《心安即是歸處》

★賈平凹、白岩松、金庸、林青霞誠意推薦，季羨林2020全新散文精選！

錢文忠、胡適、臧克家、鐘敬文、樂黛雲、梁文道、雷文濤等傾情推薦！

★季羨林之子季承生前親自手書授權版本！

★80年寫作生涯，經典精粹

全面收錄季羨林自1933年到2006年，囊括所有作者寫作生涯中*具代表性的經典散文《老貓》《八十抒懷》《隔膜》等，均為經久流傳的典藏篇目，字字意深，一本書閱盡大師的智慧精華。

★全新收錄語文*篇目

在所有文化名家中，季式散文入選語文教材的數量居於首位；

季式散文，是語文中高考的重要選篇來源，歷來為中小學作文寫作和閱讀的標準範本。

本書收錄《自己的花是給別人看的》等多篇入選義務教育教材文章！

★跨時兩年，精心編輯

遵從作者原稿，還原真實的季羨林，幫助讀者更真切體會作者通透睿智的內心世界；

文字僅將少數不符合現代閱讀習慣和出版要求作以修改，提升閱讀體驗。

收錄季式散文62篇，從讀書、處世、旅行、當下、孤獨、生死、真實等角度，完美展現季羨林與世界的相處之道，給予內心焦灼者以安定的撫慰。

★裝幀簡樸典雅，完美典藏

封面分別選用170g和200g高階印畫特種紙張，內外雙封；內文特選73g微凸，輕便閱讀又不失其細膩，力求裝幀樸實又不失典雅。完美呈現季羨林先生的樸實與平淡。

★心有所定，生命從容，致內心被奪走安寧的你！

★季羨林的百年生命智慧！

《歲月忽已晚，燈火要人歸》

主題契合時下潮流，既培養孩子對家的愛，也教給父親如何與孩子相處。

隨著《人世間》等電視劇的熱播，家庭溫情與家教傳承又一次成為熱題，並且深入了更年輕一代人的精神世界中，有了更廣泛的受眾。本書圍繞這一命題，不僅展現作家豐子愷先生的個人魅力——處世為人的赤子之心與豁達之觀，還深入到他獨特的家教觀，以及對家庭深沉豐沛的情感中，強調了家庭的溫暖。豐子愷作為一名父親，幾乎愛子成痴，在與孩子的相處中，能充分欣賞孩子的童真與童趣，並發自內心地贊美孩子的創造力，與他們保持著亦師亦友的關繫，相信這是許多年輕父親都需要學習的一點，而年輕的媽媽們也可以選擇這本書作為對丈夫的“啟迪”與“投資”。

書名適應的讀者群範圍更廣，有節日氣氛

書名前半句取自古詩十九首《行行重行行》中“思君令人老，歲月忽已晚”一句，後半句摘自姜夔的詞“一年燈火要人歸“，整體偏向古典深沉。而社會發展到一定階段、青年到達一定年齡之後，對家庭的依賴感基本是逐年遞增的（這也正是《人世間》等熱播電視劇能打動90後觀眾的原因）。因此這本書能給讀者的年齡區間留出更大的空間。書名中特殊的語素“歲月”“晚”“燈火”“歸”等與節假日的思鄉主題也非常契合，可以在不同的節日進行主題的深化與發展。

內外雙封，風格迥異。

外封使用手感溫潤有紋路的大地紙， 整體框架參考舊上海頗具民國特色的石庫門建築，凸顯“家”的穩定不迫感。框架內由遠及近鑲嵌豐子愷的三幅小畫，將家庭生活的溫馨定格與具像化，並綴以杏橘和水仙黃色，增加明亮的記憶點。

內封用紙順滑，有意鑄造簡單明快的生氣，更能讓人聯想到除夕的闔家宵節的燈火恢弘，以及許許多多因節假日而到來的陪伴。

贈品走心，充滿懷舊童趣。

藏書票隨機贈送一枚（共兩枚），可粘貼於扉頁並署名作紀念，也可當作書簽使用，是足以輔配安閑時光的美物。

連環畫小折頁內容是罕見的豐子愷四格漫畫，懷舊感十足的折頁展開抖落，讓捕捉兒童世界觀的過程變得有趣而特別。

裝幀精美，適合親子共讀。

豐子愷高清彩插數量多達30幅，文前與文中皆有；全文雙色印刷，每篇配有精美小圖，適合親子共讀。

《心安即是歸處》

季羨林經歷過人生的大苦大悲，生命的跌宕起伏。然而先生的一生，不爭不辯，不怨不艾，滿懷天真，執著自己的執著，安於當下。是世界上僅有的精通於吐火羅文的幾位學者之一，同時又用質樸的文字向世人傳達一個理念——心安即是生命的歸處。

本書旨在闡釋先生的生命智慧，從談人生的意義到分別談讀書、處世、行走、當下、孤獨、生死等跟大家密切相關的生命話題。高山仰止，景行行止。願我們能了悟人間萬相的本真，擁有應對世事的智慧。萬事安然於心，從容而行。

《歲月忽已晚，燈火要人歸》

精選豐子愷40篇與家庭、兒童、成長、美育有關的散文，分為“做父親”“天真世界”“家人和樂”“認識世間相”“美與同情”五個章節，文章鋪述著豐沛的溫情，用藝術吟詠深沉的人間情味，體現了豐子愷作為一位擅於捕捉和欣賞孩童世界的父親，所給予孩子的關於“美”與“情”的獨特家教。每一位成年男子都是次做父親，每一位孩童也都是次愛家，在關於家的傳承與情感維繫方面，本書也是一本強調家庭責任感、讓父親與孩子之間永葆羈絆的親情指南。

