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  • 心是蓮花開:季羨林散文
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    148-216
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    93-135
    【作者】 季羨林 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】北京聯合出版公司 
    【ISBN】9787550254886
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:輕型紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787550254886
    作者:季羨林

    出版社:北京聯合出版公司
    出版時間:2015年07月 

        
        
    "

    編輯推薦

    1.季羨林先生的作品具有濃郁的生活氣息,本書選入他的多篇著名散文,讀者可從中一窺季羨林先生散文創作的風格及真髓。


    2.學貫中西的季羨林先生也是散文大家,他的散文,淳樸、雋永、平易、深邃,蘊含著深刻的人生哲理,他的散文一直有穩定的讀者群。


    3.無論是詠物、憶舊,還是敘事、寫景,季羨林的散文都表現出他觀察事物、認識世事的獨特眼光和深刻思想,抒發了真情實感,給人以深刻啟迪。本書無疑是中學生以及青年學者閱讀的**範本。

     
    內容簡介

    季羨林先生以樸素真誠的一生寫就了世態炎涼,讀懂了他,也就讀懂了人生。本書精選了季羨林先生*經典的談人生的散文。這些散文,淳樸、雋永、平易、深邃,蘊含著深刻的人生哲理,無論是詠物、憶舊,還是敘事、寫景,均表現出作者觀察事物、認識世事的獨特眼光和深刻思想,抒發了作者的真情實感,給人以深刻啟迪。其中,*輯主要講述了季老所理解的人生。第二輯收錄了季老晚年通過對當下社會的觀察所發出的肺腑之言。第三輯則為季老對自己的人生反省自躬。第四輯主要收錄了季老對周圍景物描寫的文章及遊記,寄情於物,表達出作者內心真實的情感。正如鐘敬文老先生評價的一樣,文學的*境界是樸素,季先生的作品就達到了這個境界。他樸素,是因為他真誠。

    作者簡介

    季羨林(1911~2009),字希逋,又字齊奘,山東清平(今臨清市)人。國際著名東方學大師,中國著名文學家、語言學家、教育家、國學家、佛學家、史學家、翻譯家和社會活動家。精通12國語言,北京大學終身教授。著作彙編成《季羨林文集》《季羨林全集》等。

    目錄
    輯人生漫談
    人生/003
    再談人生/005
    三論人生/007
    人生漫談/009
    人生之美/014
    禪趣人生/017
    人生小品/021
    不完滿纔是人生/026
    人生的意義與價值/029
    生命的價值/032
    如何利用時間/036
    緣分與命運/038
    漫談倫理道德/041

    輯人生漫談


    人生/003


    再談人生/005


    三論人生/007


    人生漫談/009


    人生之美/014


    禪趣人生/017


    人生小品/021


    不完滿纔是人生/026


    人生的意義與價值/029


    生命的價值/032


    如何利用時間/036


    緣分與命運/038


    漫談倫理道德/041


     


    第二輯耄耋之言


    一個老知識分子的心聲/053


    一個老留學生的話/060


    老年十忌/066


    走運與倒霉/083


    糊塗一點,瀟灑一點/085


    難得糊塗/088


    老少之間/091


    做人與處世/094


    三思而行/096


    知足知不足/098


    有為有不為/101


    老馬識途/104


    溫馨,家庭不可或缺的氣氛/106


    愛情/109


    論壓力/115


     


    第三輯反躬自省


    我寫我/119


    我的座右銘/122


    我的懷舊觀/124


    我的美人觀/128


    十年回顧/133


    賦得永久的悔/141


    我的心是一面鏡子/148


    假若我再上一次大學/181


    反躬自省/187


    八十述懷/197


    九十述懷/202


    九三述懷/213


    九十五歲初度/219


     


