了得網文學_祝勇作品集04

編輯推薦

難得看到作者這樣的年輕人在連綿的江南春雨中，用折厚的報紙墊在濕透的鞋裡，徜徉在古鎮的高牆窄巷、卵石小路上，卻是那麼充滿歡喜，那麼無悔的從容，那麼傾心地陷入深深的思索中。這不是遊記，也不足記者的采訪，更不是考察報告；而是心靈受到震撼之後，上窮碧落下黃泉地搜索歷史，尋覓那幾乎被人拋棄或遺忘的文化傳承……然後，卻是隨心所欲地寫出這本極富內涵的散文集。
——名畫家郁風

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內容簡介

地圖深處，一個個圖案精細，人影晃動的窗格，暗夜裡衣袖和飾物的喧嘩。

作者簡介

祝勇，1968年生，北京作家協會簽約作家、美國加利福尼亞州柏克萊大學駐校作家、中國藝術研究院博士研究生、《閱讀》《布老虎散文》主編、中國作家協會會員、全國青聯委員。至今已出版30餘種。創作以散文為主，中國“新散文運動”代表人物。
從中國歷史文化中汲取營養和

南方·水印像
楠溪江：長達一千年的春天
漂泊的地圖
家族密碼
藍印花布
澤雅紙坊
青摟紅粉
千年轉換
永別周莊
泰州·桃花扇
古道上的沙溪
婺源筆記
可以看見的宋代
附錄南方·水印像
楠溪江：長達一千年的春天
漂泊的地圖
家族密碼
藍印花布
澤雅紙坊
青摟紅粉
千年轉換
永別周莊
泰州·桃花扇
古道上的沙溪
婺源筆記
可以看見的宋代
附錄
藍印花布的生命郁風
論祝勇的“新散文”創作郭冰茹

