了得網文學_智者同行

編輯推薦

“天行健，君子自強不息”是中華民族積極進取的民族性格。中國現代化進程奮發努力的動因來自於過去一百多年的屈辱歷史，也來自於過去幾千年中華文明的積累。漢唐之際社會生產力大幅度提升，農業生產居世界先進水平，中國封建社會高度發展並達到*。
漢王朝開疆拓土、武功赫赫；唐王朝對外開放、海納百川。一個在歷史上真正擁有支配地位的國家，它一定具有偉大的歷史，漢唐盛世雄風就是中華民族偉大復興的歷史基因。中華民族偉大復興需要從歷史上探尋傳統文化內涵，再從文化學的角度予以精闢歸納。這是本書創作和出版的初衷。

內容簡介

   作者從文化學的基本原理出發，對中國文化的復興與西方文化的衰落進行了繫統的比較研究，並指出中央集權制的舉國體制和義務本位制所提倡的對社會的奉獻精神，胸懷天下和為萬世開太平的人類命運共同體價值觀，將是中華民族為世界和平與發展貢獻的文化力量。
   作者以睿智的哲學思考，機智幽默的語言，從傳統文化、文明出路、讀史睿智、趣聞逸事四個方面對古今中外、文史哲經、人生道理、社會發展等內容豐富的問題進行了解答。希望讀者通過閱讀能夠欣賞作者知行合一、經世致用的寫作文風和對民族復興與文明出路的時代課題的思考。
   本書是作者在新媒體今日頭條發表的百餘篇文章彙集成冊。思考深刻、文章經典，其睿智的思想可立言傳承。希望讀者能夠在閱讀中引起共鳴，與智者同行。

作者簡介

吳丹毛，畢業於首都師範大學歷史繫，曾在中央書記處農村政策研究室發展研究所從事理論研究工作，並擔任過《發現》雜志社主編。現任北京金愽會投資有限公司董事長、萬通地產董事。創辦了北京國際金融博覽會、北京四季房展會。
撰寫專著《在民族靈魂的深處》《文化精神》。作者在20世紀80年代撰寫的《在民族靈魂的深處》一書，曾在文化學研究領域具有一定影響，成為團中央當年向全國推薦的社科類書目。該書在2012年又被百度文庫推薦為研究生參考書。
《文化精神》是作者將公開發表的一批研究傳統文化與現代化問題的文章，彙集成冊的一部論文集。
《智者同行》用知行合一、經世致用的寫作文風，以歷史的眼光、全球化的視野對中華民族偉大復興與人類文明的出路進行了繫統的分析與研究。

前言
中華民族復興與文明出路 II
傳統文化
中國農耕文明雛形的文化特色 02
希臘航海文明奠定了西方文化的基因 05
東西方文化原生態的多彩魅力：英雄本色與義務本位 08
印度佛教文化密碼的歷史探尋 14
遊牧民族與農耕民族的挑戰與應戰 16
中國歷史的長城效應與長城精神 21
西方長城成為歷史一瞬的文化探尋 25
傳統社會中央集權體制形成的原因 28
西方社會化的歷史成因 32
中國傳統社會宗法制度的成因及作用 37
中國傳統宗法社會組織結構的特色 40

