春浦：接近於春季的水流，或接近於水流的春季。修飾與被修飾之詞皆是飄搖不羈的，有一定的域度，但卻沒有一定的界限。

恬：安靜之意，兼有美好之姿態。而其字形卻是左“心”右“舌”，心境與語言之諧和方為“恬”，任一處失諧，皆難得“恬”之美好。

恬居：安居，為接近“恬居”之詞義。但尚缺少諧和之美好，這種美好出於自覺，需要人為保持；這種美好又出於不自覺，一旦及至，無需執著。

二、解題春之意趣，在一“融”字。在山林間，四季皆有花飛遍野；說春暖花開以言“春”，已空泛乏味。“融”之況味，每剎那皆生無數剎海，蕩卷著常人的執念，在山水中以奇景示之。

在某處高原巨泊之畔，看湖面沿岸處之薄冰，至春季時，每日皆不同，其景尤奇。暖陽覆灑天地之際，湖冰上原本灰白的一層冰絨忽而化滅，代之而天青瑩透之光。

繼而青光中生微白，微白中生絲絡；若有良夜可獨坐湖邊，偶或聽聞咯咯之微息，恍然以為魚龍磨齒，大驚大顫中，其時湖冰已融生隙。

歸而恬睡，或又俗務纏身，不可開交；二三日、四五日皆呼酒歡宴，忽一日睡至晌午，邀高朋嘉友赴長海觀覽。但見炫彩光毫、刺目燃眉，寂寂冰湖，已化冰舟雪浪；冰堤一潰千裡，冰芒左衝右突，終歸於烏有。而寒冰融作藍波之際，心馳目眩，儼然如懷春嬌娘，春心暗蠕。

宋人馬遠以繪水聞名，若來此間山林，觀長海冰融、萬斛珠墜，想來也隻得擲筆而去罷。

如今，又有以攝影專事捕捉此間山林美景者，於春冰破湖之際，亦難得佳作，隻因其水在流與未流之間，其冰在化與未化之間，動靜皆難把捉。冰作水時，融盡則合洽歡暢；水作冰時，未融則銀肥玉瘦，皆有可取可圈點處，皆非繪畫與攝影盡可羅致呈現者。古德雲，水流雲飛心自在，一拂子碎了梳妝臺。春季恬居，常在湖邊漫遊，但不攜書亦不讀書，隻觀那個“融”字如何裝點大地山林。

三、證信佛說“止觀”二字，渾如一印，鈐在春之山林，倏忽又融了。夏夢•花湫一、釋名夢：夢幻泡影之“夢”，實則與幻、泡、影，與幻泡、幻影、泡影皆為同義之反復。皆是妄作，分別計度。而人之為人，勢必有夢；因人有五蘊六根，而不照見五蘊皆空，不得六根清淨，不空不淨，是成夢幻。夏夢：夏季晝炎夜短，多夢。所謂夏夢，人生苦短如夏夜，雖黑漆渾噩，仍孜求夢長。花：果實之前軀，綻開之存在。非因非果，因果鏈中，延化因果，幻因幻果。花湫：湫，低窪之潭，深谷之積水。花湫，落花入水之潭，落花流水之谷。花如湫，有靜深之積存，有不動之幽黯；湫如花，有綻出之剎那，萎謝之流衍。二、解題夏之意趣，在一“綻”字。在山林間，夏花如錦，遍野綻放，青紫紅白，深厚如織。觀花者花前流連，好似在展卷瞻不謝之畫面；花團錦簇於目前，恰如天工繡娘一梭子來去皆是錦繡。曾於夏日之拂曉，輾轉行於湖濱之棧道，忽一團紫煙障住去路；實則一籠紫色曼陀羅花蓋葉壓枝，如凝脂初融，竟漫浸棧道，欲阻遊人步履。為何又如煙霞障目？實因夏日炎蒸，有湖海之水汽、枝葉之水汽、花間蕊中晨露之返蒸，加之人初從夢寐中出離，目滯神疲，難免見一團紫煙障目阻步，一時驚絕，即是驚艷稱絕，牽懷奪魄。古人善丹青、嗜古趣者所謂“煙雲供養”，實則非煙非支所可驚絕養目，實則日思夜夢，心中先有佳構，復觀自然；偶有借四季生發之景色，如夏煙秋雲之類，即謂欣悅爽快，驚若世間罕色。若來湖畔，觀此一籠紫煙，非於花前林下之溪畔，興流觴撫琴嘉會不可。若還有擅二王法度者，欣欣然淋漓快筆，書《紫煙記序》；若還有專富麗細媚工繪者，惺惺然緩描慢染，繪《簪煙雅集圖》，或亦可為千古奇寶、萬世永保之作矣。惜世尚營苟，不尚孤趣，此紫煙天然為之，天然去之；不為人留，不為人滅，亦自有其天工法度。今哲雲：“綻開”乃人之持存，既持續於漫流無界之時間，又保存於倏忽剎那之永恆。夏夢初醒，漫山人徑皆作花徑，漫野碧湖全作花鏡。那些映照著花影的湖畔，我常輾轉停走，偶爾倚坐林中，看幾頁《林中路》。合上書頁再一路行思，終至行不得也思不得之際，忽而莫名欣悅，如山花爛漫。三、證信哲人雲：看到之世界乃是概念之形式，可思忖之世界即是形式之顯示。夏之山林，花如海，海如花，觀花觀海之境遇，皆非形式可言說。