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    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    163-236
    【優惠價】
    102-148
    【作者】 餘秋雨,柏楊 等著 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】哈爾濱出版社 
    【ISBN】9787807534365
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807534365
    叢書名:左右書坊02

    作者:餘秋雨,柏楊等著
    出版社:哈爾濱出版社
    出版時間:2010年09月 


        
        
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    編輯推薦
    中國人為什麼向來有點兒“合群的愛國的自大”?中國人為什麼總是習慣性撒謊?中國人為什麼愛“面子”重“人情”?為什麼說“中國人會整人,卻整不到別人;日本人會賺錢,卻賺不到好感”?為什麼說“日本人的真實想法,其他人是不得而知的”?日本人為什麼“愛美而黷武,尚禮而好鬥,喜新而頑固,服從而不馴”? 丑陋的中國人or丑陋的日本人? 餘秋雨、柏楊、林語堂、魯迅、史密斯、周作人、戴季陶、本尼迪克特、高橋敷、松本一男、渡邊淳一…… 75位中外學人為你解讀中國人和日本人——60多億的虛擬面孔,窺瞰讓人匪夷所思的兩種“人”的世界…… 
    內容簡介
    中國和日本,這兩個東方民族一直以來都是世界矚目的焦點。在中國近現代史上,“民族性”這個話題曾引起了數次學術界及民間的激烈論戰。在上世紀80年代,國家還將“民族性”作為 “*”重點科研項目進行研究。
    本書選材獨特,從剖析民族性、劣根性、精神性的角度出發,精心選取中外大家的經典篇章,有些出自魯迅、林語堂、錢鐘書等大家之手,有些是李敖及柏楊等人狂傲尖銳又不失深刻之作,有些是現當代作家對民族社會的*剖析和認識,還有早期來華的英美法等國傳教士的觀察記錄,更有日本名家對日本民族的自我認識和反思。這些都是關於中國和日本民族性格*有代表性的論述,百十年來,爭鳴聲贊同聲不斷,見仁見智,經久不衰。
    隨文還配以數百幅生動形像的老照片、漫畫及日本浮世繪作品,讀者不僅可以看到中日兩國民族性的過去,更可以遠瞻未來。
    目錄
    代序 中國的民族性——季羨林
    壹 丑陋的中國人——中國人的民族劣根性
    梁啟超 中國國民之品格
    魯迅 百病纏身的中國人
    胡適 差不多先生傳
    陶行知 無國民資格之中國人
    柏楊 丑陋的中國人
    杜重遠 死要面子不要臉
    臧克家 官
    毛志成 “排名次”利弊論
    佚名 中國人的智慧令人震驚
    貳 無往而不勝的中庸——中國人的處世“潛”規則
    李大釗 以靜為本位的中國人代序 中國的民族性——季羨林
    壹 丑陋的中國人——中國人的民族劣根性
    梁啟超 中國國民之品格
    魯迅 百病纏身的中國人
    胡適 差不多先生傳
    陶行知 無國民資格之中國人
    柏楊 丑陋的中國人
    杜重遠 死要面子不要臉
    臧克家 官
    毛志成 “排名次”利弊論
    佚名 中國人的智慧令人震驚
    貳 無往而不勝的中庸——中國人的處世“潛”規則
    李大釗 以靜為本位的中國人 林語堂 中庸之道
    梁實秋 罵人的藝術
    鄒韜奮 辦私室
    劉半農 “作揖主義”
    亞瑟亨·史密斯 中國人的氣質
    馮雪峰 簡論市儈主義
    陶東風 權謀文化與復雜的中國人
    魏明倫 半遮的魅力
    王小波 智慧與國學
    季羨林 謙虛與虛偽
    參 中國人的國民性——人文、物質、精神與中國人
    章太炎 今日青年之弱點
    蔣夢麟 中國人的人情
    林語堂 中國的國民性
    傅斯年 心氣薄弱之中國人
    杜威 不知個人權利為何物
    廬隱 吹牛的妙用
    梁實秋 算命
    張賢亮 中國土著的廉政觀
    司馬南 “後座文化”說
    周澤雄 虔誠,隱忍,虛榮,書獃,迂腐,忠厚
    龍應臺 中國人,你為什麼不生氣?
