了得網文學_假面的告白（一頁文庫·三島由紀夫文集01）

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三島文學世界的原點，作者正式邁入長篇小說文學殿堂的自畫像和宣言書，被川端康成譽為“1950年代的希望”

《假面的告白》出版後，評論界對此擊節稱贊，將之譽為天纔之作，正是這本書奠定了日後為世人所知的三島由紀夫。

日本文學翻譯名家陳德文教授傾其畢生心力翻譯修訂譯本

一頁聯合日本文學翻譯名家陳德文老師，將其畢生傾力翻譯的三島由紀夫作品共16種集中出版。陳老師的譯文被讀者評價：“該冷靜的時候就是三島原文版詞藻精準，大理石一樣的行文；到了情欲段落突然活色生香，看得人熱血沸騰。這種對照下，更顯出了本作異樣的美。不愧是我心中*好的三島著作的譯者。”

這是一本用寫作征服內心惡魔的小說

青春期應有的躁動不安，包括眾所周知的他有關自我身體的“自卑感”，以及與怯懦做持久而天然的掙扎，在作品裡被完整而又有節制地表述。這本書的誕生便是這種內心爭鬥、反復徘徊和確認的成果。

延續一頁文庫特色，采用日本文庫本*經典開本，柔軟輕盈、單手可握

經典譯本×首套文庫本×新銳設計風，為三島做一個*美版本——“別怕美好事物被苛責，我們先來讓它存在。”

內容簡介

“或許我天生羸弱，所有的喜悅都摻合著不祥的預感。”

三島由紀夫文學的出發點，是作者正式邁入長篇小說文學殿堂的自畫像與宣言書，發表於1949年。本書一經出版即成為暢銷書，更被川端康成譽為“1950年代的希望”。

這部半自傳性小說，通過倒錯的內向型自白對“我”進行理智的探索，從出生、幼年、少年到青年期的赤裸裸的心理記錄和自我分析。《假面的告白》從社會心理的壓抑出發，來對抗傳統的道德、秩序和價值觀的束縛。作品的特色在於內外交錯、不拘泥於事實，完全憑主人公的意識軌跡構成。

作者簡介

三島由紀夫

（1925—1970），原名平岡公威，日本當代小說家、劇作家、電影演員。多次被諾貝爾文學獎提名。這位日本文壇的異類，一生崇拜殉教式的死亡，他短短一生竭盡全力用文字詮釋性。美國的日本文學研究權威唐納德·基恩認為三島是“世界上無與倫比的天纔作家”。

陳德文

江蘇邳縣人，南京大學教授。1965年畢業於北京大學東語繫日本語專業，1985年赴早稻田大學學習和研究，現為日本愛知文教大學專任教授。翻譯出版日本文學名家名著多種。

章

第二章

第三章

第四章

譯後記

媒體評論

“我被三島君純熟的天賦所震驚，竟感到目眩神迷。與此同時又被他的文字擾亂了心神。他的新奇是很難理解的。有些人可能會從這部小說中得出判定後的結論：三島是無懈可擊的。而另一些人卻能從中窺悟到他所有的深切的傷痕。”——川端康成

三島是世界上無與倫比的天纔作家。 ——[美]唐納德·基恩（日本文學研究權威）

“三島氏本來就是一個持有特殊感覺、特殊嗜好、特殊信念、特殊哲學的人。存在的確證隻有在存在被破壞的瞬間、死的瞬間纔能獲得的哲學，至少不是面向大眾的哲學，且是無法驗證的哲學。”——澀澤龍彥

