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  • 領導干部讀經典 陳柱講散文
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    662-960
    【優惠價】
    414-600
    【作者】 陳柱 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆圖書  文學  文學理論 
    【出版社】長征出版社 
    【ISBN】9787802043879
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787802043879
    叢書名:領導干部讀經典

    作者:陳柱著
    出版社:長征出版社
    出版時間:2008年10月 


        
        
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    編輯推薦
    《領導干部讀經典》輯選晚近人文精粹,為領導踱索“價值”和“判斷”提供治國理政的思想,是一套值得溫故知新並具有現實指導意義的叢書。本書上起先秦,下迄明清,分五編按照時代先後為序,采取不同的論述方式繫統地總結其各具特色的散文成就,並對其中一些傳世名篇佳作進行了簡要評述。此書體大精深,對中國古代散文的論述詳密周全,是一部繫統全面的散文佳作。 
    內容簡介
    德國哲學家雅斯貝爾斯指出:個體自我的每一次偉大的提高,都源於同古典世界的重新接觸。意大利文學家卡爾維諾說:經典是那些正在重讀的書,經典是常讀常新的書。
    中華民族博大精深的歷代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想,清正廉潔、克勤克儉的為官之道,允公允能、德纔兼備的用人標準,如臨如履、朽索馭馬的防腐意識,先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的幸福觀念,天下興亡、匹夫有責的憂患意識,精忠報國、捐軀濟危的民族大義,富貴不淫、威武不屈的氣節操守,自強不息、精進向上的積極人生,格物致知、知行合一的求是精神,溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛,厚德載物、不涓細流的博大胸襟,等等,對領導干部有著重要的鏡鋻和啟迪作用。
    《領導干部讀經典》輯輯選民國人文精粹,囊括梁啟超、章太炎、王國培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品,為領導干部提供治國理政參考和修養鏡鋻,是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。
    目錄
    出版說明

    編 駢散未分時代之散文(夏商周秦)
    章 總論
    第二章 為治化而文學時代之散文(自夏商至春秋)
    節 總論
    第二節 夏代散文
    第三節 殷代散文
    第四節 周初散文
    第三章 由治化時代而漸變為學術時代之散文(春秋時代)
    節 總論
    第二節 學術大師孔老之散文
    第三節 史傳家左丘明之散文
    第四章 為學術而文學時代之散文(戰國)出版說明

    編 駢散未分時代之散文(夏商周秦)
    章 總論
    第二章 為治化而文學時代之散文(自夏商至春秋)
    節 總論
    第二節 夏代散文
    第三節 殷代散文
    第四節 周初散文
    第三章 由治化時代而漸變為學術時代之散文(春秋時代)
    節 總論
    第二節 學術大師孔老之散文
    第三節 史傳家左丘明之散文
    第四章 為學術而文學時代之散文(戰國)
    節 總論
    第二節 陰陽家之散文
    第三節 墨家墨子之散文
    第四節 儒家孟荀之散文
    第五節 道家莊周之散文
    第六節 法家韓非之散文
    第七節 名家公孫龍子之散文
    第八節 雜家之散文
    第九節 縱橫家蘇張之散文
    第十節 鐘鼎文學家之散文
    第五章 反文化時代之散文(秦)
    節 總論
    第二節 反文學者李斯之散文
    第二編 駢文漸成時代之散文(兩漢三國)
    章 總論
    第二章 由學術時代而漸變為文學時代之散文(兩漢)
    節 總論
    第二節 辭賦家之散文
    第三節 經世家之散文
    第四節 史學家之散文
    第五節 經學家之散文
    第六節 訓詁派之散文
    第七節 碑文家之散文
    第三章 為文學而文學時代之散文(漢魏之際)
    節 總論
    第二節 三曹之散文
    第三節 建安七子之散文
    第四節 吳蜀之散文
    第三編 駢文極盛時代之散文(晉及南北朝)
    章 總論
    第二章 駢文極盛時代之散文
    節 藻麗派之散文
    第二節 帖學家之散文
    第三節 自然派之散文
    第四節 論難派之散文
    第五節 寫景派之散文
    第四編 古文極盛時代之散文(唐宋)
    章 總論
    第二章 古文極盛時代之散文
    節 古文結之散文
    第二節 古文大家韓柳之散文
    第三節 韓門難易兩派之散文(附孫樵)
    第四節 矯枉派之散文
    第五節 艱澀派之散文
    第六節 淺易派之散文
    第七節 晚唐五代之散文
    第八節 宋古文六家之散文
    第九節 道家學之散文
    第十節 民族主義派之散文
    第五編 以八股為文化時代之散文(明清)
    章 總論
    第二章 以八股為文化時代之散文
    節 明真復古派前後七子之散文
    第二節 反七子派之散文
    第三節 明獨立派之散文
    第四節 清代桐城派之散文
    第五節 清維新以後之散文
    編後記
    媒體評論
    吾嘗謂金石文實可謂為純粹之美術文,金石字亦可謂純粹之美術字,蓋欲藉此以壽世者也。西漢以前之金石文多不著姓名,多不見各家之專集,以當時尚無集也。顧今於周秦與兩漢之金石文特為專章以論之。
    天下事物,苟非中庸,必有相對。文章亦然。有主難者,必有主易者:有主
    在線試讀
    章總論
    駢文散文兩名,至清而始盛,近年尤甚。求之於古,則唯宋羅大經《鶴林玉露》,引周益公“四六特拘對耳,其立意措詞貴渾融有味,與散文同”之言。自此以前則未之見也。夏敬觀雲:“駢文義駢四儷六一語,顧未以名文也。《說文》駕二馬為駢,《莊子》駢拇與枝指對舉,於義皆未美。大抵唐以後,韓柳之學大倡,承其流者各囿門戶之私,務標異以示軒輊,治偶文輩又苟習庸濫,取便箋奏,不能求端往古,以尊其體,而駢義之非,遂無辯之者。李商隱且以四六誣其集,其顛尤甚。清李兆洛昌言復古,彙選漢六朝文樹之圭臬而不悟立名之誤。”(《匑廠文稿序》)夏氏以駢文一名於義無當,是也。吾謂散文一名,尤為不通。《莊子•人間世》有散木一名,與文木相對。郭像曰: 不在可用之數日散木,可用之木為文木。” 《旬子•勸學篇》有散儒一名,與法士相對。楊驚注“散謂不自檢束,莊子以不材木為散木也。”夫無用之木為散木,無用之儒為散儒,則散文雲者豈非無用之文邪?《說文》肉部“(林肉攴),雜肉也。”《說文》肉部“(林攴),分離也。”散文與駢文相對,其本字當為(林攴),蓋取離散之義,與駢合相反也。然文體而取義於離散何邪?故有正名者出,駢文散文二名,必在所當去矣。原散文一名,清之駢文家喜用之,孔廣森答朱滄湄書雲:“六朝文無非駢體,但縱橫開闔,一與散文同。”袁枚胡稚威駢體文序雲:“散文可踏空,駢文必征實。”
    ……


     
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