前言
中華民族復興與文明出路 II
傳統文化
中國農耕文明雛形的文化特色 02
希臘航海文明奠定了西方文化的基因 05
東西方文化原生態的多彩魅力：英雄本色與義務本位 08
印度佛教文化密碼的歷史探尋 14
遊牧民族與農耕民族的挑戰與應戰 16
中國歷史的長城效應與長城精神   21
西方長城成為歷史一瞬的文化探尋   25
傳統社會中央集權體制形成的原因   28
西方社會化的歷史成因   32
中國傳統社會宗法制度的成因及作用 37
中國傳統宗法社會組織結構的特色 40
中國傳統宗法社會等級身份制的思想表現   44
“義務本位”精神食糧與思想鴉片的雙重性 47
宗法社會嫡長子繼承制的社會紛爭及道德亂像   51
家國同構“一體化結構”的傳統社會形態 55
儒家核心思想價值觀的精彩紛呈 58
道家消極遁世哲學思想的解析 60
印度佛教傳入中國的心路歷程   63
中國儒道佛“三位一體”的意識形態觀 66
知足常樂、權威心理是傳統小農意識的表像 69
狹隘保守、平均主義是傳統小農意識的表像 73
清王朝閉關鎖國的文化心態 76
日本傳統宗教文化的價值內涵   78
合金文化：日本成功的奧秘 83
文化合金：美國文化產生的物質背景   86
西方個人主義價值觀的思想基礎   90
文明出路
如何理解世界處於百年未有之大變局？   96
普世價值是西方國家的共同信仰   98
怎樣看待基辛格要求中國幫助美國 100
如何看待核武器在國際關繫中存在的價值？   102
中國文化對美國抗擊疫情的啟示 104
西方國家不接受俄羅斯的文化原因 107
破解中印兩國矛盾的戰略思考 110
日本謀取政治大國地位的現實障礙 112
《在民族靈魂的深處》一書的思考 117
《文化精神》鑄造民族風骨 119
中國農耕文化的封閉與開放 123
i 遊牧民族與農耕民族文明衝突的歸宿 127
中日兩國近代化差異的文化思考 130
面對近代西方文明的挑戰與應戰 133
中國古代文明未中斷的文化基因 138
西方現代化理論的一般概述及核心 142
對改革開放初期外來文化衝擊的歷史回顧 146
中國現代化進程的雙重壓力及兩難選擇 154
破解中國現代化進程制約因素的文化方略 159
復興中華民族漢唐盛世的雄風 165
對世界文明出路探尋的思考 168
中華民族偉大復興的戰略思考 170
中國現代民族國家的文化核心 175
讀史睿智
劉邦從市井小民到漢朝的開國皇帝，靠的是什麼？180
“清風不識字，何故亂翻書”是什麼意思？   181
高談闊論：酣暢淋漓健康養生的酒文化 182
張學良在中國近代史上的歷史地位 184
臺兒莊大捷的軍事指揮藝術及歷史評價 187
日本國民性中“櫻花精神”的忠勇動因 191
中美兩國戰爭價值觀的文化比較 194
第二次世界大戰中有哪些有趣的事件？   197
如何評價蔣介石的軍事戰略思想？   198
VS蔣介石的“家與國" 200
讀南渡北歸，為何大師之後再無大師？   201
菲律賓、韓國社會轉型期的矛盾衝突 203
英國與法國社會轉型的比較分析 205
日本“東方資本主義”的文化內涵 208
美國民族文化青春期的土地運動 210
美國個人主義思想內涵的成因 216
美國競爭務實社會的歷史成因 222
改革開放前俄美中關繫的歷史過往 227
趣聞逸事
農耕文明是怎樣誕生的？   230
黃河水入京對於北京有什麼影響？   231
南水北調，為子孫後代萬世開太平 233
希臘航海文明的原始特色 234
你覺得印度這個國家被高估了嗎？   236
美國日趨衰落的主要原因是什麼？   237
美國社會矛盾在疫情期間加劇的深層剖析 239
如何看待部分美國人支持特朗普盡快復工的要求？ 240
姜昆、侯耀華對郭德綱相聲的評價 241
國難當頭，知識分子應具有什麼樣的社會責任？   242
如何評價張維為和張維迎名似兄弟卻學識相左？   244
如何評價張維為和金燦榮這樣的學者？   245
如何看待溫鐵軍？   248
誠實追求名利、均衡適度纔是人生的真諦 250
一個商人應具備什麼樣的金錢觀？   253
契約精神是商人應具有的基本素養 255
i 如何從多個角度去理解人生的財富？   257
人如何面對死亡？   259
如何善待你生活中過往的女人？   261
許多夫妻過著單身一樣的生活卻不離婚？   263
女人一般喜歡什麼樣的男人？   264
會展行業是朝陽行業還是夕陽行業呢？   265
金融街論壇形成品牌的心路歷程 267
北京國際金融博覽會的今朝輝煌 272
對百姓購房的關注點及場景選擇的建議 277
當年逼你買房的中介，你恨不恨他們？   281
解析小區物業及綠化存在的問題 282
一個社會的公信力靠什麼支撐？   284
後記
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱
——《智者同行》一書的思考 286