    肆 北人與南人——地域、地理、地緣與中國人
    魯迅 北人與南人
    林語堂 南方與北方
    朱自清 我是揚州人
    周作人 上海氣
    蘇曼殊 嗚呼廣東人
    古清生 上海男人的四大精明
    林希 天津人說話嘎嘣脆
    陸文夫 被女性化的蘇州人
    喬遠生 山西的男人
    餘秋雨 上海人
    林斤瀾 溫州人
    葉兆言 南京人
    伍 最初的印像——大家談日本人
    魯迅 籐野先生
    戴季陶 尚武、和平與兩性生活
    魯思·本尼迪克特 情義最為難
    周作人 最初的印像
    郁達夫 雪夜
    豐子愷 林先生
    柏楊 日本人的貢獻
    商金林 日本的“情死”
    李兆忠 潔癖之邦
    周興旺 日本人就是武士道
    蔣子龍 看日本人的流淚表演
    王雪 做個日本人真的很累
    韓少功 清苦的日本
    陸 你還不懂日本人——關於日本人的雙面性
    金文學 無法理解的日本人
    朱慧 冷漠又溫暖盼日本
    蔣寅 雙面日人
    張莉霞 摳門的日本人
    周興旺 沒有原則的日本人
    王志強 等距離往來
    孔祥旭 世間
    孫郁 誰讀懂了日本
    李兆忠 日本的“謝罪文化”
    黎建南 你還不懂日本人
    林惠子 漂亮的“日本男人”
    俞天任 “無能”的日本警察
    柒 日本人變了嗎——日本人的自我剖析與界定
    新渡戶稻造 武士道還活著嗎?
    森貞彥 本尼迪克特的失策
    松本一男 恥和名
    高橋敷 丑陋的日本人
    渡邊淳一 一百種理論不如一份良心
    新井一二三 做日本人難
    土屋賢二 萬事皆忍的日本男人
    築島謙三 日本人變了嗎
    土居健郎 罪惡感與恥辱心
    天兒慧 由於相處而變壞的日本人形像
    會田雄次 日本的背後主義
    唐津一 不要被媒體左右,用自己的眼光判斷
    在線試讀
    壹丑陋的中國人——中國人的民族劣根性
    品格者人之所以為人,藉以自立於一群之內者也。人必保持其高尚之品格,以受他人之尊敬,然後足以自存。否則人格不具,將為人所不齒。個人之人格然,國家之人格亦何莫不然?
    國有三等,一日受人尊敬之國。其教化政治卓然冠絕於環球,其聲明文物,燦然震眩於耳目,一切舉動,悉循公理,不必誇耀威力,而鄰國莫不愛之重之;次日受人畏懾之國,教化政治非有其卓絕者,聲明文物非必其震眩也,然挾莫強之兵力,雖行以無道,猶足以鞭籉群雄,而橫絕地球,若是者鄰國雖疾視不平,亦且側目重足,動色而群相震懾;至其下者,則蘇然不足以自立,坐聽他人之蹴踏操縱,有他動而無自動,其在世界,若存若亡矣。若是者日受人輕侮之國。
    第一種國,以文明表著如美者也。第二種國,以武力雄視如俄者也。第三種國,文明武力皆無足道,如埃及印度越南朝鮮者也。國於天地者殆以百數,然第其國勢,不出三者。我中國固國於大地之一國也,三者其何以自處?
