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  • 終朝煮茶,七碗生風
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    574-832
    【優惠價】
    359-520
    【作者】 葉梓 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】重慶出版社 
    【ISBN】9787229153373
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:24開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787229153373
    作者:葉梓

    出版社:重慶出版社
    出版時間:2020年12月 

        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦

    作者以悠久厚重的中國茶文化為背景,以散文的方式勾勒了一個繽紛的茶世界,茶史、茶器無所不包,亦有一款款茶隨文字呼之而出,尤其是以日記體的方式所呈現的紫砂世界,頗見功底。

     
    內容簡介

    《終朝煮茶,七碗生風》是一部有關茶文化的隨筆集。作者愛茶的同時,研究茶文化數載,頗有心得。與傳統的解讀中國茶文化的圖書不同,作者通過翻閱古代繪畫中與茶有關的畫作,古代詩詞中與茶有關的詩文作品,並結合當時人的生活習俗等等,一一品讀,寫成了這本書。全書分為六個部分。輯一:遙遠的人與事,仿佛洇在歷史冊頁上的點點茶漬——內容主要是與茶相關的歷史、人物、古詩文賞析。輯二:老茶具,是一處處時光的遺址——選取文章主要講述了一些與老茶具相關的事和歷史。輯三:每一款茶,都有它的前世今生——介紹了18款作者喜愛的茶,講述了這些茶的故事以及作者品茶的感想。輯四:茶非茶,茶是世事,輯五:盞邊閑言,啜茶之帖——所選文章主要書寫了作者自己與茶的故事、經歷、體會;輯六:與紫砂有關的日記。

    作者簡介

    葉梓,本名王玉國,中國作協會員。現居蘇州,供職於吳中文化館。出版有《饋贈》《天水八拍》《流浪的詩聖》等。

    目錄

    輯一  遙遠的人與事,仿佛洇在歷史冊頁上的點點茶漬


    葛仙茶圃  / 003


    夜抄《采茶錄》 / 004


    茶山居士 / 006


    隱於茶 / 008


    黃山毛峰 / 010


    南園茶社 / 012


     


    輯二 老茶具,是一處處時光的遺址


    “器擇陶簡,出自東隅”  / 015


    鎦金銀的皇皇大美 / 017


    宛似松段 / 019


    白底黑花 / 020


    茶具的家 / 021


     


    輯三 每一款茶,都有它的前世今生


    岩骨花香 / 025


    碧潭飄雪 / 028


    太湖白雲 / 030


    三臺之上 / 033


    顧渚紫筍 / 036


    劍潭霧毫 / 039


    敬亭綠雪 / 041


    紫氣東來 / 043


    廬山雲霧 / 045


    青山綠水 / 048


    雪水雲綠 / 050


    九曲紅梅 / 052


    狗牯腦 / 054


    桂花龍井 / 056


    丫玉 / 059


    蓮花茶 / 062


    徑山茶寫意 / 065


    野茶無限春風葉 / 069


     


    輯四 茶非茶,茶是世事


    一天 / 073


    西湖龍井購買指南 / 074


    背景音樂 / 076


    午後 / 079


    老茶館 / 081


    回憶罐罐茶 / 083


    翁家山訪茶記 / 086


    竹葉青茶呀竹葉青酒 / 089


    碧螺春的春天 / 092


    河南也有茶 / 094


    黃河上的茶船 / 096


    兩種喝法 / 100


    答謝詞 / 101


    差一點去了紫陽 / 102


    換來的茶 / 105


    回憶梅園的一個下午 / 107


    桂花樹下 / 111


    題襟館前 / 114


    “長溪茶” / 116


    <茶場的夜晚 / 118


    碧螺春蝦仁 / 121


    碧螺峰下炒茶人 / 123


    挹翠軒記 / 126


    烘青豆茶 / 128


    裝在雪碧瓶子裡的茶 / 130


    一道一道地喝 / 133


    春蘭茶室 / 135


    西和油茶 / 137


    雲臺的面茶 / 139


    乘風邀月 / 142


    守拙 / 144


    蘇園記 / 147


     


