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  • 與學生書——春葉秋葉菩提葉(增訂版)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    651-944
    【優惠價】
    407-590
    【作者】 李琦 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】清華大學出版社 
    【ISBN】9787302485469
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787302485469
    叢書名:水木書香

    作者:李琦
    出版社:清華大學出版社
    出版時間:2017年11月 


        
        
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    產品特色
    編輯推薦
    作者純以教師身份,為學生而寫作;以純正的母語,流暢、靈動、唯美地表達其經年累月之所思、所悟;融深情的敘述、審慎的辯思、嚴肅的發問於一。 
    內容簡介
    這是一冊寫給學生的小書。
    這個時代的教師,少見甚至未見專門為學生寫作的。心智成長中的莘莘學子,更需要心靈關懷。一個純粹的教師,以人入中年的講臺生涯、學識積累和人生體驗,講述他和他的老師的故事,記錄凡常教學中的詩意和韻致,提示大學之於人生的意義,建議學生時代的讀與思,企盼遠行學子的快樂與高貴。
    這個時代的教育,不能自限於專業教育,也該接續學統以薪火相傳、弦歌不輟。一個教授,超越專業局限,以口述心,情思俱付,既盼相助學生之嚴肅成長和生命高貴,也求彙力於民族福祉與文化血脈。
    一冊小書,恭敬地流淌純正、優雅、靈動的母語;融深情的敘述、審慎的辯思、嚴肅的發問於一;言詞直入少年心田,更是直擊一個時代。
    一葉菩提,願助少年安頓性命於天理人情;
    與學生書,欲求挽回師道尊嚴以字裡行間。
    作者簡介
    李琦生當甲辰龍年(1964),長在閩東海濱。年方十六入學廈門大學,更為志業之所,續弦歌傳薪火。先充法學教授,安身;復成教書先生,立命。教授幾無所成,先生略有文辭。《眼行心讀》《道亦有道》《白丁華服》在前,《與學生書》修訂於後。
    目錄
    卷一思憶我師
    “而立之年”,領悟師道3
    “大”校長林文慶12
    薩本棟,近前線的大學校長21
    追敘陳師朝璧教授的遺作與餘生26
    我的老師,我生命的底色32
    卷二新同學至
    大學與人生47
    大學這四年怎樣度過62
    大學:形上與形下75
    廈門大學,那悲憫與傳奇的學園87
    卷三一書三式
    如今學生不讀書
    檢視一個從禁書到棄書的時代97

    卷一思憶我師


    “而立之年”,領悟師道3


    “大”校長林文慶12


    薩本棟,近前線的大學校長21


    追敘陳師朝璧教授的遺作與餘生26


    我的老師,我生命的底色32


    卷二新同學至


    大學與人生47


    大學這四年怎樣度過62


    大學:
    形上與形下75


    廈門大學,那悲憫與傳奇的學園87


    卷三一書三式


    如今學生不讀書


    檢視一個從禁書到棄書的時代97


    墨香文韻,凝神靜思


    作為純粹精神活動的閱讀108


    無字地書,眼行心讀


    生命個體之漂移時代的閱讀觀121


    行止即筆,凡常亦聖


    他人是你的又一本書129


    與學生書:
    春葉秋葉菩提葉(增訂版)目錄卷四別樣課室


    辨與辯137


    轉型中國·電視辯論·共和精神142


    造就未來中國的意見領袖147


    作為遊戲的辯論賽:
    在返回中超越150


    “辯論賽是一種教學活動”


