再版序言/王宏甲 1

第 一 版序言/蕭雨林 9

我的中華文明觀 001

世界需要良知 023

在聖彼得堡懷想閱讀 033

全球化時代的文化戰爭 041

中國文化裡的人民觀 055

導言  一個民族的品質 056

《尚書》裡的人民觀 058

商周時期政治觀的嬗變 070

春秋戰國時期的人民觀 087

梁啟超的《新民說》 091

毛 澤 東：人民觀的集大成者 097

朱熹為什麼作《四書集注》 113

孔子與中國文化 115

導言認識孔子從哪裡開始 116

孔子的成長 118

孔子思想體繫的來源 126

中國春秋時期的文化復興運動 139

孔子哲學的核心 142

孔子對中國文化的影響 148

神聖的教育 155

導言隻有你能阻止這個世界倒塌 156

審視三次重大教育轉型

認清轉型期教育和教師的偉大作用 160

認清教育的三大基本任務

務必清醒地認識到：成人比成纔重要 170

創建新教育的三大要素

務必變教育的選撥功能為造就功能 181

結  語 196

跋 197

附錄

良知：家國之魂 人生之本 / 尹紅芳 199

中國人自成風格的文化和文明觀

中國人講“文”，是相對於“武”來說的。

這個“武”字，在我看來，就寄托著中國先人對文明的深遠訴求。我們知道，漢字“刃”字裡的那一點代表鋒利，“戈”字裡的一撇也代表鋒利。你瞧，“武”字裡就有一把“戈”。可是，中國造字的祖先把“武”字裡的“戈”卸去一撇，變成了一把無刃之戈。這還不夠，又在“武”裡鄭重地安上一個“止”。這是什麼意思？這是用文字信息叮囑人們：如果不得不用武了，那也得適可而止啊！

這就是典型的中華文明觀。

中國人講“文治武衛”。文用來治理社會，武是用以保衛自己而不是攻擊別人的。在中國幾千年的古典話語體繫中罕見“征服”一說。在西方著作中則很容易看到，誰征服了誰，征服者是勝利者的代稱。許多大型紀念物，是為紀念征服者的戰功而建立的。

有成熟文字的時代已經是距今比較近的時代，上面說到的中華文明觀，必是產生於創造出文字之前。它起源於何時呢？

中國人講“文明”，是相對於“野蠻”的。

中國先人講，以“文明之道”施“文德之教”。追溯中國古人對“文明”的看法，我驚佩地看到，《易·乾·文言》說：“見龍在田，天下文明。”到了唐代，大學者孔穎達寫有：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物。”這裡已有文明起源於農耕生活的含?義。

中國古代講“文化”，是“文治”和“教化”的總稱。所謂“設神禮以景俗，敷文化以柔遠”，這“景俗”裡的“俗”字，便蘊含著浩渺的人間煙火和深邃智慧。你想，遠古人類散居於山林野谷，百裡不同風，千裡不共俗，如果不能使彼此同風共俗，如何能使部落發展壯大，如何能有共同的家園？

“春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”西漢博士諫大夫王吉曾經在上疏中這樣寫道。另一位官員賈山也鏗鏘寫下：

“風行俗成，萬世之基定。”漢代重視風俗，並設有風俗使，可以證明統治者重視鄉風民俗乃至納入國家制度建設。這對於中國多民族國家的形成和鞏固，作用巨大。到隋唐，大臣仍然認為氣在風俗，風俗之本繫紀綱。而同風共俗，需要施於朝廷，通於天下，貫於人心。

中國人講：“民以食為天。”古人造這個“俗”字，就以“人”和“谷”構成，能夠共俗，共同有飯喫，就是天大的事。所以用“景俗”去謳歌，而且是應該“設神禮”，以神聖的心情去膜拜的。中國歷代莫不以同風俗為治國大事，所謂“為政之要，辨風正俗”。這裡的“正俗”，已上升為要用光明正大的價值觀去同風共俗。