    輯五 盞邊閑言,啜茶之帖


    君攜佳茗西行來 / 153


    氣憤 / 155


    與韓斌書 / 157


    顧渚紫筍爆鱔絲 / 158


    書房一角 / 159


    2012 年 11 月 24 日記 / 161


    尚焙坊記 / 163


    西湖茗女 / 165


    三生有幸 / 167


    “原配” / 168


    茶境 / 169


    下午茶 / 170


    詩床茶鼎 / 172


    逛茶店 / 173


    小盅喝酒,大碗喝茶 / 174


    茶話會 / 175


    月光白 / 177


    不雅的雅集 / 179


    輯六 與紫砂有關的日記
    紫砂日記  / 181

    在線試讀
    葛 仙 茶 圃
    東漢末年,群雄紛爭的那個久遠時代裡,大地深處充滿了陰謀、血腥、殺戮與殘酷。
    刀劍相見的影子,在白花花的陽光裡,寒氣逼人。但遠在江南的天臺山頂,卻有人安心
    求道,與世無爭,在那古木參天蔥蔥郁郁的華頂山峰的一間小小寺廟裡,隨心所欲地活
    著。他自吳年的某一天開始,於山頂創建道觀後,開闢茶圃,以茶養生,以讀
    老莊安度餘生,累了,就走出居住著的山洞——後世者命名為歸雲洞——在茶圃裡散散
    步,放松一回。回來的時候,眼前自然會多出一杯湯色鮮亮的茶。他在獨享著這份寧靜
    時,並沒有想到,也不會想到在多年之後的唐代,有一個叫陸羽的人,沒有忘記他曾經
    在這裡生活過的隱秘歷史,並且懷著一腔敬意前來瞻仰他生活過的這塊仙氣盈盈的地
    方——甚至有日本的僧人前來在此求學,並且在歸國時帶去了若干茶種,在他們自己的
    國度種下了株茶。又過了很多年,另一位日本高僧虛心地來這裡考察茶種,研習茶
    道,撰寫 《喫茶養生記》,成為傳播天臺山茶文化的鼻祖,且被日本國尊稱為“茶聖”
    “茶神”“茶祖”——浪潮般奔湧而來的盛名,反而讓更多的人記下了華頂山峰那間小小
    寺廟裡的主人——葛玄,生於164年,卒於244年,中國歷史上的著名道士,天臺山道教
    源流始祖,被後世尊為“太極左仙翁”,故叫葛仙——他的一生像一片隱於時間深處的茶
    圃,甚至沒有肉體,隻有遼闊的雲霧煙嵐。

    茶 山 居 士
    南宋詩人曾幾,因反對秦檜議和而遭貶,就去了江西上饒廣教寺寓居,旁有茶山,

    葛 仙 茶 圃


    東漢末年,群雄紛爭的那個久遠時代裡,大地深處充滿了陰謀、血腥、殺戮與殘酷。


    刀劍相見的影子,在白花花的陽光裡,寒氣逼人。但遠在江南的天臺山頂,卻有人安心


    求道,與世無爭,在那古木參天蔥蔥郁郁的華頂山峰的一間小小寺廟裡,隨心所欲地活


    著。他自吳年的某一天開始,於山頂創建道觀後,開闢茶圃,以茶養生,以讀


    老莊安度餘生,累了,就走出居住著的山洞——後世者命名為歸雲洞——在茶圃裡散散


    步,放松一回。回來的時候,眼前自然會多出一杯湯色鮮亮的茶。他在獨享著這份寧靜


    時,並沒有想到,也不會想到在多年之後的唐代,有一個叫陸羽的人,沒有忘記他曾經


    在這裡生活過的隱秘歷史,並且懷著一腔敬意前來瞻仰他生活過的這塊仙氣盈盈的地


    方——甚至有日本的僧人前來在此求學,並且在歸國時帶去了若干茶種,在他們自己的


    國度種下了株茶。又過了很多年,另一位日本高僧虛心地來這裡考察茶種,研習茶


    道,撰寫 《喫茶養生記》,成為傳播天臺山茶文化的鼻祖,且被日本國尊稱為“茶聖”


    “茶神”“茶祖”——浪潮般奔湧而來的盛名,反而讓更多的人記下了華頂山峰那間小小


    寺廟裡的主人——葛玄,生於164年,卒於244年,中國歷史上的著名道士,天臺山道教


    源流始祖,被後世尊為“太極左仙翁”,故叫葛仙——他的一生像一片隱於時間深處的茶


    圃,甚至沒有肉體,隻有遼闊的雲霧煙嵐。


     


