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  • 豐子愷、周作人生活滋味繫列(套裝全2冊):萬般滋味,都是生活+
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
    【市場價】
    928-1344
    【優惠價】
    580-840
    【作者】 豐子愷、周作人 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國現當代隨筆 
    【出版社】華中科技大學出版社 
    【ISBN】28992217
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:是
    國際標準書號ISBN:28992217
    作者:豐子愷、周作人

    出版社:華中科技大學出版社
    出版時間:2020年07月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    ★ 豐子愷、周作人兩位大家珠聯璧合,盡顯平凡生活滋味。一套書閱盡豐子愷、周作人藝術精華!
    ★ 林清玄、朱光潛、朱自清、巴金、林語堂、俞平伯等大師一致推崇的生活態度!
    ★ 品位豐子愷、周作人筆下至純、至真、至美的人生哲學,有情、有心、有趣的生活滋味。
    ★ 收錄豐子愷全彩漫畫、周作人書法等珍貴手跡,品讀、饋贈、收藏皆宜!贈精美書簽及明信片!
    ★ 在紛繁復雜的世界裡,讓浮躁的心靜下來,用心感受日常的一簞食、一瓢飲、一豆羹,安享生活的萬般滋味……

     
    內容簡介
    《豐子愷萬般滋味,都是生活》內容簡介:
    一個人,在面對變化莫測的世界時,懷揣的不是無處可逃的感慨,而是“不如喜悅、不如清心、不如釋然”的心態,以一顆童心過生活,這樣的人,必定是懂得生活真正滋味的人,也是內心極其強大的人。
    全面收錄《漸》《大賬簿》《夢痕》《給孩子們》等40篇豐子愷經典散文作品,精選40餘幅全彩漫畫,完美還原豐子愷漫畫清新、自然的本色。在紛繁復雜的世界裡,讓浮躁的心靜下來,用心感受日常的一簞食、一瓢飲、一豆羹,安享生活的萬般滋味……
    《周作人春水煎茶:聽雨看花》內容簡介:
    在路旁小小池沼負手閑行,對螢火出神,為小孩子哭鬧感到生命悅樂與糾紛。用平靜的心,感受一切大千世界的動靜,從為平常眼睛所疏忽處看出動靜的美,用略見矜持的情感去接近這一切——這是周作人的生活藝術。

    《豐子愷萬般滋味,都是生活》內容簡介:


    願你永葆童真,並樂此不疲,去生活
    一個人,在面對變化莫測的世界時,懷揣的不是無處可逃的感慨,而是“不如喜悅、不如清心、不如釋然”的心態,以一顆童心過生活,這樣的人,必定是懂得生活真正滋味的人,也是內心極其強大的人。
    全面收錄《漸》《大賬簿》《夢痕》《給孩子們》等40篇豐子愷經典散文作品,精選40餘幅全彩漫畫,完美還原豐子愷漫畫清新、自然的本色。在紛繁復雜的世界裡,讓浮躁的心靜下來,用心感受日常的一簞食、一瓢飲、一豆羹,安享生活的萬般滋味……



    《周作人春水煎茶:聽雨看花》內容簡介:


    寫字,搜書,說夢,喝酒,賞月,看花……
    在路旁小小池沼負手閑行,對螢火出神,為小孩子哭鬧感到生命悅樂與糾紛。用平靜的心,感受一切大千世界的動靜,從為平常眼睛所疏忽處看出動靜的美,用略見矜持的情感去接近這一切——這是周作人的生活藝術。
    精選《喝茶》《烏篷船》《故鄉的野菜》《北平的春天》等60餘篇周作人經典散文名篇,一本書閱盡周作人散文“衝淡平和”的藝術風格,在周作人的筆下領會世情的人格。在不完全的現世享樂一點美與和諧,在剎那間體會永久。