“敷文化以柔遠”，便是注重用文化治國，並尋求與鄰居相安。換句話說，中華民族的形成，不是靠武力去征服，而是用文化去尋求溝通和理解，尋求同風共俗。

考察“傳說”會發現，一個民族經久不息的傳說，往往是一個民族歷盡歲月考驗而不毀不滅的口碑。炎黃二帝的傳說就是經典口碑，比後代明文鐫刻的任何石碑，都更經受住了歷史歲月的考驗。

相傳炎帝族與黃帝族曾經交戰，黃帝族勝利了，炎帝族失敗了。結果並不是黃帝族滅了炎帝族，而是兩族融合了。接著又融合了周邊氏族，形成的部落大聯盟有多大？據說約有一百個氏族，一個氏族一個姓，這就是“百姓大聯盟”，後世的“老百姓”之稱也由此而?來。

古人說伏羲姓風，風被認為是中華zui早的姓氏。

風繁體字寫作“風”。“風”的像形描繪是天穹下一條長蟲，這是蛇圖騰的標志。龍是以蛇圖騰為本體，融合其他氏族的圖騰，如鹿圖騰、牛圖騰、虎圖騰、龜圖騰、鷹圖騰、魚圖騰等，林中走的、曠野跑的、地上爬的、空中飛的、水裡遊的，都各有代表。僅僅融合具體的人群還是不夠的，中國龍的創造，還凝聚著尊重各氏族的信仰。所謂“風俗”，由此開始。風俗，講的就是要團結、要融合。

“融”字的右邊也有一條“蟲”，中國古人以“右”為先，其文字信息也在告訴我們，龍的傳人從蛇圖騰開始，自覺地團結四面八方，纔形成了偉大的中華民族。

我想，如果用一個字來形容中國文明的本質，那就是這個“融”字。能周乎萬物、融會天下，就是龍。

龍者，融也。融者為龍。

和平，高於戰爭。

融合，締造和諧。

什麼是“和諧”？有一種釋讀，漢字的“和”，從禾、口聲，人人有飯喫的意思；“諧”字，從言、皆聲，人人能表達自己聲音的意思。按今天的理解，“和”講的該是民生，“諧”講的該是民?主。

這種釋讀對不對呢？我也看到有學者說，不對。

雖然，單這個“和”字，在中國文化裡就有非常豐富的思想，如西周末期思想家史伯闡述的“和”，“和而不同”“和而不唱”等。“和諧”二字也常用於音樂領域、哲學領域，但我仍然願意為上述在很多人看來屬於政治性的釋讀喝彩。

我以為：“和諧”二字裡昭示的祖先圖騰、智慧密碼，是記錄聲音的字母文字所不具有的。這樣的中國字所凝聚的祖先理想、萬古教導是如此豐富，我不能不無比敬仰和尊崇！

融合與和諧，是中國文化千秋萬歲不變的旋律，是凝聚中華民族zui偉大的力量。

自古高山大河是造成割據的天然環境。中國有世界上zui高的高原，歐洲zui大的河流也不及中國的長江、黃河。長江南北、黃河兩岸、山海關外的東北、四川“天府之國”、雲貴高原，以及新疆天山南北、漠北草原和西藏等地區，在地理環境上都是容易造成割據自成一國的地域，要能夠以共同的理想和價值觀統一起來，是非常不容易的。但中國人做到了，並堅持下來。這反映出中國人打破地域封閉、地區隔絕、軍事割據，超越語言障礙，以尋求溝通和相互了解的願望與奮鬥多麼悠久和頑強。這麼大的事實放在這兒，能認為中國人封閉嗎？

炎黃大融合給後代子孫做出了偉大的榜樣，所以中國人稱自己為炎黃子孫。今天的美國人絕大多數是歐洲和其他各洲的移民，不論其來自意大利還是英國、法國，到了第二代、第三代，你問他是哪裡人，他會說自己是美國人。但美籍華人即使到了第五代，你問他是哪裡人，他仍然會說自己是中國人。