專題       

高山流水知音難覓

 ——悼語言學家鄭張尚芳先生   瀋克成     

追懷鄭張尚芳兄             陳增傑    

悼尚芳                  潘悟雲   

回憶

風範長存的胡今虛先生         裘士雄     

城西禮拜堂的次婚禮和喪禮

 ——兼憶我的父母親         鄭可麟  

回憶我的父親兆熊先生         王寧生   

回憶在中山大學的溫籍老師和同學  蔡克驕     

我的大學老師蔡克驕           黃益友    

在等待畢業分配的日子裡        瀋宗文  

檔案       

 張珍懷致施蟄存四札          羅遜     

 趙超構復堂妹的三封信        沙開勝  

人物 

 潘鋻宗的身後事             吳紹林

口述          

我與四位版畫家的友情   張侯權口述   孟雨  張志傑整理     

編後 一代一代                 編者

一代一代

    本期特稿一組是為紀念鄭張尚芳先生。五月十九日，鄭張先生在溫去世，我們即向瀋克成、陳增傑、潘悟雲等幾位了解鄭張先生生平的前輩約稿。鄭張先生一生痴迷語言研究，自學成纔，學術上卓有成就，從這幾篇文章可見一斑。這幾年來，與《甌風》有交往的幾位老先生一個接一個走了，心中不免惋惜。數下，起碼有張乘健先生、胡珠生先生，還有陳霖先生、吳景文先生。前不久到臺灣辦事，聽到了黃靜嘉先生去世消息，又喫了一驚。他們都是《甌風》的朋友，賜稿，傳播，怎不感激、銘記。張乘健先生有篇稿子發來，未及登出，人就走了。同樣，本集蔡克驕先生一文也是，惠稿之時，上集《甌風》已付梓在即，來不及編上，要排到這一集，想不到文章刊發，先生已歸道山。

    世事難料，但合乎新陳代謝之常情。又想起一句悲觀的話，一代不如一代。比起鄭張尚芳、張乘健先生這一代，我們真是一代不如一代。但他們與夏承燾、夏鼐先生這一代相比，也是一代不如一代。這話講得或許不中聽，不嚴謹，但事實似乎就是如此。每一代有每一代的環境和機遇，各有各的使命與職責。每一代也總有佼佼者，所以這話也不。但比我晚十年出生的那一代，必將勝過我們這一代。相信在這年輕一代當中，將來不乏在中國傳統文化傳承方面非凡者，不乏在學術研究領域傑出者，這一點上我是不悲觀的。

編者

悼尚芳

潘悟雲

    鄭張尚芳永遠地離開了我們。連日來，從歐美到東瀛，從北疆到南國，人們對他的弔唁、緬懷、追思、贊美，紛至沓來，這在中國語言學界是少有的。這些評價不僅是由於他對漢語言學所作出的傑出貢獻，更是由於他的學術精神與學術品格。人們對鄭張尚芳評價中多、普遍的語詞是：“純粹的學者。”

    一個人能夠做到“純粹”，談何容易。“純粹”，是學人的境界。

    因為純粹，胸無纖塵，纔能包容萬物，裝著民族，繫著責任，走向世界。

    “文革”期間，我跟他研讀《中國音韻學研究》。高本漢，一個瑞典人，居然成為漢語史的奠基者，我們由衷地佩服和尊敬。但是，漢語是我們的母語，我們中國人為什麼不能作出更突出的貢獻呢？漢語語音史的研究，高本漢邁出了步，更艱難的工作，其實還在後頭。在那個特殊的年代，艱苦閉塞，鄭張尚芳通過卓越的努力，提出了上古漢音繫統，奠定了他在漢語史領域的領先地位。那一年，是一九六九年，他三十六歲。正是音繫統，上古漢語的研究纔有了堅實的出發點；正是有了上古漢語，我們纔能從高山之巔，俯瞰整個東亞語言的演變脈絡，纔能從語言角度切入，著手探索東亞文明的起源與傳播。在他之後，七十年代美國的包擬古、白一平，八十年代俄羅斯的斯塔羅斯金，都得出了同音繫統。於是，上古漢語的研究，終於結束了多年的徘徊，柳暗花明，生機盎然。“文革”之後，我們終於有機會接觸到國外的研究成果，在復輔音的構擬方面，在三等字、鼻流音、塞擦音、喉音的來源方面，都有了突破性的進展，形成了國際通稱的鄭張-潘繫統（Zhengzhang-Pan System）。回想當年，傅斯年創辦中研院史語所，曾在集刊發刊詞中大聲疾呼，爭東方學之正統在中國。鄭張尚芳的歷史功績，就是使漢語史研究邁過了高本漢時代，向“東方學之正統”的中國回歸。這種歷史性的跨越談何容易，隻有純粹的人，纔能引領時代。我們給鄭張尚芳鼓掌，因為他在世界學術之林中給祖國增添了光彩。

    隻有內心純粹，無芥無蒂，無牽無礙，纔會無欲則剛。

    鄭張尚芳的成功，經歷了常人無法想像的艱辛。由於眾所周知的原因，他不僅缺乏經費，缺乏資料，甚至沒有體面的工作，沒有起碼的尊嚴。現在還留存的“文革”時期手稿，許多是各處革委會的信箋，是當年我們從一個個單位討要得來的；一疊疊手抄本，無言地訴說著那個無書年代的痛苦與堅忍。咬緊牙關，克服困難，並不稀罕，很多學人都是這樣過來的。但是，我們的尚芳，是以鄭張式的憨笑，一路上笑過來的。“文革”那些年，他常常跑到我家，氣喘吁吁告知他的發現，之後一陣哈哈憨笑，滿臉愜意，旋即離開。不可思議的是，他在臨終昏迷之際，依然享受發現之樂。五月十七日我正在南寧講學，一位友人給我發來微信，尚芳在昏迷中一直喃喃：“老潘來了沒有，老潘來了沒有，我有重要的發現要告訴他。”尚芳的一生，缺少常人的世情俗念，若說他有什麼欲望，那便是學術的滿足。無欲，方有剛強意志，正是這種堅不可摧的意志，使得他在方言學、上古音、中古音、近代音、藏緬語、苗瑤語、侗臺語、漢藏比較、文獻考訂、西夏學等諸多領域，都作出了卓越的貢獻。

    “純粹學者”，這個無尚的稱呼，鄭張尚芳，他當得起！我們紀念他，不僅紀念他的學術，他的貢獻，更要紀念他留給我們的鄭張精神。在物欲橫流的年代，讓我們的後輩，學習鄭張尚芳的純粹，我們的民族纔有希望。

    鄭張尚芳走了，但是他留下豐厚的學術財富與無私無欲的學術精神，讓我們永遠懷念。天人兩隔，生死茫茫，揾淚賦詩，以志永傷：

桑麻無復話黃昏，

淚燭闌干哭鄭君。

南郭添燈頻換盞，

京門訂韻細論文。

經年陋室千秋月，

浪跡輶軒萬裡雲。

是芳華春到處，

庭蹊立雪有新?。