前言

中華民族復興與文明出路
中華民族偉大復興就是要把自己的國家建設成為政治、經濟、科技、軍事、文化強國。“天行健，君子以自強不息”是中華民族積極進取的民族性格。中國現代化進程奮發努力的動因來自過去一百多年的屈辱歷史，也來自過去幾千年中華文明的積累。漢唐之際社會生產力大幅度提升，農業生產居世界先進水平，中國封建社會高度發展並達到頂峰。漢王朝開疆拓土、武功赫赫；唐王朝對外開放、海納百川。一個在歷史上真正擁有支配地位的國家，它一定具有偉大的歷史，漢唐盛世雄風就是中華民族偉大復興的歷史基因。
在人類社會歷史的進程中，四大文明古國的古埃及、古巴比倫、古印度，在外族入侵和內部紛爭中，其文明發展或中斷、或消失化為歷史的陳跡，唯有悠久的中華文明綿延不斷。探尋其原因，以漢民族為主體單一民族農耕文化穩定的生存力量；大一統中央集權制強大的統一力; 義務本位制奉獻的集體主義精神；天下胸懷、萬世太平的和平主義，是古代中國文明發展從未中斷的堅強基石。

中華民族復興與文明出路
中華民族偉大復興就是要把自己的國家建設成為政治、經濟、科技、軍事、文化強國。“天行健，君子以自強不息”是中華民族積極進取的民族性格。中國現代化進程奮發努力的動因來自過去一百多年的屈辱歷史，也來自過去幾千年中華文明的積累。漢唐之際社會生產力大幅度提升，農業生產居世界先進水平，中國封建社會高度發展並達到頂峰。漢王朝開疆拓土、武功赫赫；唐王朝對外開放、海納百川。一個在歷史上真正擁有支配地位的國家，它一定具有偉大的歷史，漢唐盛世雄風就是中華民族偉大復興的歷史基因。
在人類社會歷史的進程中，四大文明古國的古埃及、古巴比倫、古印度，在外族入侵和內部紛爭中，其文明發展或中斷、或消失化為歷史的陳跡，唯有悠久的中華文明綿延不斷。探尋其原因，以漢民族為主體單一民族農耕文化穩定的生存力量；大一統中央集權制強大的統一力; 義務本位制奉獻的集體主義精神；天下胸懷、萬世太平的和平主義，是古代中國文明發展從未中斷的堅強基石。
西方文化的衰落
西方文化以古希臘文明為初代表。地中海區域作為歐洲文明的搖
籃，這裡孕育了世界上早的航海文化。希臘航海文化創建了個人主義前價值觀的精神文明成果。美國人繼承了歐洲文化，並創建了更為完善的言西方個人主義價值體繫。美國是一個有文化淵源的、歷史悠久的民族。
美國的發展走過了充滿活力的青春期，度過了繁榮昌盛的中年期，現在正逐漸步入衰退的晚年。美國作為一個後起的資本主義國家，在大約一個世紀的時間裡，追趕並超過了當時位居世界資本主義首位的英國。美國崛起發展壯大的歷史過程，除去具備優越的地理位置和豐富的自然資源外，在早年對北美大陸的開發中通過對土地的占有、掠奪、戰爭等手段所進行持續不斷的領土擴張，為以後美國的強盛提供了豐富的資源和遼闊的國家版圖。領土擴張貫穿於美國民族文化形成的青春期，它是美國立國的基礎。
第二次世界大戰結束後，美國對一片廢墟的西歐各國實施了馬歇爾經濟援助計劃，龐大的輸血工程使西歐各國經濟快速復蘇，並取得了長足的發展；麥克阿瑟在日本修改憲法、解散財閥、推進土地改革，適合日本國情。在保留天皇制的政體下，推行了一繫列非軍事化的社會改革，使日本走上和平發展的軌道；中國在全球化的進程中突破外部封鎖和內部僵化的桎梏，堅持改革開放，經濟取得長足發展，成為世界加工廠；美國創建聯合國、世界貿易組織、世界銀行、國際貨幣基金組織等一繫列國際組織，管理治理全球事務，向世界展現了一個繁榮昌盛的美國。
以美國為首的西方國家經濟發展模式存在的弊端是：它們現已形成的高耗能、高消費、高質量的生活方式，是以大量耗費人類不可再生資源為前提條件的，由於人類可利用的不可再生資源需億萬年以上的生成時間，遠遠長於人類的生命周期，所以，這一不可持續的發展模式已降下帷幕。因此少數已經完成現代化的西方國家，與多數正在進行現代化