    作者簡介

    豐子愷


    散文家、漫畫家。早年就讀於浙江省立師範學校,師從弘一法師學習音樂、繪畫,從夏丏尊學習國文。朱自清、郁達夫、巴金、葉聖陶、林清玄,對其文章和漫畫贊譽有加。他的散文風格恬淡率真、意味雋永,富有童真天然之趣。他的漫畫或幽默風趣,或恬靜淡雅,往往寥寥幾筆,就勾畫出一個詩意意境,深受人們的喜愛。著有《子愷漫畫》《護生畫集》《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《率真集》等。


    周作人



    中國現代著名散文家、翻譯家。浙江紹興人。青年時代留學日本,與兄樹人(魯迅)一起翻譯介紹外國文學,五四時期任北京大學等校教授,並從事寫作。他的散文風格“衝淡樸訥,從容平和”。在外國文學的翻譯介紹方面,尤其鐘情古希臘文學和日本文學,貢獻巨大。著有自編集《藝術與生活》《自己的園地》《雨天的書》等三十多種。

    目錄
    《豐子愷萬般滋味,都是生活》
    人生之味——不寵無驚過一生
    不畏將來,不念過往。
    如此,安好。
    010 ...... 阿咪
    015 ...... 兒女
    021 ...... 我的母親
    026 ...... 回憶李叔同先生
    035 ...... 訪梅蘭芳
    042 ...... 從孩子得到的啟示
    047 ...... 給我的孩子們
    052 ...... 送阿寶出黃金時代
    時間之味——我見青山多嫵媚
    一朵野花裡見天國,

    《豐子愷萬般滋味,都是生活》



    人生之味——不寵無驚過一生


    不亂於心,不困於情。
    不畏將來,不念過往。
    如此,安好。


    003 ...... 白鵝
    010 ...... 阿咪
    015 ...... 兒女
    021 ...... 我的母親
    026 ...... 回憶李叔同先生
    035 ...... 訪梅蘭芳
    042 ...... 從孩子得到的啟示
    047 ...... 給我的孩子們
    052 ...... 送阿寶出黃金時代


    第二章
    時間之味——我見青山多嫵媚


    一粒沙裡看出世界,
    一朵野花裡見天國,
    在你掌中盛住無限,一時間裡便是永結。


    059 ...... 漸
    064 ...... 春
    069 ...... 秋
    074 ...... 清晨
    081 ...... 生機
    086 ...... 晨夢
    090 ...... 大賬簿


    第三章
    孤獨之味——幸有我來山未孤


    心小了,所有的小事就大了;
    心大了,所有的大事都小了;
    看淡世事滄桑,內心安然無恙。


    097 ...... 山中避雨
    101 ...... 湖畔夜飲
    107 ...... 初鼕浴日漫感
    111 ...... 隨感十三則
    120 ...... 家
    127 ...... 陋巷
    133 ...... 閑居


    第四章
    藝術之味——此身已近桃花源


    人因為有這樣的一雙眼睛,所以人的一切生活,
    實用之外又必講求趣味。
    一切東西,好用之外又求其好看。


    139 ...... 學畫回憶
    147 ...... 竹影
    152 ...... 自然
    158 ...... 繪畫之用
    162 ...... 學會藝術的生活
    166 ...... 從梅花說到藝術
    174 ...... 新藝術
    179 ...... 美與同情


    第五章
    生活之味——人間有味是清歡


    你若愛,生活哪裡都可愛。
    你若恨,生活哪裡都可恨。
    不是世界選擇了你,是你選擇了這個世界。


    187 ...... 憶兒時
    195 ...... 夢痕
    201 ...... 作父親
    206 ...... 塘棲
    210 ...... 山水間的生活
    215 ...... 胡桃雲片
    220 ...... 喫酒
    226 ...... 喫瓜子
    234 ...... 華瞻的日記



    《周作人春水煎茶:聽雨看花》



    得半日之閑,抵十年塵夢


    我們看夕陽,看秋河,看花,聽雨,聞香,喝不求解渴的酒,喫不求飽的點心,都是生活上必要的——雖然是無用的裝點,而且是愈精煉愈好。


    002 ...... 喝茶
    006 ...... 談 酒
    010 ...... 烏篷船
    013 ...... 北平的春天
    017 ...... 中秋的月亮
    020 ...... 蘇州的回憶
    026 ...... 鳥聲
    029 ...... 結緣豆
    035 ...... 水鄉懷舊


