• “豐饒之海”四部曲之第二部——*引人爭議、*驚人的英雄獻祭式小說

“豐饒之海”被日本人稱作“大河小說”，對人生中的根本問題一一拷問，諸如生存、愛戀、戰爭、死亡和佛緣等，*後演繹出“世事皆幻像，人生即虛無”的主題。四部曲分別寫“和魂” “荒魂” “奇魂”和“幸魂”，這“四魂”通過生與死的輪回演繹了四重人生，構成一個螺旋的循環世界。

“豐饒之海”企圖描繪的是月亮上干涸荒涼之表面，雖命名為海，看起來卻是名不副實。換言之，我想借用“豐饒之海”的雙重寓意來隱示大千世界的虛無性。——三島由紀夫

這部作品中天皇、神道、聯隊、軍部、大和魂，切腹、自刃、殺戮、熱血、烈火……所有這些詞交雜混合在一起，編織成一幅殘酷而陰慘的圖畫。

• 日本文學翻譯名家陳德文教授傾其畢生心力翻譯修訂譯本

一頁聯合日本文學翻譯名家陳德文老師，將其畢生傾力翻譯的三島由紀夫作品共16種集中出版。陳老師的譯文被讀者評價：“該冷靜的時候就是三島原文版詞藻精準，大理石一樣的行文；到了情欲段落突然活色生香，看得人熱血沸騰。這種對照下，更顯出了本作異樣的美。不愧是我心中*好的三島著作的譯者。”

• 延續一頁文庫特色，采用日本文庫本*經典開本，柔軟輕盈、單手可握

經典譯本×首套文庫本×新銳設計風，為三島做一個*美版本——“別怕美好事物被苛責，我們先來讓它存在。”

“我為幻想而生，以幻想為目標而行動，也因幻想而受到懲罰……我很希望獲得不是幻想的東西。”

小說通篇以前一卷主人公松枝清顯“轉生”飯沼勛為軸心構思故事。

1932年，本多繁邦已38歲，仕途順遂，距離摯友松枝清顯逝去，已經過了19年。

轉生少年——19歲的勛是一名日本劍道高手，這名朝氣蓬勃的年輕人內心深處*仇視當時的日本社會，憎惡由財界巨頭組成的資本家集團；醉心於復興天皇威名，以《神風連史話》為人生理想，欲赴死來拯救日本於“危難”……

三島由紀夫

（1925—1970），原名平岡公威，日本當代小說家、劇作家、電影演員。多次被諾貝爾文學獎提名。這位日本文壇的異類，一生崇拜殉教式的死亡，他短短一生竭盡全力用文字詮釋性。美國的日本文學研究權威唐納德·基恩認為三島是“世界上無與倫比的天纔作家”。

陳德文

江蘇邳縣人，南京大學教授。1965年畢業於北京大學東語繫日本語專業，1985年赴早稻田大學學習和研究，現為日本愛知文教大學專任教授。翻譯出版日本文學名家名著多種。

“我被三島君純熟的天賦所震驚，竟感到目眩神迷。與此同時又被他的文字擾亂了心神。他的新奇是很難理解的。有些人可能會從這部小說中得出判定後的結論：三島是無懈可擊的。而另一些人卻能從中窺悟到他所有的深切的傷痕。”——川端康成

三島是世界上無與倫比的天纔作家。 ——[美]唐納德·基恩（日本文學研究權威）

書中的這種窒息是因為作者與自己內心的虛無進行了慘烈的格鬥。——澀澤龍彥

譯後記

陳德文

《奔馬》發表於一九六七年一月發刊的《新潮》雜志二月號上。作者完稿於一九六六年十二月，接著便乘夜班火車到熊本旅行去了。如果說《春雪》的風格是柔美的，那麼《奔馬》則顯出了暴烈。通篇以前一卷主人公松枝清顯“轉生”的飯沼勛為軸心構思故事，人到中年的本多繁邦代表法理的世界，隻是作為陪襯，生活於同英雄少年相對峙的倫理體繫之中。小說中的勛，從小磨煉劍術，獲劍道三段。年齡稍長，則以《神風連史話》為人生理想，網羅同道，秘密組織昭和神風連，企圖暗殺財界巨頭。事洩被捕後，贏得社會各界的同情，隨後在法理和愛情的救助下獲釋。但勛雄心不死，又私自行動，殺死財界巨頭藏原，遂了終生之願。後切腹自刃。

《奔馬》所張揚的是以武士道為主調的所謂“日本精神”，天皇、神道、聯隊、軍部、大和魂，切腹、自刃、殺戮、熱血、烈火……所有這些詞交雜混合在一起，編織出一幅殘酷而陰慘的畫圖。

本書翻譯於二○一二年下半年。上半年譯完三島自選短篇集《殉教》，接著又翻譯太宰治《斜陽》。六月開始集中譯《奔馬》，十月底告罄。

三島畢竟是文學家，和那些心懷叵測的所謂政治家不一樣，我們似乎應該站在文學的立場看他，看他的作品。三島文學的意義，較之作品內容，似乎更在於文字，在於他那汪洋恣肆、波譎雲詭的表達藝術。

翻譯三島，譯者時時受到原作文字的拷問與追逼，不得不傾其全部語言庫存，以便應接作者那些紛至沓來、細針密線的敘述和奇思妙幻的描寫。

沒有這些，三島就不成其為三島了。

二○一二年十一月立鼕之日