的發展中國家圍繞著全球資源的分配和管控已經出現了無法調和的矛盾。如果多數國家的現代化，也走西方經典式的發展道路，地下貯藏的資源根本無法支撐人類的生存和發展，現有資源消耗殆盡，國家之間爭奪資源的戰爭將會把地球徹底毀滅。
中華文化對人類的貢獻
在世界經濟相互依存發展的進程中，中國經濟得到了快速的發展。但是，人們在不斷追求舒適生活方式的欲望驅使下，也沒有避免西方國家經典發展模式的弊端。以中國為代表的發展中國家和西方發達國家，其現狀都是在面對環境污染、資源不足、發展不平衡、局部戰爭衝突及核威脅的恐懼等人類社會存在的共同問題。我認為中國傳統文化的優秀特質可以為解決當今世界發展中存在的問題貢獻出文化的力量。
中國傳統農耕文化為我們後人留下治理社會、國家的三大文化遺產。，農耕文明在治理水源、抵御遊牧民族入侵、封建化社會的周期振蕩的歷史發展進程中，形成了強大的中央集權制政體。面對新中國成立初期的國家工業化、建立強大的國防，興修三峽工程、大規模基礎建設，這一組織資源經過不斷地揚棄，形成了集中力量辦大事的舉國體制。特別是面對新冠肺炎疫情給人類帶來的災難，中國政府以舉國之力，迅速控制住局面，取得階段性勝利。第二，傳統社會是以血緣關繫為生活紐帶，形成了以家庭為主體的社會基層的組織單位。它信奉家國同構、君父合一、盡孝盡忠的義務本位制。這種強調個人對社會價值的集體主義精神，使得在抗擊疫情的過程中，老百姓一切行動聽指揮，把國事當家事辦，形成了上下一心、官民一體、心無旁鷲，與政府一致的精神理念，是國家穩定的社會基礎。第三，農耕文化崇尚和平，倡導“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的天下主義。人類命運共同體的價值觀，將是人類文明走出困境，鳳凰涅槃、浴火重生的健康之路。
中國致力於傳統文化的復興：義務本位制的核心是注重人與人之間的關繫，強調個人對社會的價值；“天人合一” “中庸之道” “厚德 ' 載物”，注重人與自然和諧相處，重視面對社會、全球化的矛盾，不以物質利益為重，要完善地解決人與人、國與國之間如何彼此尊重、相安共處、互利共贏、和平發展的文明出路。從歷史發展來看，中國傳統道德規範中互以對方為重的思想是未來世界的前途，必將取代個人本位、自我中心的思想。西方社會是物質支配人的社會，它終將被人支配物的社會所取代。中國文化尊重自然、推崇倫理的實踐應該為西方國家效法。
民族復興的戰略思考不謀百年者，不足以謀一時；不謀全球者，不足以謀一國。當今世界格局處於百年未有之大變局，其核心是中國的和平崛起與世界頭號強國美國衰落的凸顯。美國開始在國際貿易、科技領域、地緣政治等問題上對中國進行全面遏制。面對新冠肺炎疫情對全球的攻擊，美國沒有團結各國一致抗擊疫情，放棄了世界大國應有的責任。在其社會、國家治理體繫出現問題時，為轉移國內矛盾再度攻擊中國，在文化價值觀方面形成了大國間嚴重對立，出現了難以調和的矛盾分歧。面對美國逆全球化的收縮攻擊手段，我們應該對民族復興的中長期發展戰略再度調整，走出一條適應中國國情的發展道路。
面對封鎖和遏制，基辛格的名言至今仍未過時：誰控制了石油，誰就控制了所有國家；誰控制了糧食，誰就控制了人類；誰掌握了貨幣發行權，誰就掌握了世界。中國人口眾多，人均耕地面積不到1.5 畝，保證糧食有效供給尚缺4億一5億畝耕地。中國是一個工業大國，具有制造業中、低端全產業鏈的生產能力，但同時也是一個貧油的發
展中國家，石油用量的60%需要進口。缺少糧食和石油成為中國經濟發展的瓶頸。
中國傳統社會以農業立國，興修水利、對土地精耕細作，豐富的農業產出養育了勤勞智慧的農耕民族。漢民族生活的中原地區穩定的生產、生活方式同化了歷史上不斷入侵的遊牧民族。如果沒有近代西方工業文明的衝擊，中國封建社會會按照自己的路徑發展，今天的中國可能就沒有工業化進程中的環境污染，呈現在人們生活中的是一個藍天白雲、青山綠水，自給自足、物產豐富的農業大國圖景。歷史雖不能假設但可以借鋻。