三島是一位“用絢爛的語言鎧甲，包裹纖細、脆弱肉體的獨孤的現代藝術家，他將一切都賭給了語言的世界”。——野島秀勝

“李現在三島由紀夫的作品中預知了生活的無奈。”（GQ報道）

在線試讀

譯後記
陳德文
這是三島由紀夫部長篇小說，寫於二十四歲時的一九四九年，初由河出書房出版發行。作者在河出書房出版月報上寫了這樣一段話：
“我是一個無益而精巧的逆說。這部小說就是生理學上的證明。我雖然認為自己是詩人，但或許更是詩的本身。因為詩本身抑或隻能觸及人類的恥部。”
假面與素顏（即真相）是反義詞，“假面的告白”，意思就是“帶著假面具，訴說心裡話”。這裡的“假面”，是作為藝術家的假面，也就是作家所謂“逆說”的表現手法。對此，著名評論家福田恆存有過獨到的見解：
“豐饒的荒涼?就是這種感覺。天真的無賴，孩子般的大人，具有藝術家纔能的凡人，制造假貨的騙子手。然而，藝術家，除了纔能之外一無所有；藝術家，不就是騙子嗎？這麼說來，確乎如此?在現代看來，對於這種充滿痛苦的逆說而不以為是逆說的人，或者親自利用逆說的存在而不打算將此作為逆說的人?他，就是三島由紀夫。”（《關於假面的告白》，1950 年 4 月）
《假面的告白》，是作者正式邁入長篇小說文學殿堂的自畫像和宣言書。借助“假面”，掩蔽“素顏”，強調虛構，表達真實。作品中涉及的事項大都是作家自己的人生經歷，當然是經過藝術加工的經歷。作品中“我”的身上，流貫著作者的血液，時時閃現著作者的影像。從這一意義上講，這部作品堪稱三島由紀夫的半自傳性長篇小說。作者借助自己的家庭出身、人生經歷等作為素材創作小說，並不限於這部作品，其他諸如《鮮花盛開的森林》《寫詩的少年》和《椅子》等，亦屬此類。
小說問世的第二年，福田恆存就高屋建瓴地指出：
“《假面的告白》，不僅在三島由紀夫的作品中占據位置，而且作為戰後文學，是長存後世的收獲之一。現代文學必須對今後他的工作寄予厚望，三島由紀夫將以《假面的告白》所達到的高度為出發點，以新的步伐來回報這種期望。我們等待著他自由自在地運用這個假面。”（引文同上）
自那以來，三島的文學創作和戰後的日本文學史證明了這一點。
這裡，我想再強調一下三島文學的語言特色，評論家野島秀勝對此有過精闢的論述。他指出：三島是一位“用絢爛的語言鎧甲，包裹纖細、脆弱肉體的獨孤的現代藝術家，他將一切都賭給了語言的世界”。野島還說：“對於他來說，人生就是‘語言’，‘語言’就是人生。未熟的肉體，已經成為‘語言’的囚徒。正是在這種地方，有著三島由紀夫走向人生和文學的出發點所孕育的幸福和不幸。”（三島短篇小說集《〈拉迪蓋之死〉解說》，新潮文庫版，309、371 頁）

譯後記

陳德文

這是三島由紀夫部長篇小說，寫於二十四歲時的一九四九年，初由河出書房出版發行。作者在河出書房出版月報上寫了這樣一段話：

“我是一個無益而精巧的逆說。這部小說就是生理學上的證明。我雖然認為自己是詩人，但或許更是詩的本身。因為詩本身抑或隻能觸及人類的恥部。”

假面與素顏（即真相）是反義詞，“假面的告白”，意思就是“帶著假面具，訴說心裡話”。這裡的“假面”，是作為藝術家的假面，也就是作家所謂“逆說”的表現手法。對此，著名評論家福田恆存有過獨到的見解：

“豐饒的荒涼?就是這種感覺。天真的無賴，孩子般的大人，具有藝術家纔能的凡人，制造假貨的騙子手。然而，藝術家，除了纔能之外一無所有；藝術家，不就是騙子嗎？這麼說來，確乎如此?在現代看來，對於這種充滿痛苦的逆說而不以為是逆說的人，或者親自利用逆說的存在而不打算將此作為逆說的人?他，就是三島由紀夫。”（《關於 < 假面的告白 >》，1950 年 4 月）

《假面的告白》，是作者正式邁入長篇小說文學殿堂的自畫像和宣言書。借助“假面”，掩蔽“素顏”，強調虛構，表達真實。作品中涉及的事項大都是作家自己的人生經歷，當然是經過藝術加工的經歷。作品中“我”的身上，流貫著作者的血液，時時閃現著作者的影像。從這一意義上講，這部作品堪稱三島由紀夫的半自傳性長篇小說。作者借助自己的家庭出身、人生經歷等作為素材創作小說，並不限於這部作品，其他諸如《鮮花盛開的森林》《寫詩的少年》和《椅子》等，亦屬此類。

小說問世的第二年，福田恆存就高屋建瓴地指出：

“《假面的告白》，不僅在三島由紀夫的作品中占據位置，而且作為戰後文學，是長存後世的收獲之一。現代文學必須對今後他的工作寄予厚望，三島由紀夫將以《假面的告白》所達到的高度為出發點，以新的步伐來回報這種期望。我們等待著他自由自在地運用這個假面。”（引文同上）

自那以來，三島的文學創作和戰後的日本文學史證明了這一點。

這裡，我想再強調一下三島文學的語言特色，評論家野島秀勝對此有過精闢的論述。他指出：三島是一位“用絢爛的語言鎧甲，包裹纖細、脆弱肉體的獨孤的現代藝術家，他將一切都賭給了語言的世界”。野島還說：“對於他來說，人生就是‘語言’，‘語言’就是人生。未熟的肉體，已經成為‘語言’的囚徒。正是在這種地方，有著三島由紀夫走向人生和文學的出發點所孕育的幸福和不幸。”（三島短篇小說集《〈拉迪蓋之死〉解說》，新潮文庫版，309、371 頁）

多年以來，在三島文學的翻譯與研讀進程中，我對於上述這段論述深有所感，並祈望廣大讀者朋友優先從這一角度閱讀三島文學。

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