了得網文學_路漫長求索——章楚藩散文隨筆集

編輯推薦

《路漫長求索（章楚藩散文隨筆集）》是作者章楚藩近年撰寫的散文、隨筆的結集，其內容包括遊記，記述自己平生的經歷和身邊人、事的散文，有關中國古代文學家生平事跡及其作品賞析和中西文化比較的學術性散文，以及探索國家發展之路的隨筆。通觀全書，可以看到了一個在探索真理的漫漫人生路上孜孜以求，勤於學習和思考的書生形像。

內容簡介

《路漫長求索（章楚藩散文隨筆集）》收錄了作者章楚藩的一些散文，其中包括三類：一種是遊記性散文，一種是人生道路探索散文，一種是古代哲理詩文賞析及中西文化比較。鋻於作者良好的文學功底，以及豐富的人生經歷，本書具有一定的可讀性。

作者簡介

章楚藩，1935年出生於浙汀上虞，1961年杭州大學(今浙江大學)中文繫畢業，當年即保送入中國科學院浙江分院語言文學研究所讀研究生，後較長時間從事語言文學的教學工作。1988年，依據《易經》的“時中”“時止時行”的原則，主動辭去了黨政工作，潛心於中國古典文學的教學與研究，任杭州師範大學教授。至今已編著出版《儒道墨法與易學辯證法》《易經與辯證法雜說》《中國古典詩歌美學》《中國詩話辭典》《宋詩答問》《楊萬裡詩歌賞析集》等著作，發表關於中國文化、中國古典義學的論義多篇。
現為中美文化交流協會顧問。曾任全國蘇東坡研究會理事、浙江省蘇東坡研究會副會長，兼任《語文新圃》豐編；曾被評為浙江省杭州市優秀作家；曾應邀赴美國賓州大學講學。退休後，因子女在美國博士畢業後從事高科技工作，故亦赴美旅居十多年。其間通過考核，自力開辦中醫推拿、針灸診所，以慈善為主，借此以為“交友之途、謀生之道、觀世之窗”；同時，潛心於《易經》與中醫學、《易經》與中國哲學文化的研究與實踐，總結人生經驗，探討國家發展之路。自退休後旅美已有18年了，但終未加入美國國籍。

《易》《觀》地理山水風光——黃石公園遊記
遊觀莫斯科有感
聖彼得堡遊記
杭城中東河步行記懷
西溪濕地遊記
加州神秘點探幽
夏威夷遊記（上）
夏威夷遊記（下）
舊金山灣天使島
北美阿拉斯加海陸之旅
北歐四國之旅（一）：童話王國丹麥
北歐四國之旅（二）：峽灣之國挪威
北歐四國之旅（三）：高福利王國瑞典
北歐四國之旅（四）：千湖之國芬蘭《易》《觀》地理山水風光——黃石公園遊記
遊觀莫斯科有感
聖彼得堡遊記
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西溪濕地遊記
加州神秘點探幽
夏威夷遊記（上）
夏威夷遊記（下）
舊金山灣天使島
北美阿拉斯加海陸之旅
北歐四國之旅（一）：童話王國丹麥
北歐四國之旅（二）：峽灣之國挪威
北歐四國之旅（三）：高福利王國瑞典
北歐四國之旅（四）：千湖之國芬蘭
五鬥米的故事
《旅》卦的啟示——旅美十多年的人生體會
琪琪學有所成回國了
師道長存
憶劉路平校長
“與時俱進”和“與時偕行”
“永無盡止”和“未濟人生”
人生辯證法
養生之道
《易經·像傳》哲理詩賞析
屈原的求索精神
範仲淹文如其人
王安石的哲理詩文
蘇軾詩詞文賦中的易學哲理
“中道”和《中庸》
中西文化異同比較
民本與民主
民主與法治
讀約翰·奈斯比特《世界大趨勢》
章太炎的民主法治思想