    中國者文明之鼻祖也,其開化遠在希臘羅馬之先。二千年來,制度文物,燦然照耀於大地。微特東洋諸國之浴我文化而已,歐洲近世物質進化,所謂羅盤針火藥印刷之三大發明,亦莫非傳自支那,丐東來之餘瀝。中國文明之早,固世界所公認矣。至於武功之震礫;則隋唐之征之伐日本,明之討越南,兵力皆遠伸於國外;甚者二千年前,漢武帝鑿通西域,略新疆青海諸地,絕大漠,逾天山,越帕米爾高原,度小亞細亞,而威力直達於地中海之東岸。讀支那人種之侵略史,東西人所不能不色然以驚者也。
    數百年來,文明日漸退化,五口通商而後,武力且不足以攘外。老大帝國之醌聲,囂然不絕於吾耳。昔之浴我文化者,今乃詆為野蠻半化矣。昔之懾我強盛者,今乃詆為東亞病夫矣。乃者翦藩屬,副要港,議瓜分,奪主權。曩之侮以空言者,今且侮以事實,肆意凌辱,咄咄逼人。彼日人之視我,曾埃及印度諸國之不若。祖國昔日之名譽光榮一旦掃地以盡,遂自第一第二之位置,然墮落於三等。誰實為之,而至於此?
    且夫四百餘州之地,未嘗狹於曩時也;人口之蕃殖,其數幾倍於百年以前;然東西諸國,乃以三等之國遇我者何也?日:人見禮於人也,不視其人之衣服文采,而視其人之品格。國之見重於人也,亦不視其國土之大小,人口之眾寡,而視其國民之品格。我國民之品格,一埃及印度人之品格也,其缺點多矣,不敢枚舉,舉其大者。壹丑陋的中國人——中國人的民族劣根性
    品格者人之所以為人,藉以自立於一群之內者也。人必保持其高尚之品格,以受他人之尊敬,然後足以自存。否則人格不具,將為人所不齒。個人之人格然,國家之人格亦何莫不然?
    國有三等,一日受人尊敬之國。其教化政治卓然冠絕於環球,其聲明文物,燦然震眩於耳目,一切舉動,悉循公理,不必誇耀威力,而鄰國莫不愛之重之;次日受人畏懾之國,教化政治非有其卓絕者,聲明文物非必其震眩也,然挾莫強之兵力,雖行以無道,猶足以鞭籉群雄,而橫絕地球,若是者鄰國雖疾視不平,亦且側目重足,動色而群相震懾;至其下者,則蘇然不足以自立,坐聽他人之蹴踏操縱,有他動而無自動,其在世界,若存若亡矣。若是者日受人輕侮之國。
    第一種國,以文明表著如美者也。第二種國,以武力雄視如俄者也。第三種國,文明武力皆無足道,如埃及印度越南朝鮮者也。國於天地者殆以百數,然第其國勢,不出三者。我中國固國於大地之一國也,三者其何以自處?
    中國者文明之鼻祖也,其開化遠在希臘羅馬之先。二千年來,制度文物,燦然照耀於大地。微特東洋諸國之浴我文化而已,歐洲近世物質進化,所謂羅盤針火藥印刷之三大發明,亦莫非傳自支那,丐東來之餘瀝。中國文明之早,固世界所公認矣。至於武功之震礫;則隋唐之征之伐日本,明之討越南,兵力皆遠伸於國外;甚者二千年前,漢武帝鑿通西域,略新疆青海諸地,絕大漠,逾天山,越帕米爾高原,度小亞細亞,而威力直達於地中海之東岸。讀支那人種之侵略史,東西人所不能不色然以驚者也。
    數百年來,文明日漸退化,五口通商而後,武力且不足以攘外。老大帝國之醌聲,囂然不絕於吾耳。昔之浴我文化者,今乃詆為野蠻半化矣。昔之懾我強盛者,今乃詆為東亞病夫矣。乃者翦藩屬,副要港,議瓜分,奪主權。曩之侮以空言者,今且侮以事實,肆意凌辱,咄咄逼人。彼日人之視我,曾埃及印度諸國之不若。祖國昔日之名譽光榮一旦掃地以盡,遂自第一第二之位置,然墮落於三等。誰實為之,而至於此?