    第二章
    萬物有靈,草木有心


    我覺得大可以不必如此,隨便聽聽都是很有趣味的,不但是這些久成詩料的東西,一切鳴聲其實都可以聽。


    040 ...... 金魚
    045 ...... 兩株樹
    051 ...... 苋菜梗
    055 ...... 愛竹
    057 ...... 水裡的東西
    062 ...... 小孩的花草
    064 ...... 園裡的植物
    067 ...... 秋蟲的鳴聲
    069 ...... 鼕天的麻雀
    071 ...... 蒼蠅
    075 ...... 關於蝙蝠
    083 ...... 貓打架


    第三章
    半日靜坐,半日讀書


    我隻希望,祈禱,我的心境不要再粗糙下去,荒蕪下去,這就是我的願望。


    088 ...... 山中雜信
    103 ...... 濟南道中
    113 ...... 苦雨
    117 ...... 立春以前
    123 ...... 風的話
    128 ...... 雨的感想
    133 ...... 入廁讀書
    138 ...... 讀書的經驗



    第四章
    沒有更上的寂寞


    好是閑靜地招呼那熹微的晨光,不必忙亂地奔向前去,也不要對於落日忘記感謝那曾為晨光之垂死的光明。


    144 ...... 初戀
    147 ...... 娛園
    152 ...... 故鄉的回顧
    157 ...... 西山小品
    164 ...... 鏡花緣
    168 ...... 不倒翁
    171 ...... 沉默
    174 ...... 死之默想
    178 ...... 自己的園地


    第五章
    微妙且美地生活


    生活不是很容易的事。動物那樣的,自然地簡易地生活,是其一法;把生活當作一種藝術,微妙地美地生活,又是一法。生活之藝術,其方法隻在於微妙地混合取與舍二者而已。


    182 ...... 故鄉的野菜
    185 ...... 北京的茶食
    188 ...... 南北的點心
    195 ...... 喫菜
    200 ...... 糯米食
    202 ...... 菱角
    205 ...... 賣糖
    209 ...... 談油炸鬼
    214 ...... 羊肝餅
    216 ...... 東昌坊故事

    前言
    代 序
    生活之藝術
    一口一口的啜,這的確是中國僅存的飲酒的藝術:干杯者不能知酒味,泥醉者不能知微醺之味。中國人對於飲食還知道一點享用之術,但是一般的生活之藝術卻早已失傳了。中國生活的方式現在隻是兩個,非禁欲即是縱欲,非連酒字都不準說即是浸身在酒槽裡,二者互相反動,各益增長,而其結果則是同樣的污糟。動物的生活本有自然的調節,中國在千年以前文化發達,一時頗有臻於靈肉一致之像,後來為禁欲思想所戰勝,變成現在這樣的生活,無自由,無節制,一切在禮教的面具底下實行迫壓與放恣,實在所謂禮者早已消滅無存了。