從歷史上看，災情、疫情、戰爭時期，各國必須靠自己的產品經濟，生產儲備大量的糧食，纔能確保安全渡過難關，否則必將出現社會動亂，甚至是崩潰等災難。
糧食供給方面，在倡導全社會節約糧食備荒的同時，要加快國家開墾荒地的戰略部署。中國西南地勢高，西北地勢平坦，通過興建大規模的水利灌溉工程，將喜馬拉雅山冰融雪化的水源，通過雅魯藏布江將水調入新疆、甘肅、青海三省區，徹底解決西北三省區缺水的問題。南水北調工程的實現，可以在西北三省區新增6億畝耕地，徹底解決中國糧食問題。重大水利工程、基礎設施的建設還可以安排大量勞動力就業，長期有效地拉動內需，推動國內經濟發展。改善6億低收入人群的生活水平及發展國內經濟是當務之急。
中國要確保在能源供應上的安全，俄羅斯、備選伊朗加強石油的戰略儲備。目前南海、東海已經勘探出貯量豐富的油氣資源，要加大對海洋油氣資源開發的科研投入，盡快實現開采。中國沒有稱霸擴張的野心，中國的國防應該以保衛國土、近海安全，打贏任何一場局部戰爭為目標進行有效的軍費投入，以保證適度的國防開支，為國內經濟發展服務。
中國地處亞太地區，在歷史文化淵源上與東亞、東南亞互融互通，形成的儒家文化圈內，地區國家具有一定的文化認同感。現在中國與東盟的貿易總值為1.7，已超過美國，說明中國在全球市場的回旋餘地很大。作為經濟全球化的重要推動力量，中國和歐盟實現了互惠互利的發展。歐中經貿關繫是世界上規模、活力的經貿關繫之一，歐盟已是中國的貿易伙伴。雙方貿易和投資具有高度的互補性，已成為推動雙方經濟發展和科技創新的重要引擎。如果中國被排除結算體繫之外，被美國凍結資產等可能性出現，我們應以此推動官方加快推進數字貨幣、人民幣的國際化。
中國同歐盟、俄羅斯、海灣國家、中亞國家、金磚五國正在商討建立的自由貿易區，是新的國家對外發展戰略的部署和修訂。
美國采取各種手段持續打壓中國，核心是在科技領域如5G誰領先的問題。美國針對中國的歷史考慮還要追溯到200多年前那些偉大變革的技術革命。18世紀，蒸汽機的改良應用使大英帝國實現了在全球 “日不落帝國”的版圖擴張；到19世紀70年代電力的發明和使用讓美國和德國崛起；再到20世紀40年代至今無線電、計算機和互聯網技術在美國的出現，使美國得以主導信息化時代的發展，從而奠定了全球霸主的地位。從人類前三次工業革命可以看出，科技是推動工業革命的原動力，哪個國家掌握了關鍵技術，它就能實現彎道超車。5G是聯通高科技和工業產品生產的中樞，誰占有制高點，誰就會在互聯網支撐下的數字經濟時代創造更多的財富。當前以5G、人工智能為核心的第四次工業革命已經啟動，我國的5G技術至少領先美國2年，中國極有可能會跟美國一起主導第四次工業革命。中國是有可能在這次技術變革中實現彎道超車的，被美國作為頭號假想敵是無法規避的歷史必
然。中國在此制高點上無法妥協。美國的衰落和中國的和平崛起沒有任何關繫。
在人類歷史上，還沒有出現過兩個超級大國和平共處的局面，不管是崛起的中國，還是仍然強盛的美國，建立一個共治的新國際秩序既無先例可循，也缺乏經驗。隻能寄希望雙方的智慧、勇氣和克制。中美的差距越小，前路的挑戰就越大。
美國的普世價值觀：民主選舉、三權分立及自由、平等、人權、競爭的個人主義價值觀已經開始衰落。由於共和、民主兩黨長期對峙，美國的社會資源及財富被控制在少數寡頭手中，長期對外戰爭掏空了國家，兩極分化的社會矛盾日趨嚴重，已無法領導世界發展。目前，多極化的世界格局已經初步形成，中國要做的是順應趨勢，不拿國運賭未來，做好自己能力範圍內的事情。政府要積極開展治理水源、開墾荒地、精耕細作、修理地球的長期工作；在中國共產黨的領導下，立足國情、繼承和發揚優秀傳統，推進民主建設、依法治國，樹立民族自信心；與尋求文化認同感的國家民族開展互惠互利的合作，成為在亞太地區有發言權的大國，為建立人類命運共同體與促進世界和平發展貢獻中國力量。