    且夫四百餘州之地,未嘗狹於曩時也;人口之蕃殖,其數幾倍於百年以前;然東西諸國,乃以三等之國遇我者何也?日:人見禮於人也,不視其人之衣服文采,而視其人之品格。國之見重於人也,亦不視其國土之大小,人口之眾寡,而視其國民之品格。我國民之品格,一埃及印度人之品格也,其缺點多矣,不敢枚舉,舉其大者。
    一愛國心之薄弱。支那人無愛國心,此東西人詆我之恆言也。吾聞而憤之恥之,然反觀自省,誠不能不謂然也。我國國民,習為奴隸於專制政體之下,視國家為帝王之私產,非吾儕所與有。故於國家之盛衰興敗,如秦人視粵人之肥瘠,漠然不少動於心,無智愚賢不肖,皆皇然為一家一身之計。吾非敢謂身家之不當愛也,然國者身家之托屬,苟非得國家之藩楯,以為之防其害患,謀其治安,則徒挈此無所托屬之身家,累累若喪家之狗。皮之不存,毛將焉附?勢必如猶太人之流離瑣尾,不能一日立於天壤之間。然非先犧牲其身家之私計,竭力以張其國勢,則必不能為身家之藩楯,為我防害患而謀治安。故夫愛國雲者,質言之,直以自愛而已。人而不知自愛,固禽獸之不若矣,人而禽獸不若,尚何品格之足言耶?
    一獨立性之柔脆。獨立有二義,一日有自力而不倚賴他力,一日有主權而不服從他權。然倚賴為因,服從為果。孩稚仰保姆之哺抱,故受其指揮,奴隸待主人之豢養,故服其命令。孩稚奴隸,二者皆未具人格者也。若夫完具人格之人,則不倚賴他人而可以自立,自不肯服從他人而可以自由。苟或侵奪其主權,則必奮起抗爭,雖至糜首粉身,必不肯損辱絲毫之權利,以屈服於他人主權之下。此人道之所以尊貴,而國權之所由張盛也。荷蘭蕞爾之國耳,見圍於路易十四,窘蹙無以自存,其國民強立不撓,乃盡撤堤防,決北海之洪流以灌沒其國,寧舉全國之土地財產家室墳墓,盡擲之巨浸之中,寧漂流無歸,保獨立於艦隊之上,必不肯屈志辱身,隸人藩屬,受他族之轄治,以玷污人民之名譽,損辱國家之主權。嗚呼!讀荷法之戰史,其國民雄偉之品格,猶令人肅然起敬,悚然動容。我國民不自樹立,柔媚無骨,惟奉一庇人宇下之主義。暴君污吏之壓制也服從之,他族異種之羈軛也亦服從之。但得一人之母我,則不惜為之子;但得一人之主我,則不憚為之奴;昨日抗為仇敵,而今日君父矣;今日鄙為夷狄,而明日神聖矣。讀二十四朝易姓之史,睹庚子以來京津之事,不自知其赧愧汗下也。品格之污下賤辱,至此極矣!