    代 序
    生活之藝術


    契訶夫(Tshekhob)書簡集中有一節道(那時他在瑗琿附近旅行):“我請一個中國人到酒店裡喝燒酒,他在未飲之前舉杯向著我和酒店主人及伙計們,說道:‘請。’這是中國的禮節。他並不像我們那樣的一飲而盡,卻是一口一口的啜,每啜一口,喫一點東西;隨後給我幾個中國銅錢,表示感謝之意。這是一種怪有禮的民族……”
    一口一口的啜,這的確是中國僅存的飲酒的藝術:干杯者不能知酒味,泥醉者不能知微醺之味。中國人對於飲食還知道一點享用之術,但是一般的生活之藝術卻早已失傳了。中國生活的方式現在隻是兩個,非禁欲即是縱欲,非連酒字都不準說即是浸身在酒槽裡,二者互相反動,各益增長,而其結果則是同樣的污糟。動物的生活本有自然的調節,中國在千年以前文化發達,一時頗有臻於靈肉一致之像,後來為禁欲思想所戰勝,變成現在這樣的生活,無自由,無節制,一切在禮教的面具底下實行迫壓與放恣,實在所謂禮者早已消滅無存了。
    生活不是很容易的事。動物那樣的,自然地簡易地生活,是其一法;把生活當作一種藝術,微妙地美地生活,又是一法。二者之外別無道路,有之則是禽獸之下的亂調的生活了。生活之藝術隻在禁欲與縱欲的調和。藹理斯對於這個問題很有精到的意見,他排斥宗教的禁欲主義,但以為禁欲亦是人性的一面,歡樂與節制二者並存,且不相反而實相成。人有禁欲的傾向,即所以防歡樂的過量,並即以增歡樂的程度。他在《聖芳濟與其他》一篇論文中曾說道:“有人以此二者(即禁欲與耽溺)之一為其生活之目的者,其人將在尚未生活之前早已死了。有人先將其一(耽溺)推至,再轉而之他,其人纔真能了解人生是什麼,日後將被紀念為模範的高僧。但是始終尊重這二重理想者,那纔是知生活法的明智的大師……一切生活是一個建設與破壞,一個取進與付出,一個永遠的構成作用與分解作用的循環。要正當地生活,我們須得模仿大自然的豪華與嚴肅。”他又說過,“生活之藝術,其方法隻在於微妙地混合取與舍二者而已”,更是簡明的說出這個意思來了。
    生活之藝術這個名詞,用中國固有的字來說便是所謂禮。斯諦耳博士在《儀禮》序上說:“禮節並不單是一套儀式,空虛無用,如後世所沿襲者。這是用以養成自制與整飭的動作之習慣,唯有能領解萬物感受一切之心的人纔有這樣安詳的容止。”從前聽說辜鴻銘先生批評英文《禮記》譯名的不妥當,以為“禮”不是rite而是art,當時覺得有點乖僻,其實卻是對的,不過這是指本來的禮,後來的禮儀、禮教都是墮落了的東西,不足當這個稱呼了。中國的禮早已喪失,隻有如上文所說,還略存於茶酒之間而已。去年有西人反對上海禁娼,以為妓院是中國文化所在的地方,這句話的確難免有點荒謬,但仔細想來也不無若干理由。我們不必拉扯唐代的官妓,希臘的“女友”(hetaira)的韻事來作辯護,隻想起某外人的警句,“中國挾妓如西洋的求婚,中國娶妻如西洋的宿娼”,或者不能不感到《愛之術》(Ars Amatoria)真是隻存在草野之間了。我們並不同某西人那樣要保存妓院,隻覺得在有些怪論裡邊,也常有真實存在罷了。
    中國現在所切要的是一種新的自由與新的節制,去建造中國的新文明,也就是復興千年前的舊文明,也就是與西方文化的基礎之希臘文明相合一了。這些話或者說的太大、太高了,但據我想舍此中國別無得救之道,宋以來的道學家的禁欲主義總是無用的了,因為這隻足以助成縱欲而不能收調節之功。其實這生活的藝術在有禮節、重中庸的中國本來不是什麼新奇的事物,如《中庸》的起頭說,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,照我的解說即是很明白的這種主張。不過後代的人都隻拿去講章旨節旨,沒有人實行罷了。我不是說半部《中庸》可以濟世,但以表示中國可以了解這個思想。日本雖然也很受到宋學的影響,生活上卻可以說是承受平安朝的繫統,還有許多唐代的流風餘韻,因此了解生活之藝術也更是容易。在許多風俗上日本的確保存這藝術的色彩,為我們中國人所不及,但由道學家看來,或者這正是他們的缺點也未可知罷。