媒體評論

中華民族偉大復興需要從歷史上探尋傳統文化內涵，再從文化學的角度予以精闢歸納。
從宏觀文化學的視角觀察，世界歷史上曾出現過歐洲文化區、阿伯文化區、印度文化區及儒教文化區。世界文化按其種屬又可區分為航海文化、遊牧文化與農耕文化。遊牧文化在其幼年時期不斷對航海文化和農耕文化進行強制性文化輻射，精力超前耗盡，在先進文化的同化過程中，已化為歷史的煙跡。航海文化所根植的近代資本主義文明、在對美洲大陸開發的文化移植中，個人主義價值體繫同大量耗費自然界不可再生資源的經典式發展道路相結合的輝煌戰績背後，已降臨了極限危機。發育*為完善的農耕文化的中國，它在中央集權制，義務本位制、天下主義優秀的傳統文化思想的引導下，創新了人類命運共同體、世界和平主義新型的價值觀。
文化學所講的文化包括人類創造的物質文明、制度文明和精神文明。文化學通過對人類社會發展的歷史追尋和未來前景的預測，可以增強人們對現實選擇的準確性。
文化學的興起標志著人類已不再滿足於探索物質世界包括人的自然屬性和社會行為的本質特征，而是希望把握人類自身思維和行為方式的規律及其成因，特別是這種規律與社會發展之間的必然聯繫、以便使人類的活動進一步由自發轉向自為。
復興中華民族漢唐盛世的雄風