    一公共心之缺乏。人者,動物之能群者也。置身物競之場,獨力必不足以自立,則必互相提攜,互相防衛,互相救恤,互相聯合,分勞協力,聯為團體以保治安。然團體之公益,與個人之私利,時相枘鑿而不可得兼也,則不可不犧牲個人之私利,以保持團體之公益。然無法律以制裁之,無刑罰以驅迫之,惟恃此公德之心以維此群治,故公德盛者其群必盛,公德表者其群必衰。公德者誠人類生存之基本哉。我國人同此人類,非能逃於群外也,然素缺於公德之教育,風俗日習於澆薄,故上者守一自了主義,斷斷然束身寡過,任眾事之廢墮蕪穢,群治之弛縱敗壞,惟是塞耳瞑目,不與聞公事以為高。下者則標為我為宗旨,先私利而後公益,嗜利無恥,乘便營私。又其甚者,妨公益以牟私利,傾軋同類,獨謀壟斷,乃至假外人之威力以腹剝同胞,為他族之倀鬼以搏噬同種,謀絲毫之小利,圖一日之功名,不惜殲其群以為之殉。嗚呼!道德之頹蕩至此,是亦不仁之甚,可謂為人道之蟊賊矣。
    一自治力之欠闕。英人恆自誇於世日,五洲之內無論何地,苟有一二英人之足跡,則其地即形成第二之英國。斯固非誇誕之大言也。盎格魯撒克遜人種,最富於自治之力,故其移殖他地,即布其自治之制度,而規律井然,雖寥落數人,其勢已隱若敵國。是以英國殖民之地,遍於日所出入之區。中國人之出洋者亦眾矣,然毫無自治之能力,漫然絕無紀律,故雖有數百萬人,但供他人之牛馬,備他人之奴隸,甚者以賭博械鬥吸食鴉片污穢不潔,為他人所唾罵不齒,藉口而肆言驅逐。且非獨在外而已,在內亦莫不然。故中國者一凌亂無法之國也,中人者一放蕩無紀之國民也。夫合人人以成群,即有以善此群者之團治,以一群之人,分治此一群之事,而復有法律以劃其度量分界,故易舉而人不相侵。中國人缺於自治之力,事事待治於人。治之者而善也,則大綱粗舉,終不能百廢俱興也。治之者而不善,則任其弛墮毀敗,束手而無可如何。然中國治人者能力之程度,去待治者不能以寸也。故一群之內,錯亂而絕無規則,凡橋梁河道墟市道路以至一切群內之事,皆極其紛雜蕪亂,如散沙,如亂絲,如失律敗軍,如泥中鬥獸,從無一人奮起而整理之。一府如是,一縣如是,一鄉一族亦罔不如是。至於私人一身,則最近而至易為力者矣,然紛雜蕪亂亦復如是。其器物不置定位,其作事不勒定課,其約束不循定期,其起居飲食不立定時,故其精神則桎梏束縛,曾無活潑之生氣,獨其行為舉動,則蕩然一任自由。嗚呼!文明野蠻之程度,視其有法律無法律以為差耳。不能自事其事,而徒縱其無法律之自由,彼其去生番野蠻也曾幾何矣!
    此數者,皆人道必不可缺之德,氣,而國民品格之所以成具者也。四者不備,時日非人。國而無人,時日非國。非人非國,外人之輕侮又烏足怪也?然我中國人種,為世界最膨脹有為之人種也。英法諸人,非驚為不能壓抑之民族,即詫為馳突世界之人種,甚者且謂他日東方西漸,侵略歐洲,俄不能拒,法不能守,惟聯合盎格魯撒克遜同盟庶可抵其雄力。
    邇來黃禍之聲,不絕於白人之口。故使我為紅番黑人,斯以已耳,我而為膨脹人種,不蓄擴張其勢力,發揮其精神,養成一偉大國民,出與列強相角逐,顧乃萎靡腐敗,自污自點,以受他人之辱侮宰割,無亦我國民之不知自重也。
    伽特日:人各立於己所欲立之地。孔子日:我欲仁斯仁至。吾人其有偉大國民之欲望乎?則亦培養公德,磨厲政纔,剪劣下之根性,涵遠大之思想,自克自修,以蘄合於人格。國民者個人之集合體也。人人有高尚之德操,合之即國民完粹之品格。有四萬萬之偉大民族,又烏見今日之輕侮我者,不反而尊敬我畏懾我耶?
    西哲有言,外侮之時,最易陶成健強之品格。我國民倘亦利用此外侮,以不負其玉成耶?不然,讀羅馬末路之史,念其衰亡之原因,不能不為我國民僳然懼也。
    ……
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