    十三年十一月

    媒體評論
    名家評豐子愷:
    ——林清玄

    他的畫裡有詩意,有諧趣,有悲天憫人的意味。它有時使你置身市塵,有時使你啼笑皆非,肅然起敬。他的畫極家常,造境著筆都不求奇特古怪,卻於平實中寓深永之致。
    ——朱光潛

    你的文和畫就像一首首小詩,我們就像喫橄欖似的,老咂著那滋味兒。
    ——朱自清

    名家評豐子愷:


    從豐子愷那裡,我學會了樸素。
    ——林清玄
     
    他的畫裡有詩意,有諧趣,有悲天憫人的意味。它有時使你置身市塵,有時使你啼笑皆非,肅然起敬。他的畫極家常,造境著筆都不求奇特古怪,卻於平實中寓深永之致。     
    ——朱光潛
      
    你的文和畫就像一首首小詩,我們就像喫橄欖似的,老咂著那滋味兒。
    ——朱自清
     
    我的腦子裡有一個“豐先生”的形像:一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。
    ——巴金



    名家評周作人:


    周作人是對我的文學生涯*有影響的人之一,其文“意境衝淡而念意深遠”。
    ——金庸


    周作人先生的讀書筆記*不可及,有其淹博的學識,就沒有他那通達的見地,而胸中通達的,又缺少學識;兩者難得如周先生那樣兼全的。
    ——朱自清


    周作人的散文閑逸清順,是散文應有的正宗,白話文應有的語調。
    ——林語堂


    在現代中國作家中,周先生而外,很難找到第二個人能夠做得清淡的小品文字。……讓我們同周先生坐在一塊兒,一口一口地啜著清茗,看看院子裡花條蛤蟆戲水,聽他談故鄉的野菜,北京的喫食,二十年前的江南水師學堂和清波門外的楊三姑一類的故事,卻是一大解脫。
    ——朱光潛

    在線試讀
    憶兒時
    件是養蠶。那是我五六歲時,我祖母在世的事。我祖母是一個豪爽而善於享樂的人。良辰佳節不肯輕輕放過,養蠶,也每年大規模地舉行。其實,我長大後纔曉得,祖母的養蠶並非專為圖利,葉貴的年頭常要蝕本,然而她喜歡這暮春的點綴,故每年大規模地舉行。我所喜歡的,初是蠶落地鋪。那時我們的三開間的廳上、地上統是蠶,架著經緯的跳板,以便通行及飼葉。蔣五伯挑了擔到地裡去采葉,我與諸姐跟了去,去喫桑葚。蠶落地鋪的時候,桑椹已很紫而甜了,比楊梅好喫得多。我們喫飽之後,又用一張大葉做一隻碗,采了一碗桑葚,跟了蔣五伯回來。蔣五伯飼蠶,我就以走跳板為戲樂,常常失足翻落地鋪裡,壓死許多蠶寶寶,祖母忙喊蔣五伯抱我起來,不許我再走。然而這滿屋的跳板,像棋盤街一樣,又很低,走起來一點也不怕,真是有趣。這真是一年一度的難得的樂事!所以雖然祖母禁止,我總是每天要去走。
    蠶上山之後,全家靜默守護,那時不許小孩子們吵了,我暫時感到沉悶。然而過了幾天,采繭,做絲,熱鬧的空氣又濃起來了。我們每年照例請牛橋頭七娘娘來做絲。蔣五伯每天買枇杷和軟糕來給采繭、做絲、燒火的人喫。大家認為現在是辛苦而有希望的時候,應該享受這點心,都不客氣地取食。我也無功受祿地天天喫多量的枇杷與軟糕,這又是樂事。
    七娘娘做絲休息的時候,捧了水煙筒,伸出她左手上的短少半段的小指給我看,對我說:做絲的時候,絲車後面,是萬萬不可走近去的,她的小指,便是小時候不留心被絲車軸棒軋脫的。她又說:“小囡囡不可走近絲車後面去,隻管坐在我身旁,喫枇杷,喫軟糕。還有做絲做出來的蠶蛹,叫媽媽用油炒一炒,真好喫哩!”然而我始終不要喫蠶蛹,大概是我爸爸和諸姐都不要喫的緣故。我所樂的,隻是那時候家裡的非常的空氣。日常固定不動的堂窗、長臺、八仙椅子,都收拾去,而變成不常見的絲車、匾、缸,又不斷地公然地可以喫小食。
    絲做好後,蔣五伯口中唱著“要喫枇杷,來年蠶罷”,收拾絲車,恢復一切陳設。我感到一種興盡的寂寥。然而對於這種變換,倒也覺得新奇而有趣。
    現在我回憶這兒時的事,常常使我神往!祖母、蔣五伯、七娘娘和諸姐都像童話裡、戲劇裡的人物了。且在我看來,他們當時這劇的主人公便是我。何等甜美的回憶!隻是這劇的題材,現在我仔細想想覺得不好:養蠶做絲,在生計上原是幸福的,然其本身是數萬的生靈的殺虐!《西青散記》裡面有兩句仙人的詩句:“自織藕絲衫子嫩,可憐辛苦赦春蠶。”安得人間也發明織藕絲的絲車,而盡赦天下的春蠶的性命!
    我七歲上祖母死了,我家不復養蠶。不久父親與諸姐弟相繼死亡,家道衰落了,我的幸福的兒時也過去了。因此這回憶一面使我永遠神往,一面又使我永遠懺悔。