    第四輯寄情於物


    枸杞樹/225


    馬纓花/230


    夾竹桃/235


    洛陽牡丹/239


    登廬山/242


    火車上觀日出/246


    遊小三峽/250


    觀秦兵馬俑/256


    觀天池/262


    延邊行/269


    北戴河雜感/283


    火焰山下/286


    登蓬萊閣/292


    還鄉記/298

    媒體評論
    恩師享壽98歲,在其漫長而輝煌的一生中……隻有散文創作是和老人家相伴*久的,時間超過了80年……作為季門弟子,我深深地感謝出版方獨具心思的編選工作。我由衷地相信,這樣一套書,一定會受到讀者朋友的歡迎和喜愛。
    ——著名學者、季羨林關門弟子錢文忠

    智者樂,仁者壽,長者隨心所欲。曾經的紅衣少年,如今的白發先生。留德十年寒窗苦,牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉,筆下道德文章。一介布衣,言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚。
    ——2006年度“感動中國”人物頒獎詞

    文學的*境界是樸素,季先生的作品就達到了這個境界。他樸素,是因為他真誠。

    恩師享壽98歲,在其漫長而輝煌的一生中……隻有散文創作是和老人家相伴*久的,時間超過了80年……作為季門弟子,我深深地感謝出版方獨具心思的編選工作。我由衷地相信,這樣一套書,一定會受到讀者朋友的歡迎和喜愛。


    ——著名學者、季羨林關門弟子錢文忠


     


    智者樂,仁者壽,長者隨心所欲。曾經的紅衣少年,如今的白發先生。留德十年寒窗苦,牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉,筆下道德文章。一介布衣,言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚。


    ——2006年度“感動中國”人物頒獎詞


     


    文學的*境界是樸素,季先生的作品就達到了這個境界。他樸素,是因為他真誠。


    ——鐘敬文(中國民俗學之父、散文家)


     


    做學問應該像北京大學的季羨林那樣。


    ——胡適

    在線試讀
    難得糊塗

    清代鄭板橋提出來的亦書寫出來的“難得糊塗”四個大字,在中國,真可以說是家喻戶曉,盡人皆知的。一直到今天,二百多年過去了,但在人們的文章裡,講話裡,以及嘴中常用的口語中,這四個字還經常出現,人們都耳熟能詳。
    我也是“難得糊塗”黨的成員。
    不過,在近幾個月中,在經過了一場大病之後,我的腦筋有點開了竅。我逐漸發現,糊塗有真假之分,要區別對待,不能眉毛胡子一把抓。
    什麼叫真糊塗,而什麼又叫假糊塗呢?
    用不著作理論上的論證,隻舉幾個小事例就足以說明了。例子就從鄭板橋舉起。
    鄭板橋生在清代乾隆年間,所謂康乾盛世的下一半。所謂盛世歷代都有,實際上是一塊其大無垠的遮羞布。在這塊布下面,一切都照常進行。隻是外寇來得少,人民作亂者寡,大部分人能勉強喫飽了肚子,“不識不知,順帝之則”了。統治者的宮廷鬥爭,仍然是血腥淋漓,外面小民是不會知道的。歷代的統治者都喜歡沒有頭腦沒有思想的人;有這兩個條件的隻是士這個階層。所以士一直是歷代統治者的眼中釘。可離開他們又不行。於是胡蘿卜與大棒並舉。少部分爭取到皇帝幫閑或幫忙的人,大致已成定局。等而下之,一大批士都隻有一條向上爬的路——科舉制度。成功與否,完全看自己的運氣。翻一翻《儒林外史》,就能洞悉一切。但同時皇帝也多以莫須有的罪名大興文字獄,殺雞給猴看。統治者就這樣以軟硬兼施的手法,統治天下。看來大家都比較滿意。但是我認為,這是真糊塗,如影隨形,就在自己身上,並不“難得”。
    我的結論是:真糊塗不難得,真糊塗是愉快的,是幸福的。
    此事古已有之,歷代如此。楚辭所謂“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”所謂“醉”,就是我說的糊塗。
    可世界上還偏有鄭板橋這樣的人,雖然人數極少極少,但畢竟是有的。他們為天地留了點正氣。他已經考中了進士。據清代的一本筆記上說,由於他的書法不是臺閣體,沒能點上翰林,隻能外放當一名知縣,“七品官耳”。他在山東濰縣做了一任縣太爺,又偏有良心,同情小民疾苦,有在濰縣衙齋裡所作的詩為證。結果是上官逼,同僚擠,他忍受不了,隻好丟掉烏紗帽,到揚州當八怪去了。他一生詩書畫中都有一種憤懣不平之氣,有如司馬遷的《史記》。他倒霉就倒在世人皆醉而他獨醒,也就是世人皆真糊塗而他獨必須裝糊塗,假糊塗。

