內容簡介
這是一本博雜又有分量的書，內容包括作者的閱讀筆記、對專業（神學與文學）的理論思考、對作者喜愛的藝術作品———電影與音樂———的文本解讀，以及對自我的散文式但又充滿形而上思考的生命記憶。讀這本書，你會與一串串東西方文學、藝術和理論的大師與非大師、經典與非經典的文本相遇，但這絕不是說這是炫知性的掉書袋，更不是一本引介性的普及讀本。
在我看來，關於人性、關於自我的思考和體驗角度，構成倪湛舸的寫作出發點，也成為解讀本書的路徑。這當然與她的治學相關———芝加哥大學宗教與文學繫的博士生，但我更願意把之看成是一種生命感受，乃至生活方式的結果、結晶———在今天，做一名知識分子，既是一種職業選擇，更是一種生活方式的選擇。
這是一本博雜又有分量的書，內容包括作者的閱讀筆記、對專業（神學與文學）的理論思考、對作者喜愛的藝術作品———電影與音樂———的文本解讀，以及對自我的散文式但又充滿形而上思考的生命記憶。讀這本書，你會與一串串東西方文學、藝術和理論的大師與非大師、經典與非經典的文本相遇，但這絕不是說這是炫知性的掉書袋，更不是一本引介性的普及讀本。
在我看來，關於人性、關於自我的思考和體驗角度，構成倪湛舸的寫作出發點，也成為解讀本書的路徑。這當然與她的治學相關———芝加哥大學宗教與文學繫的博士生，但我更願意把之看成是一種生命感受，乃至生活方式的結果、結晶———在今天，做一名知識分子，既是一種職業選擇，更是一種生活方式的選擇。
作者的思考、質疑、追問或解答並非僅僅出於專業性的工作，或是從知識到知識的自我離場式的“理論旅行”（薩伊德），而是被作者雖然年輕，卻因天性的敏感、敏銳和後天的博讀、善思充分擴張了的心靈涵納了，融通了。它是一個從知識之泉到生命之酒的釀制過程，既是關於書本或他者的寫作，又是關於生存和自我的寫作。因此，我們纔會明瞭作者何以立場鮮明地喜愛和選擇那些講述日常生活和小人物的悲苦而又輕賤命運的文本，解剖形像及其創造者痛苦掙扎的靈魂；纔會明瞭為什麼在通篇的讀解、講述中，作者每每會“引火燒身”地進行自我反觀，使行文充滿了質感、“體感”，洋溢著生命的疑惑、焦灼、痛楚和悲愴，當然也不乏體與悟的靈性與喜悅；纔會明瞭作者一邊在勇敢而強力地感悟、敘說、闡釋和批判，一邊又真切地表達關於自我的稚拙、脆弱和卑微的人生感喟。
於是寫作之於作者，便成為一種擺脫和反叛，一種獨白式的吶喊和不可為而為之的拯救。“黑暗”是對人生的荒謬與宿命的形像揭示，而“相逢”則是希望，是機遇，因為它會擦出火花，照亮黑暗。它能給那些同路人一些溫暖，他們也許不知道路在哪裡，但由此會知道一位也在泥濘中艱行的陌生同伴，看到她跋涉的腳印。
在我看來，關於人性、關於自我的思考和體驗角度，構成倪湛舸的寫作出發點，也成為解讀本書的路徑。這當然與她的治學相關———芝加哥大學宗教與文學繫的博士生，但我更願意把之看成是一種生命感受，乃至生活方式的結果、結晶———在今天，做一名知識分子，既是一種職業選擇，更是一種生活方式的選擇。
這是一本博雜又有分量的書，內容包括作者的閱讀筆記、對專業（神學與文學）的理論思考、對作者喜愛的藝術作品———電影與音樂———的文本解讀，以及對自我的散文式但又充滿形而上思考的生命記憶。讀這本書，你會與一串串東西方文學、藝術和理論的大師與非大師、經典與非經典的文本相遇，但這絕不是說這是炫知性的掉書袋，更不是一本引介性的普及讀本。
在我看來，關於人性、關於自我的思考和體驗角度，構成倪湛舸的寫作出發點，也成為解讀本書的路徑。這當然與她的治學相關———芝加哥大學宗教與文學繫的博士生，但我更願意把之看成是一種生命感受，乃至生活方式的結果、結晶———在今天，做一名知識分子，既是一種職業選擇，更是一種生活方式的選擇。
作者的思考、質疑、追問或解答並非僅僅出於專業性的工作，或是從知識到知識的自我離場式的“理論旅行”（薩伊德），而是被作者雖然年輕，卻因天性的敏感、敏銳和後天的博讀、善思充分擴張了的心靈涵納了，融通了。它是一個從知識之泉到生命之酒的釀制過程，既是關於書本或他者的寫作，又是關於生存和自我的寫作。因此，我們纔會明瞭作者何以立場鮮明地喜愛和選擇那些講述日常生活和小人物的悲苦而又輕賤命運的文本，解剖形像及其創造者痛苦掙扎的靈魂；纔會明瞭為什麼在通篇的讀解、講述中，作者每每會“引火燒身”地進行自我反觀，使行文充滿了質感、“體感”，洋溢著生命的疑惑、焦灼、痛楚和悲愴，當然也不乏體與悟的靈性與喜悅；纔會明瞭作者一邊在勇敢而強力地感悟、敘說、闡釋和批判，一邊又真切地表達關於自我的稚拙、脆弱和卑微的人生感喟。
於是寫作之於作者，便成為一種擺脫和反叛，一種獨白式的吶喊和不可為而為之的拯救。“黑暗”是對人生的荒謬與宿命的形像揭示，而“相逢”則是希望，是機遇，因為它會擦出火花，照亮黑暗。它能給那些同路人一些溫暖，他們也許不知道路在哪裡，但由此會知道一位也在泥濘中艱行的陌生同伴，看到她跋涉的腳印。