前言

漫漫人生路上的求索者
楚藩在自己新著的散文隨筆集行將付梓之際，囑我為之作序。以我的疏淺，接受如此重托，有點不自量力。這是大實話，決非客套或所謂的“謙虛”。半個多世紀前我初出校門，被分配到杭州二中任教，與先於我兩年來到該校的楚藩同事。他畢業於中文繫，攻讀研究生的方向是中國古代文論；而我畢業於外語繫，學的是俄語，彼此的專業形同風馬牛，業務上也幾乎沒有交集，按理說我們成為知音的可能性微乎其微。偏巧我對中國古典文學有所喜好，讀過幾篇這方面的文字，雖然僅及皮毛，但使我們兩人的交往多了一些話題，我更從與他的閑聊中時有獲益。天長日久，我們成了知交。當然，有關中國古典文學的共同話題隻是促使我們彼此接近的因素，意氣相投更是重要原因。不過就業務而論，我無論如何是不敢望其項背的。如今面對摯友的真誠囑托，實有卻之不恭之感，盡管明知力不從心，還是不得不勉為其難。漫漫人生路上的求索者
    楚藩在自己新著的散文隨筆集行將付梓之際，囑我為之作序。以我的疏淺，接受如此重托，有點不自量力。這是大實話，決非客套或所謂的“謙虛”。半個多世紀前我初出校門，被分配到杭州二中任教，與先於我兩年來到該校的楚藩同事。他畢業於中文繫，攻讀研究生的方向是中國古代文論；而我畢業於外語繫，學的是俄語，彼此的專業形同風馬牛，業務上也幾乎沒有交集，按理說我們成為知音的可能性微乎其微。偏巧我對中國古典文學有所喜好，讀過幾篇這方面的文字，雖然僅及皮毛，但使我們兩人的交往多了一些話題，我更從與他的閑聊中時有獲益。天長日久，我們成了知交。當然，有關中國古典文學的共同話題隻是促使我們彼此接近的因素，意氣相投更是重要原因。不過就業務而論，我無論如何是不敢望其項背的。如今面對摯友的真誠囑托，實有卻之不恭之感，盡管明知力不從心，還是不得不勉為其難。
    與他以往出版的學術專著不同，這部新著是他近年撰寫的散文、隨筆的結集，其內容包括遊記，記述自己平生的經歷和身邊人、事的散文，有關中國古代文學家生平事跡及其作品賞析和中西文化比較的學術性散文，以及探索國家發展之路的隨筆。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，楚國三閭大夫的這句話既是回響在楚藩耳際的警句，也是貫穿本書的線索。通觀全書，我看到了一個在探索真理的漫漫人生路上孜孜以求，勤於學習和思考的書生形像。楚藩出身農家，早歲因家貧幾至失學，後幸得家鄉一位剃頭師傅五鬥米的資助而踏上求學之途，自小學直至獲得研究生學歷，就業後從一個中學語文教師次第晉升為高校中文繫教授，一路走來不乏坎坷蹭蹬、風雨艱辛。正是這樣的經歷促發了他對來之不易的學習機會的珍惜，在知恩感恩的同時心懷對弱者的同情與關愛，在觀察風雲變幻的世事時局的同時思索人生和探求真理。這些，在這本文集裡隨處可見。
    在早年的交往中，我得知楚藩經常苦苦思索的一個問題是茫茫塵世中的一介書生如何把握自我，既不隨波逐流，甘於沉淪，又能衝破環境的局限特立獨行，實現自身價值，實踐“天下興亡，匹夫有責”的箴言。20世紀六七十年代之交，他時不時地約我到西湖邊較為寧靜的去處促膝長談，吐露心曲，每每向我提出一個我們倆誰也回答不了的問題：在當前形勢下知識分子向何處去？國家向何處去？舉國斯文掃地，“知識越多越反動”成為占壓倒優勢的輿論，知識分子人人自危，前途未卜，面對如此境況，上面這些難以求解的問題對他的折磨可想而知。“文革”結束後，他當上了分管教學的副校長，按世俗的看法，他“高升”了，“前途未可限量”。然而他不脫書生本色，念念不忘自己那一畝三分地的專業，繁瑣的行政事務又使他陷入了新的困惑，如何處理兩者關繫令他苦惱不堪。繼而他又調往杭師院任教，並先後被委以中文繫和學校的領導職務。這反而加深了他的苦惱，因為某些人夢寐以求、津津樂道的“仕途”，對他來說實有強人所難的感覺。我曾在一篇文章裡借用清人朱彝尊《水龍吟·謁張子房祠》的句子形容楚藩“被當官”時的心情：“算論功三傑，封留萬戶，都未是，平生意。”顯然，那些別人以為炙手可熱的職務並非他的追求，所以後他決意辭去一切行政職務，專心搞他的學術去了。他這纔恢復到一介書生的本色，得以繼續“上下而求索”。於是有了近年陸續出版的學術專著和現在這本散文隨筆集。
    旅居美國以後，他以勞動所得積蓄了一點資財，加上平素的辛勞中練就的體魄，具備了一定條件去實現“讀萬卷書，行萬裡路”的夙願，於是邁開雙腿周遊列國，放眼世界。他的遊記並不像一般觀光客那樣限於記述目光所及的山川景物和風土人情，更有對足跡所履之地政治、經濟、歷史、地理、文化的探究與考察，這就超脫了常人“到此一遊”的俗套，符合作者平生夙願的本意，也是他漫漫人生路上求索的一部分。經過“文革”期間關於“國家向何處去，，的苦思，在目睹改革開放以來中國社會的巨大變化以後，楚藩開始更加關注國家和民族的發展道路，從政治、經濟、法制等不同層面設想社會的走向，憧憬未來。從他有關這個主題的那些文章中，可以看出一個認真的知識分子所繼承的“天下興亡，匹夫有責”的傳統。盡管那些文章的論點尚屬見仁見智，但是那顆拳拳的赤子之心躍然紙上。其餘有關個人經歷和身邊人事的散文，以及與文化有關的學術性散文，既表現了作者天真善良的本性，也反映了他的學術涵養，都是很值得一讀的，這裡就不再贅言了。
    楚藩年屆八旬高齡，猶如伏櫪老驥，以千裡之志，在人生途上繼續奮進，不輟思考，這種精神令我敬佩。他的這本集子當作為許多同齡人的鏡子，也是對我這個不思進取的庸人的鞭策。是以為序。
    瀋念駒於西溪陋室
    2015年深秋