    難得糊塗


     


    清代鄭板橋提出來的亦書寫出來的“難得糊塗”四個大字,在中國,真可以說是家喻戶曉,盡人皆知的。一直到今天,二百多年過去了,但在人們的文章裡,講話裡,以及嘴中常用的口語中,這四個字還經常出現,人們都耳熟能詳。


    我也是“難得糊塗”黨的成員。


    不過,在近幾個月中,在經過了一場大病之後,我的腦筋有點開了竅。我逐漸發現,糊塗有真假之分,要區別對待,不能眉毛胡子一把抓。


    什麼叫真糊塗,而什麼又叫假糊塗呢?


    用不著作理論上的論證,隻舉幾個小事例就足以說明了。例子就從鄭板橋舉起。


    鄭板橋生在清代乾隆年間,所謂康乾盛世的下一半。所謂盛世歷代都有,實際上是一塊其大無垠的遮羞布。在這塊布下面,一切都照常進行。隻是外寇來得少,人民作亂者寡,大部分人能勉強喫飽了肚子,“不識不知,順帝之則”了。統治者的宮廷鬥爭,仍然是血腥淋漓,外面小民是不會知道的。歷代的統治者都喜歡沒有頭腦沒有思想的人;有這兩個條件的隻是士這個階層。所以士一直是歷代統治者的眼中釘。可離開他們又不行。於是胡蘿卜與大棒並舉。少部分爭取到皇帝幫閑或幫忙的人,大致已成定局。等而下之,一大批士都隻有一條向上爬的路——科舉制度。成功與否,完全看自己的運氣。翻一翻《儒林外史》,就能洞悉一切。但同時皇帝也多以莫須有的罪名大興文字獄,殺雞給猴看。統治者就這樣以軟硬兼施的手法,統治天下。看來大家都比較滿意。但是我認為,這是真糊塗,如影隨形,就在自己身上,並不“難得”。


    我的結論是:真糊塗不難得,真糊塗是愉快的,是幸福的。


    此事古已有之,歷代如此。楚辭所謂“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”所謂“醉”,就是我說的糊塗。


    可世界上還偏有鄭板橋這樣的人,雖然人數極少極少,但畢竟是有的。他們為天地留了點正氣。他已經考中了進士。據清代的一本筆記上說,由於他的書法不是臺閣體,沒能點上翰林,隻能外放當一名知縣,“七品官耳”。他在山東濰縣做了一任縣太爺,又偏有良心,同情小民疾苦,有在濰縣衙齋裡所作的詩為證。結果是上官逼,同僚擠,他忍受不了,隻好丟掉烏紗帽,到揚州當八怪去了。他一生詩書畫中都有一種憤懣不平之氣,有如司馬遷的《史記》。他倒霉就倒在世人皆醉而他獨醒,也就是世人皆真糊塗而他獨必須裝糊塗,假糊塗。


    我的結論是:假糊塗纔真難得,假糊塗是痛苦,是災難。


    現在說到我自己。


    我初進三〇一醫院的時候,始終認為自己患的不過是癬疥之疾。隔壁房間裡主治大夫正與北大校長商議發出病危通告,我這裡卻仍然嬉皮笑臉,大說其笑話。終醫院裡的四十六天,我始終沒有危急感。現在想起來,真正後怕。原因就在,我是真糊塗,極不難得,極為愉快。


    我虔心默禱上蒼,今後再也不要讓真糊塗進入我身,我寧願一生背負假糊塗這一個十字架。

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