中華民族偉大復興需要從歷史上探尋傳統文化內涵，再從文化學的角度予以精闢歸納。
從宏觀文化學的視角觀察，世界歷史上曾出現過歐洲文化區、阿伯文化區、印度文化區及儒教文化區。世界文化按其種屬又可區分為航海文化、遊牧文化與農耕文化。遊牧文化在其幼年時期不斷對航海文化和農耕文化進行強制性文化輻射，精力超前耗盡，在先進文化的同化過程中，已化為歷史的煙跡。航海文化所根植的近代資本主義文明、在對美洲大陸開發的文化移植中，個人主義價值體繫同大量耗費自然界不可再生資源的經典式發展道路相結合的輝煌戰績背後，已降臨了極限危機。發育*為完善的農耕文化的中國，它在中央集權制，義務本位制、天下主義優秀的傳統文化思想的引導下，創新了人類命運共同體、世界和平主義新型的價值觀。
文化學所講的文化包括人類創造的物質文明、制度文明和精神文明。文化學通過對人類社會發展的歷史追尋和未來前景的預測，可以增強人們對現實選擇的準確性。
文化學的興起標志著人類已不再滿足於探索物質世界包括人的自然屬性和社會行為的本質特征，而是希望把握人類自身思維和行為方式的規律及其成因，特別是這種規律與社會發展之間的必然聯繫、以便使人類的活動進一步由自發轉向自為。
復興中華民族漢唐盛世的雄風
中華民族偉大復興就是要把自己的國家建設成為經濟、政治、軍事、文化強國。天行健，君子以自強不息是中華民族積極進取的民族性格。中國現代化進程奮發努力的動因來自過去百年的屈辱歷史，也來自過去幾千年中華文明的積累。漢唐之際社會生產力大幅度提升，農業生產居世界先進水平，中國封建社會高度發展並達到*。漢王朝開疆拓土、武功赫赫；唐王朝對外開放、海納百川。一個在歷史上真正擁有支配地位的國家，它一定具有偉大的歷史。中華民族偉大復興就是要再現歷史上漢唐盛世大國的歷史雄風。
1: 漢王朝武功赫赫
漢朝初年，盡管民生凋敝，但貫穿於漢王朝的仍是開疆拓土的赫赫武功。漢武帝時期，衛青、霍去病的大軍迫使匈奴和親稱臣，東漢竇憲把北匈奴逐到中亞，其間就體現出一種剛健之氣。“秦時明月漢時關，萬裡長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”唐朝邊塞詩的宏偉之作，生動地刻畫了這幅遊牧文化和農耕文化長期爭奪的壯麗畫面。漢王朝面對周邊遊牧民族對中原農耕民族的衝擊，氣勢雄偉、耗資巨大的萬裡長城，作為人類歷*大的防御工程，封建王朝集中了巨大的人力、物力、財力，由歷朝築建連接而成。它集中完成了凝聚農耕社會的歷史使命，其特質延續著中國封建社會的強大生命力，這筆豐富的歷史遺產傳承著我們中華民族的凝聚力和偉大的統一力。
中原地區的農耕民族對比自己落後的四鄰僻遠的遊牧民族和其他少數民族，具有較高的文化勢能。他們自然會用先進的制度、習俗、典章文物及生產技術，從君臣秩序、衣冠禮制到果蔬菜菇、稻麻黍稷，也就是儒家後來籠統指稱的“禮樂教化”去同化四周的“夷狄”。而落後的四鄰自然也樂於為這種更高級的文化所吸引。雖然遊牧民族的侵擾曾經數度打破慣常的均衡，但中原王朝農業和家庭手工業相結合的經濟結構的穩固性、堅韌性，可以在時間的流逝中消化入侵的異物。一旦後者接受了農耕民族的禮樂教化”，原來的“夷狄”也就變成中華民族共同體的成員。
2: 唐王朝海納百川
文化交流的另一個更為廣泛的範疇是中華文明對其疆域以外的國家，進行區域性有限的文化額射。中華文化在封建社會的漫長發展過程中，就東方和東方人所知道的範圍面言，實際上是文化的泉源和中心。它的對外輻射，形成了環太平洋地區的“遠東文化。中國文化成為這個“文化圈”的文化核。環繞中國的諸民族文化都非常落後，他們無論在生產技術還是文化上，均視封建文明高度發達的中華帝國為楷模，並加以學習效仿。如中國的文字，為左右鄰近各國所采用，迄今朝鮮、日本、越南等國的地名、人名，有些依舊使用漢字。中國的醫術傳到日本，號之曰漢醫。日本法律受中國法律影響者達1600年之久，這是一段中華民族光榮輝煌的歷史。
唐代歷史揭開了中國古代*為燦爛奪目的篇章。在普遍實行均田制的基礎上，經濟強盛的唐王朝國內安定統一，對外開疆拓土，軍威四震：大破突厥，戰敗吐蕃，招安回紇的“天可汗”，蓬物向上的陽剛之氣揮灑天地間，甚至文人也以出入邊塞、習武知兵為時尚，一種為國立功的榮譽感和英雄主義思想彌漫在社會氛圍中。重新闢通的“絲綢之路”引進了異國的禮俗、服裝、音樂、美術以至各種宗教。享用“胡酒、胡服、胡樂”是盛極一時的長安風尚。這是古今中外空前的大交流、大融和。一種無所畏懼、無所顧忌地引進、吸收的恢宏氣度表現出唐王朝對自身文化的充分自信。總之，蓬蓬勃勃的向上進取精神和吞吐百家、兼收並蓄的君子風度成為盛唐之際，中華民族上升時期民族精神的主導傾向。
