“聊與作幽會”。聶鵬雲此後也不再考慮續弦，並且向妻子發誓。可是他的族人不干，這樣豈非要無後？於是威逼勸說他再婚，聶鵬雲想了半天，答應了，隻是沒敢告訴前妻。婚期臨近時，妻子知道了，大罵他：“我以君義，故冒幽冥之譴；今乃質盟不卒，鐘情者固如是乎？”聶鵬雲無言以對，但堅決不肯退婚。

新婚之夜，前妻來大鬧洞房，兩任妻子，一人一鬼，就在洞房開打。老聶誰都不敢惹，誰都不敢幫，縮在屋角一直到天亮。此後，每天前妻都來鬧事，也不強行跟老聶滾床單，要麼死勁掐他的手臂，要麼晚上在屋內對兩人怒目而視。兩位新人不知所措，隻能生無可戀地忍著。後來還是請了個方士，“削桃為杙，釘墓四隅”，用桃木做成木釘，釘在前妻的墳墓的四角，這纔鎮住。（《聊齋志異》卷八“鬼妻”）

大概有人會說，不是有生死輪回嗎？已經去世的人，進入輪轉繫統，怎麼可能再回來手撕渣男？說到這裡，有鬼君實在是對古人敬佩無已，為了讓這一倫理原則成為超越生死的普世價值，他們連輪回問題也打上了補丁。

清代某村有個殺豬的屠戶去世，當天鄰村有戶人家的母豬生了一頭小豬。兩個村子相隔四五裡地，有意思的是，這頭豬每天都要到屠戶家躺著，趕也趕不走。豬的主人沒辦法，隻好用鏈子把它鎖起來。當時大家就懷疑這頭豬是屠戶轉世。這還不算稀奇，屠戶的妻子一年後改嫁，穿著新衣，正要登船去婆家，那頭豬忽然衝出來，“怒目眈眈，徑裂婦裙，囓其脛”，兇相畢露。眾人急忙救護，把豬直接踹到水裡，趕緊開船。沒想到，那頭倔強的豬“自水躍出，仍沿岸急追，適風利揚帆去，豬乃懊喪自歸”。（《閱微草堂筆記》卷二十一）《耳談》卷二“胡泰母”也說了類似的事，隻是逝者轉世為雞，與新婦每天好勇鬥狠。

既然死生相妒是宇宙洪荒的真理，那麼出路在哪裡？

江南某鄉的陳張氏，結婚七年後丈夫去世，為生計所迫，由媒婆牽線，改嫁鄰村的鰥夫張某。結婚半個月，張氏就被前夫附體：你竟然不肯為我守節，嫁給這麼個low貨。邊說邊自打耳光。張氏的家人燒紙錢求饒，可是一點不起作用。這邊鬧得歡，那邊廂張某的前妻也來附體了：你這個薄情寡義的混賬，隻知道新人笑，不知道舊人在泉下傷心。也是邊說邊自抽耳光。

正在雞飛狗跳的時候，那位無所不能的媒婆出現了，笑著說：這事好辦。我從前都是替活人做媒，今天不妨為你們兩位死鬼做一回媒呢。既然你們在陰間也是孤男寡女，不如就結為夫妻。這樣你們在陰間不寂寞，不再騷擾原配，陽間的活夫妻也可以平安度日。那被女鬼附體的張某面帶羞澀，低首不語。媒婆又轉向被男鬼附體的張氏，那邊也爽快地答應了。

媒婆正待說話，兩鬼同時表示：此事如此解決，當然好極。但我們雖然身為鬼魂，也是要排面的，不可隨便未婚同居，被其他鬼嘲笑。媒婆你要做主替我們剪紙人、備花轎，敲鑼打鼓迎親，擺喜酒。總之，陽間婚禮的一切程序都要不偷工減料地做足，以示我們在陰間成為合法夫妻。這樣我們纔不來騷擾你們。媒婆滿口答應，為鬼夫妻把場面做到位，這一家就此太平無事。（《子不語》卷四“替鬼做媒”）

簡單地說，要麼做個有神論者，安撫好泉下的前任！要麼做個徹底的無神論者，即使渣出天際也不怕。