《心安即是歸處》

給我*da啟發的作家是季羨林。讓我覺得寫文章不一定要很多的成語或者很艱難的字，隻需把感情、自己*真的性情寫出來。
——林青霞

世紀老人在陸續地離去，他們留下的愛國心和高深的學問卻一直在我們心中不老。而這些世紀老人所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統被我們向後延續。
——白岩松

恩師*da的魅力，就是仿佛無法用堂皇的語言來言說他的魅力。用在恩師身上的形容詞，*合適的大概還是純粹和平淡。
——錢文忠
賈平凹回憶說，《廢都》遭遇風波的關頭，很多朋友因為《廢都》被禁不敢與他再接近，但當年有兩個人力挺《廢都》，分別是季羨林和馬原。……現在的情況也是這樣，一些並不專門以寫散文為職業的人寫出的散文特別好……季羨林先生散文寫得好。
——賈平凹
上世紀末，金庸訪問北京大學，當被問及喜歡什麼書時，他回答：“《牛棚雜憶》。”又問：“你*崇敬的北大教授是誰？”他毫不猶豫地答道：“季羨林。”
——金庸

文學的*境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。
——鐘敬文

智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。
——2006年度“感動中國”人物頒獎詞

讀季老的散文適合午後坐在籐椅上，捧一杯清茶，或晚上斜倚床頭，伴一盞清燈，遠離浮躁，進入一個清新淡雅的世界。
——有書創始人 雷文濤

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”
——季羨林座右銘

《歲月忽已晚，燈火要人歸》

一片片的落英，都含蓄著人間的情味。

——俞平伯

他的畫裡有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味。它有時使你置身市塵，有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻於平實中寓深永之致。

——朱光潛

我的腦子裡有一個“豐先生”的形像：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。

——巴 金

讀子愷先生的作品時，使你感到自己面對一位心地異常而坦率的長者，聽他既無保留、也無顧忌地傾吐肺腑。

——王西彥

《心安即是歸處》

人生的意義與價值

當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾刮起一陣討論人生意義與價值的微風，文章寫了一些，議論也發表了一通。我看過一些文章，但自己並沒有參加進去。原因是，有的文章不知所雲，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地干幾件事好。

時光流逝，一轉眼，自己已經到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清淨。

那麼，長壽就一點好處都沒有嗎？也不是的。這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。

根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裡攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。

其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名韁，被縛於利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。

對這樣的芸芸眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？我自己也屬於芸芸眾生之列，也難免渾渾噩噩，並不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。
我有些什麼想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對於人類的前途，我始終是一個樂觀主義
者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數
代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，隻不過是微不足道的一點東西；但是沒有這一點東西，
鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這裡。
但是，這個道理在人類社會中隻有少數有識之士纔能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對於那些肚子裡喫滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。

話說到這裡，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的責任感。

《歲月忽已晚，燈火要人歸》

給我的孩子們

我的孩子們！我憧憬於你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你什麼事體都想拼命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯喫糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱它，喂它；有一天你自己失手把它打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、broken heart、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”來代替汽油。寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一隻籃來，寶姊姊坐在籃裡弔了上去，瞻瞻在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說：“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。是今年夏天，你坐在我膝上發現了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端相，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車站裡去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經熟睡在我的肩上，手裡的香蕉不知落在哪裡去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！

你們每天坐火車，坐汽車，辦酒，請菩薩，堆六面畫，唱歌，全是自動的，創造創作的生活。大人們的呼號“歸自然”“生活的藝術化”“勞動的藝術化”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創作家，對你們更要愧死！

你們的創作力，比大人真是強盛得多哩：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉來藏在抽鬥裡，要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應付強盛的創作欲、表現欲的驅使，因而遭逢失敗，然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會的束縛的創造者，所以你們的遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮呼不出來的時候，你們決不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大！

你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！你們所視為奇怪動物的我與你們的母親，有時確實難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！

阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩隻腳，凳子四隻腳”的時候，你母親喊著“齷齪了襪子”，立刻擒你到籐榻上，動手毀壞你的創作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心裡一定感到“母親這種人，何等煞風景而野蠻”吧！

瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。後來我從學校回來，你已經在我的書架上拿了一本連史紙印的中國裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也會裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個驚駭的“哼”字喊得你哭了。那時候你也一定抱怨“爸爸何等不明”吧！

軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你。現在你一定輕視我，想道：“你終於要我畫你的畫集的封面！”

不安心的，是有時我還要拉一個你們所怕的陸露沙醫生來，教他用他的大手來摸你們的肚子，甚至用刀來在你們臂上割幾下，還要教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴裡去。這在你們一定認為是太無人道的野蠻舉動吧！

孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變為感激的時候，我的悲哀來了！

我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有像你們樣的徹底的真實而純潔。是我到上海去干了無聊的所謂“事”回來，或者去同不相干的人們做了叫作“上課”的一種把戲回來，你們在門口或車站旁等我的時候，我心中何等慚愧又歡喜！慚愧我為什麼去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時放懷一切地加入你們的真生活的團體。

但是，你們的黃金時代有限，現實終於要暴露的。這是我經驗過來的情形，也是大人們誰也經驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此。“後之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！

我的孩子們！憧憬於你們的生活的我，痴心要為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子裡。然這真不過像“蜘蛛網落花”，略微保留一點春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你們早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事啊！

一九二六年