香港作家董啟章

寫給我們

同時寫給自己的書信

面對時代與時間的辯難

文學與文字的考問

華語世界**創造力的作家一一作答

這是以書信體和對話的形式寫出的一繫列探討作者角色和文學狀況的短文。我嘗試以說話身份和說話對像的轉換，來對當中的核心主題做出立體和多面的刻畫。這樣的寫法難免於自我分裂和自相矛盾，但這卻正是我想呈現的狀態。


    ——董啟章

一、同代人

  文類與秩序

 
人給自然界的事物分類，也給人為事物分類。前者如生物學中動植物種類的嚴格區分，後者則如書寫形式的概括界定。我們一般把各種範疇的分類學視為不辯自明的事實，或是仔細研究的客觀成果，卻往往甚少考慮“分類”這一行為或需求本身的問題。我們極少追問：我們為什麼要分類?或是：我們為什麼要這樣分類?


   
自然事物的分類事實上並不一定是所謂客觀和的，而是牽涉到種種人為的，也即是文化的價值取向，但我們暫且把注意力集中在文類這種文化產物的分類上面。我們要嘗試了解的是：什麼是文類?文類的區分是如何產生的?文類的區分又是如何維持的?文類的區分又可以發生怎樣的轉移和變化?


    首先，文類跟題材沒有關繫． 
“食。可以同時是《×太食譜》和《紅樓夢》的題材， 
“性”也可以是黃色小說、文學巨著、醫學報告、報刊心理測驗，或者家計會節育指南的題材，而上述各項幾乎是屬於完全不同的文類。那麼，我們可不可以說，文類並不是一種內容(題材)，而是一種形式?


   
從文學的角度考察，文類有文學和非文學之分。在文學的範疇內，又有各種包括詩、小說、散文、詞、曲、戲劇等文體，每一種文體又可再細分，例如古典詩、新詩，歷史小說、神怪小說、寫實小說、科幻小說、言情小說等。分類的欲求幾乎無孔不入，而人就是靠著分類來建構世界的秩序。意義和權力因秩序而確立。


   
文類的區分及其內在意涵並不是客觀和的，這一點可以從不同文類間的更替說明。英國學者泰利·伊高頓(Terry
Eagleton)在《文學理論入門》  (Introduction to Literary／heory)中指出， 
“英國文學”事實上是工業革命和宗教權威低落之後的產物，其興起主要是為了取代宗教性文類，維繫新興社會階層的道德穩固性。文類的演變史說明了，文類並非客觀事物中立的、純粹描述性的分類，而是主動地以排斥和收納的方式塑造事物的區分，並借此建立和維護某些政治、社會、文化秩序的論怵體繫。


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