    憶兒時



    我回憶兒時,有三件不能忘卻的事。
    件是養蠶。那是我五六歲時,我祖母在世的事。我祖母是一個豪爽而善於享樂的人。良辰佳節不肯輕輕放過,養蠶,也每年大規模地舉行。其實,我長大後纔曉得,祖母的養蠶並非專為圖利,葉貴的年頭常要蝕本,然而她喜歡這暮春的點綴,故每年大規模地舉行。我所喜歡的,初是蠶落地鋪。那時我們的三開間的廳上、地上統是蠶,架著經緯的跳板,以便通行及飼葉。蔣五伯挑了擔到地裡去采葉,我與諸姐跟了去,去喫桑葚。蠶落地鋪的時候,桑椹已很紫而甜了,比楊梅好喫得多。我們喫飽之後,又用一張大葉做一隻碗,采了一碗桑葚,跟了蔣五伯回來。蔣五伯飼蠶,我就以走跳板為戲樂,常常失足翻落地鋪裡,壓死許多蠶寶寶,祖母忙喊蔣五伯抱我起來,不許我再走。然而這滿屋的跳板,像棋盤街一樣,又很低,走起來一點也不怕,真是有趣。這真是一年一度的難得的樂事!所以雖然祖母禁止,我總是每天要去走。
    蠶上山之後,全家靜默守護,那時不許小孩子們吵了,我暫時感到沉悶。然而過了幾天,采繭,做絲,熱鬧的空氣又濃起來了。我們每年照例請牛橋頭七娘娘來做絲。蔣五伯每天買枇杷和軟糕來給采繭、做絲、燒火的人喫。大家認為現在是辛苦而有希望的時候,應該享受這點心,都不客氣地取食。我也無功受祿地天天喫多量的枇杷與軟糕,這又是樂事。
    七娘娘做絲休息的時候,捧了水煙筒,伸出她左手上的短少半段的小指給我看,對我說:做絲的時候,絲車後面,是萬萬不可走近去的,她的小指,便是小時候不留心被絲車軸棒軋脫的。她又說:“小囡囡不可走近絲車後面去,隻管坐在我身旁,喫枇杷,喫軟糕。還有做絲做出來的蠶蛹,叫媽媽用油炒一炒,真好喫哩!”然而我始終不要喫蠶蛹,大概是我爸爸和諸姐都不要喫的緣故。我所樂的,隻是那時候家裡的非常的空氣。日常固定不動的堂窗、長臺、八仙椅子,都收拾去,而變成不常見的絲車、匾、缸,又不斷地公然地可以喫小食。
    絲做好後,蔣五伯口中唱著“要喫枇杷,來年蠶罷”,收拾絲車,恢復一切陳設。我感到一種興盡的寂寥。然而對於這種變換,倒也覺得新奇而有趣。
    現在我回憶這兒時的事,常常使我神往!祖母、蔣五伯、七娘娘和諸姐都像童話裡、戲劇裡的人物了。且在我看來,他們當時這劇的主人公便是我。何等甜美的回憶!隻是這劇的題材,現在我仔細想想覺得不好:養蠶做絲,在生計上原是幸福的,然其本身是數萬的生靈的殺虐!《西青散記》裡面有兩句仙人的詩句:“自織藕絲衫子嫩,可憐辛苦赦春蠶。”安得人間也發明織藕絲的絲車,而盡赦天下的春蠶的性命!
    我七歲上祖母死了,我家不復養蠶。不久父親與諸姐弟相繼死亡,家道衰落了,我的幸福的兒時也過去了。因此這回憶一面使我永遠神往,一面又使我永遠懺悔。