在線試讀

南方·水印像
南方的水，遍布神奇的皺褶。透明、輕巧、恍惚。
與女孩子衣上的皺褶不同，水上皺褶是遊動的。女孩子衣上的皺褶也常是遊動的，在她們行走的時候，皺褶便隨她們行走的節奏而出現變化，但是，當她們靜止下來，比如當睡眠時，皺褶便陷入寂寞。
由於土布的自然垂感，或者由於經年的水洗，她們的衣裳分布著一些皺褶，就像那些因山形起伏而岔開的小徑。織物的質感遮掩了肌膚的光澤，使它愈顯神秘和性感。但皺褶與身體的曲線有著某種呼應關繫，它用一種暗語來傳達身體的魅惑。
水上的皺褶卻從不寂寞。在河流的表面，這些天生的花紋每時每刻都變著形態，仿佛它們的生命中，蘊含著無窮的活力。我把每一縷皺褶都看成一個獨立的生命，有自己的情感和命運，有它們的來路和去處，有炫目的光芒，也有旋渦和陷阱。
南方的河道，方向是隱晦的，婉轉迂回，不像北方平原上的河流那樣一目了然；水上皺褶無疑又增加了河的變數，讓它變得更加撲朔迷離。
一種聯繫存在於水與衣裳之間，皺褶就是它們通用的暗語。可以說，衣上的皺褶是由水上皺褶孕育而生的。女孩子們在河邊浣衣，皺褶就從水上蔓延到衣服上。即使衣服晾干，皺褶依然存在。皺褶證明了水的無處不在，干爽的褶印是水的另一種形態。
河流是大地的皺褶。在大地之間閃耀和晃動。
那些皺褶有一種繁復的美，無可救藥地反復出現，層層推進，像冥想一樣沒有止境。一種無規則的均勻。它們重新劃分了大地的單位，一級一級地，使它變得無窮小，分散成無數個氣韻生動的細節。
所以，南方人總以細節的觀點看待河流。在他們眼中，河就是水，是河的現在時，而不是來世和前身。河流的時態被取消。五十年後的孩子，和五十年前的孩子看到的河是相同的。河流使時間停止，歲月漫長，而河自身卻是流動的，逝者如斯。
像所有的皺褶，河流復制河流，無限衍生，勢力強大，把南方的一切納入自己的轄區，包括：石橋、矴步、廊棚、粉牆、黛瓦、船舶、蘆葦、柳樹、魚米、藥材、月光、梅雨、詩詞、畫軸、文房四寶、藏書樓、琵琶、目連戲、皮黃、青衫長袍、愛情、朝代。皺褶肆意繁殖，遺傳的影子隨處可見，仿佛它們是事物的根源。而所有一切都在它們身上蟄伏。水的方向隨心所欲，毫無預兆，那麼，它管轄的事物都將因它而變，像多米諾骨牌，一個跟隨一個，作出應對。南方·水印像
南方的水，遍布神奇的皺褶。透明、輕巧、恍惚。
與女孩子衣上的皺褶不同，水上皺褶是遊動的。女孩子衣上的皺褶也常是遊動的，在她們行走的時候，皺褶便隨她們行走的節奏而出現變化，但是，當她們靜止下來，比如當睡眠時，皺褶便陷入寂寞。
由於土布的自然垂感，或者由於經年的水洗，她們的衣裳分布著一些皺褶，就像那些因山形起伏而岔開的小徑。織物的質感遮掩了肌膚的光澤，使它愈顯神秘和性感。但皺褶與身體的曲線有著某種呼應關繫，它用一種暗語來傳達身體的魅惑。
水上的皺褶卻從不寂寞。在河流的表面，這些天生的花紋每時每刻都變著形態，仿佛它們的生命中，蘊含著無窮的活力。我把每一縷皺褶都看成一個獨立的生命，有自己的情感和命運，有它們的來路和去處，有炫目的光芒，也有旋渦和陷阱。
南方的河道，方向是隱晦的，婉轉迂回，不像北方平原上的河流那樣一目了然；水上皺褶無疑又增加了河的變數，讓它變得更加撲朔迷離。
一種聯繫存在於水與衣裳之間，皺褶就是它們通用的暗語。可以說，衣上的皺褶是由水上皺褶孕育而生的。女孩子們在河邊浣衣，皺褶就從水上蔓延到衣服上。即使衣服晾干，皺褶依然存在。皺褶證明了水的無處不在，干爽的褶印是水的另一種形態。
河流是大地的皺褶。在大地之間閃耀和晃動。
那些皺褶有一種繁復的美，無可救藥地反復出現，層層推進，像冥想一樣沒有止境。一種無規則的均勻。它們重新劃分了大地的單位，一級一級地，使它變得無窮小，分散成無數個氣韻生動的細節。
所以，南方人總以細節的觀點看待河流。在他們眼中，河就是水，是河的現在時，而不是來世和前身。河流的時態被取消。五十年後的孩子，和五十年前的孩子看到的河是相同的。河流使時間停止，歲月漫長，而河自身卻是流動的，逝者如斯。
像所有的皺褶，河流復制河流，無限衍生，勢力強大，把南方的一切納入自己的轄區，包括：石橋、矴步、廊棚、粉牆、黛瓦、船舶、蘆葦、柳樹、魚米、藥材、月光、梅雨、詩詞、畫軸、文房四寶、藏書樓、琵琶、目連戲、皮黃、青衫長袍、愛情、朝代。皺褶肆意繁殖，遺傳的影子隨處可見，仿佛它們是事物的根源。而所有一切都在它們身上蟄伏。水的方向隨心所欲，毫無預兆，那麼，它管轄的事物都將因它而變，像多米諾骨牌，一個跟隨一個，作出應對。
周莊、同裡、西塘、烏鎮、南潯、錦溪、朱家角……風姿華美的袖珍小鎮在長江下遊一帶遍地皆是，仿佛種粒，在水的灌溉下茁壯生長。水成為生活的參照物。美人靠在“美人靠”上，通過水來鋻照自己的青春。水如同鏡子，本身是空，是虛無，但它能容納實有的生活。沒有水，生活將隱於黑暗中，將被埋沒，難以發現。
我不止一次地抵達南方的河流，尋找那個隱於雲水間的古老中國。我發現了那些村落之間的衍生與變異的線索。一條楠溪江孵化了無數個村莊，被蛛網似的支流復制，像漣漪，一輪一輪，越推越遠。芙蓉村、蒼坡村、花坦村、佳溪村……三十多個古村落，星星點點地散落，宗祠、牌坊、水繫、路亭、戲臺、寨牆，構成這些村莊素。河流仿佛一把折扇，意像豐盈的圖畫貯存在這把折扇裡，跟在皺褶後面，一節一節地鋪展和呈現。