    茶 山 居 士


    南宋詩人曾幾,因反對秦檜議和而遭貶,就去了江西上饒廣教寺寓居,旁有茶山,


    遂自號茶山居士。這裡的居士,大抵就是隱士的代名詞,與宗教關繫並不大。在古代的


    中國,文人們常常以居士自居,如李白號青蓮居士,範成大號石湖居士,這既是文人的


    自我放逐,也是佛教在文人心理上的投影。當然,居士也並非佛教專指,作為隱士之一


    種,早在 《禮記》 裡就有這層意思了—— 《禮記》 裡的“居士錦帶”一語,就是這個


    意思。


    曾幾偏偏自號茶山居士,是因為廣教寺旁即是茶山。


    我常常想,那是一片什麼樣的茶山呢?我是北人,進茶園的機會不多,更何況是進


    一片史籍有載的南宋茶園。但可以肯定的是,那必定不是一片輕風能把汽車尾氣吹進去


    的茶園,而是一片清風、雨露、陽光與株株茶樹的秘密集合之地。稍後,則知道此茶山


    早就因“茶聖”陸羽而出名了。據吉《兩賢堂記》載:“廣教僧舍在 (上饒) 城


    西北三裡而近,尤為清幽,小溪回環,松竹茂密。有茶叢生數畝,父老相傳唐陸鴻漸所


    種也,因號茶山。泉發砌下甚乳而甘,亦以陸子名。”這樣的敘述讓我不禁要想,曾幾是


    不是因為茶神陸羽曾經造訪而索性隱居這座茶山呢?


    我不知道。


    我知道的是,上饒籍女詩人林莉告訴我,茶山之茶,已經不是當年的茶了。而且,清代張有譽 《重修茶山寺記》 裡敘述過的那眼色白味甘、被譽為天下第四泉的陸羽泉,在某個狂熱的時代裡因為“挖洞”而泉脈皆損,隻剩下古人所題的“源流清潔”幾個篆體小字,作為後人憑弔古跡的標志了。


    不過,茶山居士的來歷,僅有茶山可能還遠遠不夠,一定與詩人的嗜茶不無關繫。


    我這麼判斷,是因為我確實讀過他的茶詩。人方回在評論時言之鑿鑿地說:“茶山嗜茶,茶詩無一篇不清峭有奇骨。”據細心的權威人士考證,曾幾的詩集 《茶山集》裡,涉及茶的詩有二十餘首,而我獨喜歡這一句:獨烹茶山茶,未對雪峰雪。


    這句子,對仗工整,既入江西詩派,又出江西詩派,自然流轉,獨成一格。因為這句詩,我喜歡上了整部《茶山集》。就像喜歡一個人一樣,因為某一點而會忽略其他的毛病與缺點。關於《茶山集》,《永樂大典》裡說:“凡得古今體五百五十八首。雖不足盡幾之長,然較劉克莊《後村詩話》所記九百一十篇之數,所佚者不過三百五十二篇耳。


     


    隱 於 茶


    大隱隱於市。


    這句話的意思,大家都明白。說的是真的隱士,往往就在日常生活裡。但是,市者


    大矣,有人隱於學,有人隱於商。我這裡說的隱於茶,則是想說,一介真的隱士,他的


    案前總有一杯清淡的茶,寂寥,清雅,又有遼闊的風吹來。


    茶,是一個隱士的日常。


    中國古代的隱士,是農耕文化的另一種表達方式,或者說,所謂隱士,大部分會選


    擇過上一種農耕的生活,日出而作,日落而息,躬耕田野,栽桑植麻,既解決日常生活,


    又是隱者的一件外衣。因此,栽茶采茶也就是他們的日常生活之一。於是,他們耽於啜


    茶,也就是一件順理成章的事。況且,茶本溫和,跟隱士修身養性的志趣一脈相承。


    張源於1595年前後著述的《茶錄》,敘及飲茶體會和心得,顧大曲在序中說:其隱於山谷間,無所事事,日習誦諸子百家言。每博覽之暇,汲泉煮茗,以自愉快,無間寒暑,


    歷三十年,疲精殫思,不究茶之指歸不已。這位“隱士”深山苦讀,逍遙自在,若不是


    以“獨飲自娛”,漫長的三十年,能夠堅持下來麼?


    南宋詩人趙師秀刻畫過一個僧人,既隱於山林,又隱於茶,“茗煎冰下水,香炷佛前


    燈”,日日以品茗禮佛為事,仿佛活在另一個世界裡。如此離塵出世的生活,一般人是過


    不下去的。













     
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