    第二件不能忘卻的事,是父親的中秋賞月,而賞月之樂的中心,在於喫蟹。
    我的父親中了舉人之後,科舉就廢,他無事在家,每天喫酒,看書。他不要喫羊、牛、豬肉,而喜歡喫魚、蝦之類。而對於蟹,尤其喜歡。自七八月起直到鼕天,父親平日的晚酌規定喫一隻蟹,一碗隔壁豆腐店裡買來的開鍋熱豆腐干。他的晚酌,時間總在黃昏。八仙桌上一盞洋油燈,一把紫砂酒壺,一隻盛熱豆腐干的碎瓷蓋碗,一把水煙筒,一本書,桌子角上一隻端坐的老貓,我腦中這印像非常深刻,到現在還可以清楚地浮現出來,我在旁邊看,有時他給我一隻蟹腳或半塊豆腐干。然我喜歡蟹腳。蟹的味道真好,我們五個姊妹兄弟,都喜歡喫,也是為了父親喜歡喫的緣故。隻有母親與我們相反,喜歡喫肉,而不喜歡又不會喫蟹,喫的時候常常被蟹螯上的刺刺開手指,出血;而且抉剔得很不干淨,父親常常說她是外行。父親說:喫蟹是風雅的事,喫法也要內行纔懂得。先折蟹腳,後開蟹鬥……腳上的拳頭(即關節)裡的肉怎樣可以喫干淨,臍裡的肉怎樣可以剔出……腳爪可以當作剔肉的針……蟹螯上的骨頭可以拼成一隻很好看的蝴蝶……父親喫蟹真是內行,喫得非常干淨。所以陳媽媽說:“老爺喫下來的蟹殼,真是蟹殼。”
    蟹的儲藏所,就在天井角落裡的缸裡,經常總養著十來隻。到了七夕、七月半、中秋、重陽等節候上,缸裡的蟹就滿了,那時我們都有得喫,而且每人得喫一大隻,或一隻半。尤其是中秋一天,興致更濃。在深黃昏,移桌子到隔壁的白場?上的月光下面去喫。更深人靜,明月底下隻有我們一家的人,恰好圍成一桌,此外隻有一個供差使的紅英坐在旁邊。大家談笑,看月亮,他們——父親和諸姐——直到月落時光,我則半途睡去,與父親和諸姐不分而散。
    這原是為了父親嗜蟹,以喫蟹為中心而舉行的。故這種夜宴,不僅限於中秋,有蟹的季節裡的月夜,無端也要舉行數次。不過不是良辰佳節,我們少喫一點,有時兩人分喫一隻。我們都學父親,剝得很精細,剝出來的肉不是立刻喫的,都積受在蟹鬥裡,剝完之後,放一點姜醋,拌一拌,就作為下飯的菜,此外沒有別的菜了。因為父親喫菜是很省的,而且他說蟹是至味,喫蟹時混喫別的菜肴,是乏味的。我們也學他,半蟹鬥的蟹肉,過兩碗飯還有餘,就可得父親的稱贊,又可以白口喫下餘多的蟹肉,所以大家都勉力。現在回想那時候,半條蟹腿肉要過兩大口飯,這滋味真好!自父親死了以後,我不曾再嘗這種好滋味。現在,我已經自己做父親,況且已經茹素,當然永遠不會再嘗這滋味了。唉!兒時歡樂,何等使我神往!
    然而這一劇的題材,仍是生靈的殺虐!因此這回憶一面使我永遠神往,一面又使我永遠懺悔。