    尹德剛教授如是說153


    在辯論賽中展示創造之美156


    卷五相送學子


    寫在“後一課”之前161


    “後一課·六句話”之


    人生無捷徑162


    “後一課·六句話”之


    敬業是美德167


    “後一課·六句話”之


    舍得即人生173


    “後一課·六句話”之


    有個性,並請有教養179


    “後一課·六句話”之


    學會無知與敬畏184


    “後一課·六句話”之


    保持為心靈而閱讀的熱情與熱切189


    從懸浮式生存到詩性生存


    這個時代的生命安頓191


    跋:
    畢業季,敬謝學子206

    前言
    代序一: 吾道不孤李琦兄舊作新版,約我寫幾句話,我當即答應。
    有一年國湧兄來廈門,我初見李琦,匆忙一面,未及細聊,但他早年在廈大的經歷,我早有耳聞,內心極為欽佩。因為同在一校,時相過從,每見李兄,我腦海總浮現向子期《思舊賦》“餘與嵇康呂安居止接近”那句話。
    李琦兄是廈大本科,這是他的初學歷,也是他的後學歷。他畢業後即留校,三十幾年過去,可說是廈大資歷深的教授了。他對廈大的感情極深,非一般人可比,在他身上我真正感覺到了“南方之強”的精義,“寬柔以教,不報無道”。
    如今長期在大學裡混的人,哪個不是博士?但李兄依然是純潔的“本科”,這說起來容易,但真正能特立獨行,則需相當自信。按說以李兄多年在學校的資歷,隨便混個博士並不難,但李兄的選擇是“質本潔來還潔去”,好在廈大的寬容能讓他這樣的教授保持住自己的獨立和節操。我們可由本書中寫故校長林文慶、薩本棟的那些文章感受他對老廈大精神氣質的懷想,所以我常常感嘆李兄是一個生錯了時代的人,或者說他是一個在錯亂時代裡內心依然保持了傳統精神的文人。

    代序一: 吾道不孤李琦兄舊作新版,約我寫幾句話,我當即答應。


    有一年國湧兄來廈門,我初見李琦,匆忙一面,未及細聊,但他早年在廈大的經歷,我早有耳聞,內心極為欽佩。因為同在一校,時相過從,每見李兄,我腦海總浮現向子期《思舊賦》“餘與嵇康呂安居止接近”那句話。


    李琦兄是廈大本科,這是他的初學歷,也是他的後學歷。他畢業後即留校,三十幾年過去,可說是廈大資歷深的教授了。他對廈大的感情極深,非一般人可比,在他身上我真正感覺到了“南方之強”的精義,“寬柔以教,不報無道”。


    如今長期在大學裡混的人,哪個不是博士?但李兄依然是純潔的“本科”,這說起來容易,但真正能特立獨行,則需相當自信。按說以李兄多年在學校的資歷,隨便混個博士並不難,但李兄的選擇是“質本潔來還潔去”,好在廈大的寬容能讓他這樣的教授保持住自己的獨立和節操。我們可由本書中寫故校長林文慶、薩本棟的那些文章感受他對老廈大精神氣質的懷想,所以我常常感嘆李兄是一個生錯了時代的人,或者說他是一個在錯亂時代裡內心依然保持了傳統精神的文人。


    我與李兄偶爾小酌,有兩個細節可見他的氣質。某年有個學長回廈大做了高官,李琦兄見他的句話是: “歡迎你回來工作。”平實言語中透出的是對母校和同學情誼的珍重,不高仰官員的爵位,也不放低同學的身段。另一個細節是我聽來的。李琦兄在機場過安檢,安檢要他轉身,李兄的答復是“你轉過來”。李兄是法學出身,他的嚴謹和細密於此可見,對規則和公理的崇尚已然成為內心的自然流露。


    李琦兄辯纔無礙,文筆口纔都來得。他喜歡講課遠勝於做所謂的科研,在當今的高校裡能有這樣自覺選擇的教員也不多見。這是一個功利的時代,能從容相當難,但李兄很從容,他不要任何國家的課題,他做自己喜歡做的事,這可能在一定程度上影響了所謂的學術地位,但李兄能坦然面對。這個時代,所謂的學術有那麼重要嗎?我認同李琦兄的判斷,保持精神的獨立,保持內心的自由,方可謂真正的學術精神,舍此則學術又有何益?


