序一 葉小文：為人類“第二次文藝復興”高歌/1

序二 何新：惟精惟一，允執厥中/9

自序 何志平：我的文化人生/16

允執其中，悟而執迷/1

一字當先，記之曰“允”/3

傳統文化之現代性/6

中不偏，庸不易/9

超然物外遠塵埃/12

凡夫不知的“道”/15

“需要”與“想要”/18

“國學新視野”春季刊首發有感/21

目的與方法/25

空了，滿了/28

民富國纔強/31

“復 活”/34

“中華文化”，今天再出發！/37

“中華文化”，還看今朝！/48

尊禮崇孝/52

修“教”易“俗”/55

會“學”尚“學”會/58

“長遠”與“短淺”/61

端午念屈原/65

美的人生/69

歌聲飄過/73

聽 雨/77

心若在，夢就在/81

重讀孫中山/85

八九點鐘的太陽/89

作家與“作家”/93

海圖騰/97

此情可待/101

今天“老子再化胡”/105

“文化沙漠”與“沙漠文化”/109

藍藍的海，藍藍的夢/113

海盜·英雄/117

瀑布對我說/122

“十一”國慶日/126

為何紀念“辛亥革命”？/130

秋 日/135

講“關繫”的中國人/139

孫中山與其革命思想/143

二十一世紀的養生/149

“我們，讓城市更美好”/154

易學之理論與應用/161

從“跪著的”到“站起來”/165

緣 分/171

以文會友 以友輔仁/175

同途萬裡人/178

太陽能孩子/182

互聯世代與世代互聯/185

允執其中，悟而執迷

北京故宮中和殿內乾隆皇帝御筆匾曰，“允執厥中”，出自《尚書·大禹謨》載“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。

南懷瑾話此十六字乃堯舜心傳，以論天理人欲，是中華文化的精髓。但凡歷史衍位、政權轉換、領袖下臺，皆口傳心授，意欲人心危險難測，道心幽微難明，隻有自身一心一意，精誠懇切秉行中正之道，方可治理好國家。幾千年來，文人術士褒貶不一。很多人認為，“允執厥中”，宋儒可說，士人也可說，然唯獨皇帝不可說。因皇帝金口玉言，四字一出，即意味著禪位，甚至亡國。

或許恰喻人有三心，人心、道心與肉心（心髒）。人心也叫妄心、識神、秉性、習性，後來而有，思善思惡，躁動不安，人謂“心猿意馬”；道心也叫神、自性、佛性，是人的天賦本性（性本善），先天而存，無形無相，

永恆不滅、清靜無為，純潔妙明，不易發現；肉心是器官，是人體中重要的組織部分。允執厥中，究竟是在人心、道心與肉心的哪個位置？多數人必說，不偏不倚，中庸之道。

我說，哪個位置都不對，應該隻是其中的任何一個部分。這一部分因學而異，因人而異，因地而異，因時代而異，更因心境而異，需經得起歲月考驗，超乎於個人利益，擺脫出生存之本。重點不是“中”，乃“執”。執著是勇氣，是痛苦，更是福氣，是痛並快樂著。倘若人生沒有了執著，反倒不如不活；與其執迷不悟，不如悟而執迷!

傳統文化之現代性

2010歲末，與幾位老友茶敘。聊起近日內地兩端文化事件，一則河北魏縣，明文宣導“德孝治縣”理念，日後干部選撥任用須提供父母德孝意見證明；二則山東、湖北*門三令五申，話刪減後的《三字經》、《弟子規》，方能舉薦給學生，所謂“取其精華，去其糟粕”。

友們嘩然！友甲認為，若連父母都不孝順，何談對國忠誠、對民負責？友乙不然，所謂家丑不可外揚，父母為子前途，常違心成全，不可信。友丙則論，國學精華理應繼承，但學生無分辯能力，當中歧義或可扭曲其價值觀，剔除也妥。既然學，就學好！丁友反駁，刪減版本豈可領悟全文，等於直接扼殺學生理解判斷事物的能力！

我苦笑，無奈。縱觀整起事件，初衷良好。皆著眼立足傳統文化經典，讓其服務、應用於現代社會。卻因各方質疑駁斥，陷於全面被動。是考慮不周？亦或標準經不起推敲？不管本意如何，全部單一放大國學經典的價值，人為割裂了傳素與現代社會的有機聯繫。大國崛起，文化復興。復興，絕不是簡單的文本回歸，更不是一味的仿古臨摹。世界四大古老文明，除中華文化五千年綿延不斷外，其餘都淹沒無存。中華文化之所以流傳，正因一代一代的中華兒女深悟要義精髓，進而判定自若，消融升華朝代更迭、外來文化與宗教的屢屢衍變。生活在今天的我們，21世紀的每一個人，更應沉穩淡定，汲取現代社會素，在傳統理念與現代文明的交流、踫撞中，互以借鋻，互為補償，互而提升。每一個人，都須學會運用五千年的傳統文化價值觀，來解決當今社會、生活、工作中所遇到的種種紛爭與問題。亦即隨著時代的發展，圍繞傳統文化價值觀，賦予其“現代性”，方如汨汨清泉，源源萬世。是為，古為今用，古為活用。古老的東西、文化，倘不能活化吸收，為今人所用，不如束之高閣，供之博物館。

若此，可謂現代性！