    第三件不能忘卻的事,是與隔壁豆腐店裡的王囡囡的交遊,而這交遊的中心,在於釣魚。
    那是我十二三歲時的事,隔壁豆腐店裡的王囡囡是當時我的小侶伴中的大阿哥。他是獨子,他的母親、祖母和大伯,都很疼愛他,給他很多的錢和玩具,而且每天放任他在外遊玩。他家與我家貼鄰而居。我家的人們每天赴市,必須經過他家的豆腐店的門口,兩家的人們朝夕相見,互相來往。小孩們也朝夕相見,互相來往。此外他家對於我家似乎還有一種鄰人以上的深切的交誼,故他家的人對於我特別要好,他的祖母常常拿自產的豆腐干、豆腐衣等來送給我父親下酒。同時在小侶伴中,王囡囡也特別和我要好。他的年紀比我大,氣力比我好,生活比我豐富,我們一道遊玩的時候,他時時引導我,照顧我,猶似長兄對於幼弟。我們有時就在我家的染坊店裡的榻上玩耍,有時相偕出遊。他的祖母每次看見我倆一同玩耍,必叮囑囡囡好好看待我,勿要相罵。我聽人說,他家似乎曾經患難,而我父親曾經幫他們忙,所以他家大人們吩咐王囡囡照應我。
    我起初不會釣魚,是王囡囡教我的。他叫他大伯買兩副釣竿,一副送我,一副他自己用。他到米桶裡去捉許多米蟲,浸在盛水的罐頭裡,領了我到木場橋頭去釣魚。他教給我看,先捉起一個米蟲來,把釣鉤由蟲尾穿進,直穿到頭部。然後放下水去。他又說:“浮珠一動,你要立刻拉,那麼鉤子鉤住魚的顎,魚就逃不脫。”我照他所教的試驗,果然天釣了十幾頭白條,然而都是他幫我拉釣竿的。
    第二天,他手裡拿了半罐頭撲殺的蒼蠅,又來約我去釣魚。途中他對我說:“不一定是米蟲,用蒼蠅釣魚更好。魚喜歡喫蒼蠅!”這一天我們釣了一小桶各種的魚。回家的時候,他把魚桶送到我家裡,說他不要。我母親就叫紅英去煎一煎,給我下晚飯。
    自此以後,我隻管歡喜釣魚。不一定要王囡囡陪去,自己一人也去釣,又學得了掘蚯蚓來釣魚的方法。而且釣來的魚,不僅夠自己下晚飯,還可送給店裡的人喫,或給貓喫。我記得這時候我的熱心釣魚,不僅出於遊戲欲,又有幾分功利的興味在內。有三四個夏季,我熱心於釣魚,給母親省了不少的菜蔬錢。
    後來我長大了,赴他鄉入學,不復有釣魚的工夫。但在書中常常讀到贊詠釣魚的文句,例如什麼“獨釣寒江雪”,什麼“漁樵度此身”。纔知道釣魚原來是很風雅的事。後來又曉得有所謂“遊釣之地”的美名稱,是形容人的故鄉的。我大受其煽惑,為之大發牢騷:我想釣魚確是雅的,我的故鄉,確是我的遊釣之地,確是可懷的故鄉。但是現在想想,不幸而這題材也是生靈的殺虐!
    我的黃金時代很短,可懷念的又隻有這三件事。不幸而都是殺生取樂,都使我永遠懺悔。



    一九二七年梅雨時節









     
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