在線試讀

我特別留意赫魯曉夫的墓地，在迷宮一般的公墓裡經導遊指引終於看到了。赫魯曉夫的墓上立著一塊三米高兩米寬的墓碑，墓碑由黑白兩色的花崗石幾何交叉在一起，赫魯曉夫的頭像就夾在黑白幾何體的中間。雕塑家涅伊茲維斯內通過黑白兩色交錯的花崗石表現了赫魯曉夫鮮明的個性和政績。大家知道，赫魯曉夫在1956年2月於蘇聯共產黨第二十次代表大會上作了《關於個人崇拜及其後果》的秘密報告，譴責了“神聖不可侵犯”的斯大林模式，打開了蘇聯社會主義改革的閘門，具有探索性和開創性。但是，由於缺乏正確的理論指導和總體的規劃及科學的實驗，他未能從根本上打破斯大林模式，並且他還想爭取在20世紀80年代實現真正的共產主義。1964年10月，當赫魯曉夫結束了和印尼總統蘇加諾會談後飛往黑海之濱休假時，勃列日涅夫和波德戈爾內在莫斯科發動了政變。當赫魯曉夫返回莫斯科時，等待他的就是等他簽字的退休申請書。曾經將赫魯曉夫趕下臺的波德戈爾內，現在也安葬在了新聖母公墓，兩個生前的政治死敵，死後卻戲劇性地葬在了同一個墓地。而赫魯曉夫的繼承者勃列日涅夫執政18年，幾乎將赫魯曉夫任內（執政約11年）的改革全部取消。1971年，赫魯曉夫去世。按照慣例，他的遺體應該被安葬在克裡姆林宮的紅牆下，但出人意料的是，赫魯曉夫的遺體被意外地安葬到了莫斯科西南部的新聖母公墓，遠遠地離開了紅場。蘇聯的歷任領導人當中，唯獨赫魯曉夫沒有被安葬在紅場。這對於外界始終是個謎團，究竟是他本人的意願，還是蘇共中央的決定。後來慢慢地知道，由於反對斯大林的赫魯曉夫生前說過，不願意和紅場上的斯大林埋葬在一起，而靠發動政變逼他下臺的後一任書記勃列日涅夫也不同意在紅場上為他建立墓碑，所以赫魯曉夫終被埋葬到了本不該屬於他的新聖母公墓。有趣的是，赫魯曉夫曾多次公開地批判當時蘇聯有名現代派雕塑家涅伊茲維斯內，兩人的脾氣也是水火不相容的。但當赫魯曉夫的家人告訴涅伊茲維斯內，請他雕刻塑像是赫魯曉夫的遺願時，寬容的藝術家答應了他們的請求。設計出來的黑白相雜的大理石墓碑，似乎印證了赫魯曉夫功過對半開的一生。
葉利欽的墓地形狀以俄羅斯的白藍紅三色國旗為像征，這使人聯想到1991年的“八一九事件”。由於戈爾巴喬夫的改革引起了蘇共保守派的不滿，1991年8月19日，蘇聯副總統亞納耶夫突然宣布總統戈爾巴喬夫因健康原因無法履行職權，總統職務由其代為行使。其後，亞納耶夫會同當時的蘇聯國防部長帥及克格勃首腦等人宣布成立“緊急狀態委員會”，下令武裝部隊接管國家政權，同時軟禁了在黑海度假的戈爾巴喬夫。當時軍隊包圍了議會大廈，葉利欽冒著危險爬上了一輛包圍議會大廈的坦克，挺直身子，掏出事先已準備好的呼吁書，大聲宣讀起來。此時，軍隊毫無動靜，葉利欽看到了人們期待的目光，聽到了群眾支持的呼聲，他感到自己正走向勝利。葉利欽在“八一九事件”中的勝利成為蘇聯歷史的一個轉折點，1991年12月25日，俄羅斯獨立國家聯合體宣告成立，蘇聯正式解體。

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