不修辭，無傳播（代序）

徐兆壽

近幾年來，我一直在考慮傳播的問題。過去有大中華文化圈、佛教文化圈，現在還有基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈，這便是人類有史以來到今天的幾大文化圈。那麼，這些文化圈靠什麼而形成呢？我們總是一言以蔽之，曰，文化。

文化靠什麼而傳播？語言、文字。過去我們以為語言就是指人說話，所以文字與語言靠得近，曰文字語言。今天呢？在影視和網絡等新媒體產生後，就有了影視語言和數字語言。影視語言已經被廣泛研究，數字語言還沒有多少研究，它似乎更多地成為一種技術，故而文科及藝術學科的人知之者少。

過去，日本、韓國屬於中華文化圈，不僅是受中國的儒家文化甚至中國化了的佛教也對它們有影響，還有中國的部分文字也被日本使用，但現在它們脫亞入歐，受歐美文化的影響。我們還會看韓劇，裡面到處都是中國文化的影子，但同時我們也會發現有歐美化的一面。

再說說影視語言。以前我讀中文繫的時候，學過一門課叫修辭學，後來還上過古代漢語語言學與現代漢語語言學，也屬於修辭學的範疇。那時以為修辭隻屬於文學，到傳媒學院後纔發現，影視修辭學甚至環境修辭學等早已不是新鮮詞彙，可見，修辭對這個世界來說是必要的，而對於傳播來說更為重要。我的母親幾乎是文盲，我們常常坐在一起看電視，我們都能看懂。有時候我們一起談音樂，她的感受令我大為震驚，可見，音樂語言對她來說也沒有障礙。但讀書她就不能，她需要學習纔可以。於是，我便知道，影視語言是比文字語言更低、更普遍、更方便、更容易傳播的語言。反過來說，文字語言是高級語言，凝結著人類的智慧。這就是我們提倡學生要多讀書的道理。學影視的人每天光看視頻，不讀書，就沒有智慧，通俗一些說，就是沒高深文化。

所以，傳媒學院建院不久，我們便提出“傳媒六藝”的培養宗旨（傳媒六藝：禮——養成文明行為，加強道德修養；樂——陶冶高尚情操，提高藝術境界；攝——捕捉精彩瞬間，再現生活百態；制——完美創意剪輯，追求技藝合璧；書——滌蕩心靈世界，激發創作靈感；說——吟誦毓苑鐸聲，唱念隨聲所欲），制定了“傳媒六藝·三百計劃”（即經典文本100本閱讀計劃、經典影片100部賞析計劃和寫作能力100篇訓練計劃），要把學生培養成為懂得禮樂精神，能寫、能畫、能攝影攝像、能制作視頻音頻動畫、能說會道的人。說到底，我們要培養的是有傳播能力的人。在解釋“傳媒六藝”時，禮、攝、制、書、說五藝都能說清楚且能施行，唯有樂解釋不清。何也？大概與古代之《樂經》亡佚一樣，關於音樂的功用與如何去治世治人的道理，今天已經非常混亂了，與古之儒家的要求相去甚遠，我們隻好暫且空置，待以後再梳理。

這裡便認真地說說“寫”。新聞繫的學生要會寫新聞、傳記、評論，廣播電視編導繫的學生要會寫劇本、影視評論，播音與主持藝術繫的學生也要會寫新聞、評論，動畫繫的學生要會寫動畫劇本、動畫評論等，這是一個基本的能力。如果不會寫，就不能算一個合格的傳媒學院的大學生了。研究生更是如此。但現在我要問，能寫作的同學到底有多少呢？進一步問，我們的老師是否在強化培養學生這方面的能力呢？大概很難回答。