    李兄雖是老廈大人,但我感覺他甘居邊緣。我是陰差陽錯,誤撞進廈大的外人,教書雖已近十年,但依然是邊緣之外,李兄能理解我的處境,體諒我的困境,在許多人避之唯恐不及的時候,主動提出由我來寫幾句話,這不僅是友情,更是道義,我有吾道不孤之感。


    多年之後,如果想了解真正的廈大,需要看的可能不是所謂的學術著作,而是李琦這本充滿感情的書,我深信不疑。


     


    謝泳


    2016年4月26日於廈門

    在線試讀
    ●卷三一書三式如今學生不讀書檢視一個從禁書到棄書的時代2007年秋起,為廈門大學法學院碩士研究生開設題為“作為純粹精神活動的閱讀”的講座。到2009年秋,思考漸周全,不再把這一主題僅僅與讀書相關聯,而是置於中國當代社會轉型的背景中。此遂有2009年10月29日在廈門大學圖書館的同題講座。2010年8月31日在西安交通大學為同學們講當時對閱讀的理解,“無字地書,眼行心讀”。這是在穿越秦嶺的火車上構思的。2010年12月24日,在廈門大學圖書館“人文社科實驗室”,以“生命,在閱讀中展開”為題,進一步釋解閱讀。這個“偶遇”平安夜的講座,也能不虛一座,大抵因了生命關懷的旨趣。再後來,尋思就閱讀這一主題,組合成一個專門的繫列。“一書三式”即由此而來,以下三文是就此分別展開。此文則是試圖納入時代轉型這一宏大背景下來思考閱讀。——題記 誰還“知書達禮”按一般的說法,大學是知識分子扎堆的地方。那麼“何謂知識分子”就是一個需要明確的問題,這卻又是一個不容易有答案的問題,至少是一個答案容易有分歧的問題。而且,在這個歐美主導的全球化時期,就算有答案,也不過是按照“西學”的理路尋得的答案。按照中國式的理解和表達,士、文人、讀書人,指的大體上就是今日稱為知識分子的一類人。這一類人,有什麼特征呢?或者說,社會對他們該有什麼要求呢?這當然也不是能夠簡單說清楚的。有四個字,老話,既簡約又深刻地回答了這個問題,“知書達禮”。這個時代的中國知識分子,不論是嚴肅的、嚴謹的,還是放縱的、放浪的,總該還有一點基本的識見,由以承認這個時代知識分子的總體沉淪甚至墮落。拿了“知書達禮”這個尺子來量一量,也恰好可以量出知識分子總體沉淪這個結論來,叫做“如今教授不讀書”。與學生書: 春葉秋葉菩提葉(增訂版)如今學生不讀書“知書達禮”是分了兩個方面來衡量讀書人的。“知書”這個方面是從知識論上來說的,它試圖表明甚至是強調知識分子的專業性。這麼一群人,他們為人類生活提供像征符號、從事符號生產,不像工商繫統提供物質生產,也不像政治繫統著落於制度的運作以維持這個不完美的凡俗世界的有序和正義。他們既不是物質的也不是權力的,而是話語的或者說符號的。由於生產和提供這種像征符號在今天以專業化的格局進行,於是一個“知識分子”就常常具體化為一個物理學家、一個經濟學家,或者說一個科學家、一個藝術家、一個教授。這表明知識分子是以一種外顯性的、專業性的劃分來表明他的身份、角色的。所以不妨把中國文化中所說的讀書人該是那種知書達禮的人的“知書”,理解為從知識論意義上界定讀書人: 用符號表征這個世界,並以專業分工為基本形態。“達禮”這個方面是從價值論上來解釋讀書人的,也就是從更為精神性的、超越性的方面來理解和要求“讀書人”。這個“達禮”又可以區分為兩個層面。個層面,相對來說是形而下的。禮這個字直觀和表層的含義指的是禮儀,所謂“彬彬有禮”。
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