我曾經在楠溪江的竹筏上睡眠。是在春天的午後，楠溪江水量充沛。我從中遊溯流而上。世界在均勻的陽光中通體透亮，在困倦中增加了我的非現實感。我合上眼，水和皺褶一起消失了，隻剩下竹筏，輕輕擺動，像搖籃、鐘擺，或者其他與歲月有關的事物。我感覺竹筏是浮在空中，沒有依托和支點，我自己也變得似乎比空氣還輕，隻剩下靈魂。水以不在的形式存在，並且讓我忽略了肉體而感知靈魂。從這個意義上說，水是深刻的，它像上帝，了解我們的痛苦和願望。
楠溪江：長達一千年的春天
水
楠溪江的水域地圖，看上去像一片攤開的桑葉，皺巴，起伏不平，邊際不規則。凸起的地方是山，幾乎在山的每個縫隙，都有曲折的水流，細致如絲，很像葉子上的莖脈，彎曲，在反反復復的弧線中展開自己優雅的長度。在所有的水流中，楠溪江一眼可辨，那是粗的一脈，其他所有的莖脈都從它的身上分離出去。楠溪江的水被各種各樣的支流瓜分，使整個山區在的面積上得到恩惠。但楠溪江的水流永遠瓜分不完，相反，這使它日益茁壯。整個桑葉就像一個巨大的海綿一樣，吸收並且蓄積水分。所以，這裡幾乎永遠是綠色的，一切生命無不蓬勃健美，永不枯萎。
溪水向山的深處流去，它流向哪裡，就有一連串的碾房、人家、村落、祠堂，跟隨在它的後面，應運而生。水流無孔不入，像光，深入每一個死角。它為山村鍍上一層閃亮的色暈。甚至，連記憶都是明亮的。老人們坐在屋門口，看溪流上的水鳥輾轉起伏，他們目光渾濁，但記憶明亮。水與時間有著共同的屬性，儲量豐富，卻一去不返。所以，人們總是習慣於用水來比喻時間。現在他們正蹲坐在江邊，面向豐沛的江水獃望。他們的身體日漸枯干，皺紋開始堆累，這表明他們時間的儲量已經不多了，他們企圖通過江河的暗示來尋回那些已經消失的東西。它們被閃爍不定的波光掠到另一個時空，剩下的，隻是波光本身。
在那些粗細不等的莖脈邊上，散布著無數個圓點，像桑葉上透氣的毛孔。仿佛身體裡的穴位，每一個圓點都有一個好聽的名字：岩頭、芙蓉、溪南、下園、楓林、蒼坡、周宅、鶴灣、水雲、花坦、廊下、黃南、潘坑、佳溪、岩龍……我們把圓點放大，都會看到一群鄉民，有岩石一樣純樸潔淨的面孔。那些鄉民也有自己的名字，但許多名字已散落在江水上面，漂走了，沒有留下任何痕跡。甚至，連這些村社的名字都要被忘記了。隻有楠溪江的名字是重要的。楠溪江，是對楠溪江地區所有事物的總稱。所以，這個詞的涵義是十分豐富的，它不是一條江，還包括了山、村、人、歷史、科學、宗教、哲學等方方面面的內容。楠溪江是一個完備的繫統，五髒俱全，我們關注它某一個方面的時候，另外的部分會表示疑義。因而，言說楠溪江是困難的。如同它龐大的水繫，我們找不到一個妥當的入口。當我們言說它的時候，真正的楠溪江像魚一樣，悄然溜走了。
還是回到水。楠溪江的水，以它巨大的體量，彌漫我的記憶，使我的記憶異常洶湧。首先需要強調，那水是藍色的，這一點很特別。上帝是秀的設計師，他使萬物皆有自己的顏色，花紅，草綠，天藍，雪白。但現代文明企圖篡改我們的常識，炮制各種五花八門的顏色以混淆視聽。在它的唆使下，我們早已忘記了河流的本色。我們經常把一條泛著黃綠色泡沫的水流稱作河流。對於現代文明的話語霸權，楠溪江並不認同，並用純粹的藍，旗幟鮮明地表明自己的立場。所以，它的藍裡面，包含著某種驚心動魄的成分，一種不妥協的果決。
色彩與萬物的一一對應是無比神奇的。一條赤橙黃綠的水流使我們嘔吐，而一條深藍的江水，卻能夠讓我們的整個身心都放松下來，並且，產生與水親近的渴望。也就是說，那清澈的藍色，減除了人與自然的距離，使人心甘情願地成為自然的一部分。人本身就是自然的產物，所以，自然中的一切，都在深處合乎人的本性。文明的進步，使人與人、人與自然的關繫漸行漸遠，人被日益分裂為個體，被孤立、分類，當我們企圖改變這一局面的時候，簡單的辦法，就是回到起點上。這是許多人向回走的原因。我們因此在楠溪江相遇。
在楠溪江度過的每一秒鐘都是幸福的。許多被遺忘的事物浮現出來，包括陽光、涼風、花香、鳥語、水聲、歌聲，甚至，愛情。這方面的證據不勝枚舉。比如，蕭梁時，繼謝靈運之後來任太守的丘遲，在這裡留下了絕美的十六個字：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”同時代的陶宏景也在《答謝中書記》中寫道：“山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來未復有能與其奇者。”所有的好詞，對於楠溪江來說，都算不得過分。相反，詞語的有限性在楠溪江得到了證明。許多暗藏於詞語之後的事物，都在暗香裡浮動，躍躍欲試。詞語是公式，是規範化了的符號，而楠溪江卻是一個萬物蓬勃、充滿意外與奇跡、喧嘩與躁動的世界。
其次，楠溪江是以各種形式存在的。我們看到江裡的水，那隻是它的表像，它因出現在顯要的位置上而被我們深藏不忘。除了曲折的江流，楠溪江還出現在飛瀑、流泉、池塘、水道、鍋灶，甚至茶盞中。總之，楠溪江不是觀賞品，而是以各種方式參與人類的生活，從不對世間的一切袖手旁觀。從這個意義上說，楠溪江不是一個外部世界，而是我們身體的一部分。
……

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