目錄

序言

輯 不變的真相

世界上沒有一樣東西能夠永恆——————————002

無常無法抗拒，但它並不可怕——————————007

流轉的因緣，是變化的母親——————————011

生命是一個巨大的夢境——————————016

“我”是一個巨大的幻覺——————————022

人為什麼活著——————————027

第二輯 發現生命本具的寶藏

生命的寶藏，每個人都擁有——————————034

真正的快樂，是心中的一點光——————————040

再大的事情，也不過是記憶——————————045

人生是不斷與“自己”交戰——————————051

有多少人能清醒地做出選擇？——————————056

真正的自由，是智慧的覺醒——————————061

自由在於“心心相印”——————————067

朗然真心，與你常在——————————071

把握機緣，迎接靈性的覺醒——————————076

不是解決問題，而是沒有問題——————————083

第三輯 找到你真正的敵人

對世界和生命，我們有太多的誤解——————————090

別落入欲望與貪婪的蛛網——————————095

分別心是萬惡之源——————————100

從妄念的幻覺中醒來——————————106

疑是快樂的大敵——————————112

憤怒與傲慢是解脫的絆腳石——————————117

擦亮雙眼，遠離惡友——————————123

第四輯 生命因智慧而改變

出離心不是一時的情緒——————————130

善知識是靈魂的燈塔——————————136

讓善行改變你的心靈——————————142

真正的成長，是心靈的成長——————————149

修煉的對像，應該是你的心——————————154

生命因智慧而改變——————————159

保持清醒，傾聽內心的聲音——————————163

無念中保持一點靈動的覺知——————————168

明白人生如夢，善待自己與他人——————————173

自主命運的清醒與力量來自於真心——————————179

在虛構中建立相對的永恆——————————183

附錄 聆聽智慧的聲音

真正的孤獨，是一種境界——————————190

以出世之心，做入世之事——————————195

做好當下，是好的終極關懷——————————200

信仰與生活之間並無衝突——————————205

惡學說是滋生犯罪的土壤——————————211

善與惡，如光明總與黑暗相伴——————————216

將大愛種入心田——————————220

不要指望自己能握住流水——————————226

本書對於那些時時為痛苦所困的人，有著別的書不能替代的妙用。在我們整個群體都陷入熱惱和焦慮的當下，它無疑是一劑智慧的良藥。

佛經有偈如是說：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”這便是本書智慧的初源頭。但說歸說，做歸做，有時“理”上的明白，並不能代表“事”上的把握。於是，本書就有了它存在的意義和價值。

本書就是對佛教出世間智慧的形像的一種世間法表述，它既是智慧的眼光和角度，也有許多的跟現實生活密切結合的方法。它既能改變我們的“心”，也能改變我們的“行”，進而就能改變我們的“命”。許多人，就是因為“心”的無明，纔有了“行”的愚痴，終而有了“命”的多難和夭折。正如我的長篇小說《獵原》中說的那樣：“心明了，路就開了。”也正是由於心的升華和智慧的顯發，許多原本陷入困阨的人，纔實現了超越，成為我們眼中的成功人士。我們可以從許多響亮的名字中找到這類的啟發。如喬布斯的成功，就得益於禪。而禪，就是大手印體繫中的實相大手印。在禪的觀照下，連那死亡的陰影，也沒能罩住喬布斯的創造智慧，我們纔有了能夠在當下欣賞蘋果繫列的那份快樂。

所以，我常說：“命由心造。”你的命，是你心的倒影；你眼中的世界，也是你心的倒影。你有什麼樣的心，就有什麼樣的命；你有什麼樣的心，也就有什麼樣的世界。當你的心由小變大時，你的世界纔會由小變大。沒有心的改變，絕不會有命的改變。所以，你也可以將本書稱為“造命之方”。

在我的身邊，依本書智慧而改變命運者，有很多。其中，有患絕癥者，有重度抑郁者，有親人死後痛不欲生者，有對現實絕望而厭世者……他們大多在接觸了我的作品後，由心的改變，從而實現了命的升華。於是，有朋友希望我能夠將那種能變心變命的智慧通俗化、非宗教化，專門出這樣一本能夠讓不一定有宗教信仰的人也能離苦得樂的小書。

本書的智慧源於傳統的大手印，筆者是香巴噶舉大手印的傳承者。在《光明大手印: 實修心髓》（中央編譯出版社）中，我專門介紹過香巴噶舉奶格五金法。其圓滿次第中，有一種“三支法”，它表達的，就是本書的智慧：“上師道勝解一切顯現即是上師，於此得決定見；勝解上師即是自心，於此得決定見；勝解自心性即是空性，於此得決定見”；“本尊道勝解一切顯現都是本尊佛父佛母，顯而無自性”；“勝解一切所顯、所聞都是自心，而自心性即是空性，得決定見”；“如幻道決知一切顯念皆是自心，決知自心即是幻化。推究六根與其所對六塵之自性，則見其自性空，空而能顯，顯不異空，顯無自性，即如幻化。斷除執著分別，於顯空無執中入深禪定”。

本書的內容，是對這一古老智慧的通俗化表述和闡發，它遠離名相，直指人心，有著穿透人心的力量。

要知道，執著是痛苦的來源，沒有執著便沒有痛苦。但許多時候，我們執著的，其實僅僅是一個概念和幻影。

要知道，我們眼前的一切，終究會消失。無數的物質、無數的財富、無數的人、無數的糾葛，都會隨著歲月之水的衝刷消失於無跡，都會像破滅的水泡那樣消失於亙古的暗夜。

我們的過去，我們的現在，我們的將來，都會成為記憶。而我們的記憶，也正被一種叫遺忘的大口吞噬著。我們能勉強留下來的，是相似於夢幻那點兒記憶。

許多時候，我們的記憶和當下對那記憶的解讀，決定著我們的當下和未來。

我們能把握的，隻有自己的心。我們的心，決定著當下。我們能把握的，隻有當下。

因為歲月和萬物的變化本質，我們的一切，都免不了“生老病死”，所以，世界的本質是苦的，這便是佛教“有漏皆苦”的含義。也正因為人生是苦的，我們纔需要一種能讓我們“樂”的精神，這便是佛教的世間法意義。當我們實現了這一點時，我們就能從苦中解脫出來，進入清淨之樂，從而實現出世間意義上的自由。世間法的樂是有條件的，出世間的樂是無條件的。後者的樂，其實隻是發現真相後的破執和超越。

那真相，便是本書的內容，關於它，在我的《無死的金剛心》中，也有非常形像的表述，有興趣的朋友可以一閱。

當我們真正讀懂了此書，並能生起妙用時，就真的能“離苦得樂”了。

是為序。