5000年來中國文化雖然經歷了盛衰變遷，但始終延續不絕，說明中國文化自身必然有其超越於時間框架之上的傳統優勢。經濟可以改變的是一個國家的面貌，而文化精神則可以鑄造一個民族的風骨。以史為鏡可以知興衰，一個在世界上真正擁有支地位的國家，它一定具有偉大的史，漢唐盛世雄風就是中華民族偉大復興的歷史基因。
中國傳統文化的精髓解析
中國傳統文化在人類社會的演進中具有無與倫比的偉大的統一能力。它曾在人類文明史上創造過舉世公認的封建文明。中國傳統社會以農業立國，興修水利、對土地精耕細作，豐富的農業產出養育了勤勞智慧的農耕民族。漢民族生活的中原地區穩定的生產、生活方式同化了歷史上不斷入侵的遊牧民族。如果沒有近代西方工業文明的衝擊，中國封建社會會按照自己的路徑發展，今天的中國可能就沒有工業化進程中的環境污染，呈現在人們生活中的是一個藍天白雲、青山綠水，自給自足、物產豐富的農業大國圖景。歷史雖不能假設但可以借鋻。
中國傳統文化的價值觀與西方民族的文化觀差異很大。縱觀世界歷史，西方曾產生了羅馬帝國、亞歷山大帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國、大英帝國等，它們各個縱橫世界，曾無比強悍，但多數是曇花一現，極盛而衰後基本飛灰煙滅，很難再度崛起。近代的大英帝國，曾經的曰不落帝國，現在日益衰弱，已經被自己曾經的殖民地印度趕超了。古代東方幾千年來出現的秦、漢、明、清幾乎所有強大的帝國，都來自中國。西方傳統文化信奉弱肉強食的叢林法則，推崇決戰決勝，強調英雄壯舉，中國傳統理念推崇和平發展，強調謀定而動，蓄勢待發，大智大勇。古代中國衰弱後，會不斷地重新崛起和復興。
面對近代西方文明的衝擊，近代一百多年的衰弱，經以*為領袖的幾代共產黨人的努力，以堅強的文化底蘊頑強地抵御這種不平等的強制性文化輸入，並保持著民族的完整性。新中國成立後，面臨險惡的國際環境和已經崩潰的國民經濟，中央政府利用傳統的組織資源凝聚國力，用近30年的時間完成了國家工業化的進程。40多年的改革開放，我們仍然借助傳統集權制的力量，培育、規範，繁榮具有中國特色社會主義市場經濟，自下而上與自上而下地推動著中華民族復興的改革大業。這在世界範圍是獨一無二的創舉。
中國的歷史是一個文明發展的歷史，文明發展沒有出現過斷層，國家興衰隻不過是一個人生活中遇上了一段挫折，一個摔倒後再站起來的動作而已。無論前方有怎麼樣的艱難險阻，中華民族偉大復興的腳步決不會停止，任何國家都不能阻擋中華民族偉大復興的歷史步伐。正如著名歷史學家湯因比在他所著的《中國文明與世界：湯因比的中國觀》一書所講的：“就中國人來說，數千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治、文化上團結起來。他們向世界顯示了這種政治、文化上的統一本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的*要求。”
中國致力於傳統文化的復興，義務本位制的核心是注重人與人之間的關繫，強調個人對社會的價值；“天人合一”“中庸之道”“厚德載物”，注重人與自然和諧相處，重視面對社會、全球化的矛盾，不以物質利益為重，要完善地解決人與人、國與國之間如何彼此尊重、相安共處，互利共贏、和平發展的文明出路。從歷史發展來看，中國傳統道德規範中互以對方為重的思想是未來世界的前途，必將取代個人本位、自我中心的思想。西方社會物質支配人的社會，它*終將被人支配物的社會所取代，中國文化尊重自然，推崇倫理和實踐，應該為西方國家效仿。
人類社會的未來，要求世界各民族必須凝聚起一種以奉獻為主體的義務價值觀。未來世界文化的發展將呈現一體化共存的趨勢。一體化意味著世界文化將成為一個整化則表現為各民族文化的共存。我們應以自己的努力，使中國文化在世界文化中占有更加突出的地位。
《智者同行》一書已由經濟日報出版社出版。希望讀者能夠在閱讀中引起共鳴，與智者同行。

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