序：五味子散文的新收獲

散文家趙君倚平，筆名五味子，陝西藍田人，客居南粵多年，公務之餘，筆耕不輟。新著《且從詩句看青史》即將付梓，囑不佞為之弁言，予不可辭、不能辭，然披覽數過，竟遲遲不敢下筆，何故？家中多事，羸體有恙，精力不濟，固是原因，然更要緊的緣故，是趙君之於我，乃一線朋

友，故說道其人其文，豈敢率爾？

我與趙君結識不過數年，卻肝膈相通。我年輕時有交無類，各路朋友可謂夥矣。中歲以後，重新掂量了交遊與生趣的關繫，遂自疏了不少泛泛之交，唯願與文化立場趨近者同勖互勉。倚平兄與我遠隔萬水千山，但彼此三觀一致。無論平時的微信互動，還是偶爾的把盞晏談，俱多三益之獲。生逢斯世，這樣的友人難得多有，其實也不必多有。我曾寫過一首絕句，是題贈書法家趙熊先生的：“暌違翻釀想思醇，塵市隱蹤祈莫嗔。名士東京俱識見，愛君不似那幫人。”何謂“那幫人”？當今鄉願是也。我覺得後二句轉呈倚平兄，也合適得很。

我也算得上趙君文章的忠實讀者了。多年以來，不僅從報刊和網絡上拜讀過他的若干隨筆、雜文，還集中品味過他兩部選集——《五味字》和《深夜記》。我很認可楊爭光先生和南翔先生對他的評說：“已經一把年紀的五味子，依然還是那種心騖八極，胸有風雷之人，或廟堂或江湖，都能牽動他感應的神經。……隨情遂性，不拘大小，信筆撚來，可都是用心的樸素的文字。”（楊爭光《〈五味字〉序》）“倚平的集子，五彩斑斕，五音錯落，五味雜陳；既有二三十年前的歷史畫卷，亦有當下的風情拾遺；大可捫及時代走向，小可棘刺閭人街景……”（南翔《鏡相雜陳的五味子》）我尤其贊賞其“時論”散文共有的質相：正義、清氣在骨，同情、悲憫在血。沒有激濁揚清的熱忱，則無前者；沒有民胞物與的丹衷，則無後者。學究氣、江湖氣、浮躁氣等，在他的文章裡蹤影全無，這與他曾經扎實做過的一門“功課”有關——對魯迅思想資源的讀解與汲取，有編著的《魯迅論中國社會改造》等為證。邵燕祥、商子雍等雜文大家，都看到了他以魯迅為師的文心持守。

作為趙君散文創作的新收獲，《且從詩句看青史》可以說是作者在合適的年齡段寫出的一部佳作。關於成書緣起，作者在後記中有明確交代：“我在對古詩詞的泛泛閱讀中，往往是詠史懷古之作能打動我的內心，讓我沉吟再三，扼腕感慨，擊節贊嘆！……去年，當某報副刊的一位編輯朋友約我給他寫點國學方面的文字時，我看到各種古詩‘賞析’的文章已經不一而足，便覺得若從以詩證史、以史證詩、詩史互證的角度來寫，或許會有點新意，便陸續地寫出了這本書裡的大部分內容。”這段話引起我強烈的共鳴。“詩史互證”不隻是中國古代文史研究的重要方法、傳統的文學批評方法，不隻是陳寅恪、錢鍾書們的治學路數，也是作家和讀者考察史實、熔冶史識、把握詩心、評判詩格的必由途徑。道理是明明白白的，但從了然於胸到得心應手，卻需要長期的修煉。

在我國類型眾多的舊體詩中，以歷史題材作為感情載體、詠寫對像的詠史詩，濫觴於先秦詩騷，定名於東漢班固，累代形成了規模不小的庫存，大體上可分為述古、憑弔、論評三類。縱向而觀，浮泛之敘、迂腐之論、偏執之說，間或不免有之，然更多的作品，出以個人懷抱和公共立場的雙重給力，因而也就透散著言說者強烈的精神呼吸和熱烈的情感體溫。這是詠史詩較諸史著尤其官修正史的生氣、活力、優長所在。比如“歷史不能假設”這個命題，作為著史者的戒律之一是成立的，但詠史者則不必死守。“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當時身便死，一生真偽復誰知”（白居易《放言五首》之一）的精彩論議，其誰曰不能？又比如很多主體生命意志介入程度很高的詠史詩，不唯揭櫫了被史書忽視、繞過或遮蔽了的真相，更呈現了作者本真的人格氣像、精神向往，因之別具認識價值。龔自珍和魯迅正是通過《歸園田居》《飲酒》和《詠荊軻》《讀山海經》等的對讀，剴切明察到陶淵明並不是“渾身靜穆”而也有著“金剛怒目”的一面。

康德將人的認知分成感性、知性和理性三種，知性是感性和理性之間的一種認知能力。眾所周知，詩歌是典型的感性文本，其主要任務是張揚情感、情緒而不是表達抽像認知或科學結論。但詠史詩有一定的特殊性： 知性介入程度一般高於紀行詩、述志詩、抒懷詩、贈答詩、詠物詩等。一言以蔽之，它是感性思維和知性思維共同作用的結果。

歷代詠史詩雖林林總總，但主要所涉所指，不外事實認定與價值判斷兩個方面。後人涵泳、評說詠史詩，同樣主要關乎這兩個方面。趙君撰為此書，眼力、心力、筆力之所聚焦，亦在是矣。全書收文40餘篇，皆以隨筆出之，長短不一，緊扣“同題吟詠”之作，在集束性式考察與互文性辨析中申說己見、論長較短、明事明理。竊以為，原始察終以走進歷史的具體場景，條分縷析以疏解詠史詩具體內容，揆情度理以評價騷家史識與詩纔，措意準確而明晰，文字清通而簡練，大抵各篇基本質相也。

從西安到深圳，從風華正茂到命入秋年，趙君生活與工作的環境歷經數次變換，不變的是持道有恆、格物有方、行止以直、立言以誠的自持與自為。如前所引，他作為讀書人的讀詩和讀史，歷年累積量已至於豐厚，但能感受到融入生命體驗、理解到允古允今、評析到不偏不倚，所依憑者不僅僅是一般意義上的博覽群書，由乎經歷、閱歷、價值理性、審美趣味

等交互生成的學養，纔是有效的解詩識史的“探照燈”和“度量衡”。這些條件與優勢，趙君都充分具備了。從這個意義上講，我不僅滿懷欣喜地拜讀了這部新著，更希望作者創作出更多的同類佳作。

劉煒評

2019年11月