內容簡介
《麻衣相法》的某頁所雲:“娶歸問德隻要澀默而發膚馨潤——澀者羞也,知恥慎重也;默者不多主方也;體香發潤者,德之潤身也。”“清,色定,笑寡,步安,喜處凝無變態——凝無變態,喜怒不改常也,五者皆賢女也。”
《麻衣相書》中,絕大部分是唯心而沒有根據的,但有另外的一部分,實際上是經驗的產物。有羞澀感的人一般來說自省意識比較強,道德約束感也強一些;而皮膚好、音色好的女孩子一般性情都比較好,很少有暴躁乖戾的;至於“色定”,主要是指舉止上的落落大方,不矯柔造作。一個人的氣質,往往是她修養的表現,有著良好氣質的人,一般來說,修養自然是比較高的。
關於“識人”,實際上也是一種非常重要的技能。古代的《麻衣相術》,劉邵的《人物志》,曾國藩的《冰鋻》等,其實有很多都是經驗的總結。一個人在這個社會上生存,“識人”是很重要的一件事情。
曾國藩的《冰鋻》不錯,很有借鋻意義。《冰鋻》不是以死的條文來看人,而是琢磨人身上的氣質和心理。看相,應該是觀察人心纔對。曾國藩有一首詩極肓智者風範:富貴看耳朵,正邪看眼鼻,功名看氣宇,事業看精神。
《麻衣相書》中,絕大部分是唯心而沒有根據的,但有另外的一部分,實際上是經驗的產物。有羞澀感的人一般來說自省意識比較強,道德約束感也強一些;而皮膚好、音色好的女孩子一般性情都比較好,很少有暴躁乖戾的;至於“色定”,主要是指舉止上的落落大方,不矯柔造作。一個人的氣質,往往是她修養的表現,有著良好氣質的人,一般來說,修養自然是比較高的。
關於“識人”,實際上也是一種非常重要的技能。古代的《麻衣相術》,劉邵的《人物志》,曾國藩的《冰鋻》等,其實有很多都是經驗的總結。一個人在這個社會上生存,“識人”是很重要的一件事情。
曾國藩的《冰鋻》不錯,很有借鋻意義。《冰鋻》不是以死的條文來看人,而是琢磨人身上的氣質和心理。看相,應該是觀察人心纔對。曾國藩有一首詩極肓智者風範:富貴看耳朵,正邪看眼鼻,功名看氣宇,事業看精神。