我上大學的時候，寫作課也有，但一學期下來，老師們仍然大多在講理論，後我們交一篇作業，這個課算是上完了，可是我們覺得仍然不會寫作。真正的寫作是在課外訓練的，先是照著經典文學寫作，有些照貓畫虎的意思，起初差得太遠，但寫著寫著就有些像了，然後再陌生化，訓練自己的風格，這當然是畢業以後且寫作很多年之後的事了。所以作家們會說，中文繫是教不出作家的，而中文繫的教授們也生氣地說，中文繫是不培養作家的。這都是的意氣的說法。學習經典就是知道寫作的目標，且從經典中汲取養分，怎麼能沒有培養呢？即使有自學成纔的作家，文學經典也是一定要讀的。沒有一個偉大的作家是憑空產生的。

我的意思是，課外訓練也很重要，但要給學生提供一個平臺，有一個發表作品的園地。我上大學的時候，學校有詩歌學會的會刊《我們》，我們便都給《我們》投稿，但刊物因為一些原因遲遲未出，一直等到我做會長時纔出版。刊物在學校的報欄長久地展出，每一頁都能看到。優秀的詩歌在廣播上還要播出。校園詩人便脫穎而出。繫裡起初也有刊物，學長們每每提到，但到我們時沒了，我們便創辦了“雪原文學社”，且辦了刊物《先鋒》。後來我們把《先鋒》的每一頁都貼在繫裡的過道裡，師生們都在看。有很多人的名字被傳頌。我們還把《先鋒》寄給國內的那些文學刊物，有2/3的詩歌都公開發表了。這些活動對於文學寫作者來講是極大的鼓勵。這兩份刊物到現在還在辦。還記得起初我們班上也有刊物，叫什麼名字現在竟然忘了，但沒忘那些夜晚是如何點著蠟燭刻蠟板的。

雖然現在我在傳媒學院，不在文學院，但提倡文學寫作仍然是必要的。文學是一種情懷，愛好文學很多時候就是因為有情懷，有情調。一個人如果能愛好文學，再去寫新聞、寫通訊、寫人物傳記和寫新聞評論，就有一個大寫的“人”在字裡行間，相反，如果一個人不愛好文學，偏偏又搞了新聞，那麼，他的心裡可能是空蕩蕩的，寫出來的文字便干巴巴的，而且缺少一種關懷。現在總有人討論新聞寫作的客觀性，這與文學中一段時間有些人提倡的“零度抒情”一樣，其實是做不到的，隻要是人，他總會有傾向，如果是喜歡文學的人，那麼，他就一定會向著善的、美的、真的方向去思考，去寫作。為什麼我們現在有那麼多混亂的文字，一是因為文學的方向變得模糊不清了，二是因為很多文字並非搞文學的人寫的。娛樂化、粗俗化、淺表化，甚至數字化，都是非文學的東西在影響的結果。文字與人的關繫越來越遠。

以上隻是針對學新聞的同學來說的，對於別的專業的同學來講，寫劇本和評論是必須的訓練。過去在我們中文繫學生的教育中，戲劇和電影本身就是文學的一部分，尤其是戲劇。現在，學科的劃分似乎在強調，戲劇與電影並不是文學，而是它們自己。這樣做的結果大概隻有一條，那就是走著走著就忘記源頭了，不知道如何回去了。從事戲劇與電影劇本寫作的人，都明白一個道理，隻要是從事這些寫作，沒有文學的根底是不行的。孔子說，不學詩，無以言。現在則可以說，不寫作，無表達。我們說某部電影或紀錄片拍得深刻，往往是因為電影的劇本和紀錄片稿本寫得深刻，或者是導演本身擁有深刻的思想，而這些深刻的思想都是來自長期的寫作。寫作能使人的思想通往深刻。

出於這些原因，我們提倡要給我們學院的學生們建立一個陣地，名為《核桃樹下》，這是供同學們從事文學的創作；同時建了另一個陣地，名為《廣角鏡》，發表同學們的專業作品。兩個陣地互為因緣，缺一不可。幾年下來，兩個陣地培養了不少學生。經過幾年的積累，現在，將《核桃樹下》下的優秀文章集結為一輯，同時也吸收《廣角鏡》中的部分文章，結集出版。這是一件好事。既然是好事，希望它能一直辦下去，不斷地促進同學們的寫作熱情，同時也希望能成為一種風氣。

是為序。

2017年3月12日