• 《紅樓夢》是中國人的文化博物館和精神家園

誕生於大清全盛時期的《紅樓夢》是四大名著之首，曹雪芹以寶黛情感悲劇和四大家族的興衰為經緯，在衣食住行和喜怒哀樂的種種可能性之外，更展示了一幅廣博深邃的思想畫卷，呈現了中國文化和生活方式的方方面面，堪稱中國人的文化博物館和精神家園。

• 一部“人性百科全書”，從人性角度看懂紅樓人物

30種人格，30種喜怒哀樂，30種人性標本，看透紅樓人物命運的光鮮與悲喜。富貴閑人、知音人、檻外人、冷眼人、尷尬人……熱與冷、俗與雅、剛與柔、鹵與乖、獃與巧、通與專、博與約、誠與偽……你我又是其中的哪種人？

• 獨一無二的性格摹本，為世界文學史貢獻經典意像

《紅樓夢》之所以是難以比肩的精神高峰，還在於洞穿人性的故事架構之外，曹雪芹為世界文學史貢獻了獨一無二的性格摹本，比如“淚人”在世界文學史上屬於孤本，而加繆的“異鄉人”，本質上就是曹雪芹早在兩百年前塑造的“檻外人”（賈寶玉、林黛玉、妙玉為代表）。

• 探索《紅樓夢》大善大惡中間的人生狀態，讀透人物內心的復雜

去本質化品評人物，看到紅樓人物並非大善大惡的兩端對立，發現每個人都難以逃出自身的限制與環境的限制，從而看懂人的復雜性、看懂人物行為邏輯背後的悲劇性（如香菱的可愛之外有可憐，妙玉的可敬之外有可鄙，襲人的可恨之外有可悲）。

【賣點】

• 著名文學家劉再復先生力作，重版歸來！

劉再復先生是20世紀蜚聲中外的著名文學家，被譽為“漂泊的思想者”。60餘年潛心悟讀《紅樓夢》，從史學到文學，從人性到靈魂，回歸文學的紅樓閱讀指南。

• 從人物入手，拆解繁復的故事，使《紅樓夢》更好讀

《紅樓夢》博大精深，線索眾多，情節錯綜復雜，而以人物為基線去讀，相當於從一個側面單刀直入紅樓的故事核心，直接把握曹雪芹的思想要旨，高屋建瓴且提綱挈領，將宏大的故事體繫化、提要化，使《紅樓夢》更好讀。

• 人性的衝突，具有跨時代的永恆意義，將紅樓人的性格命運的啟示性延伸到當下

本書是一部人性大賞，開掘人性中更深、更徹底的復雜性，是劉再復繼《性格組合論》之後又一種人格分析的力作。看懂人物之間超越時代的永恆衝突（賈政賈寶玉的衝突、釵黛衝突），實則是文化（儒釋道）的衝突。

• 本書重對比，貫通東西方文學名著經典人物形像，是一部小型的比較文學史

王熙鳳為代表的玻璃人、林黛玉為代表的淚人屬於人性的孤本，在世界文學史中找不出第二例，曹雪芹賦予她們獨特的文化表征，以人性類型，代表中國文化的不同側面。

總序

自序：人性的孤本

夢中人解讀：鴛鴦、秦可卿、林黛玉等

富貴閑人解讀：賈寶玉、賈母等

檻外人解讀：妙玉、寶玉、林黛玉等

鹵人解讀：賈寶玉、史湘雲、香菱等

可人解讀：秦可卿、晴雯、芳官等

冷人解讀：薛寶釵、惜春等

通人解讀：薛寶釵、薛寶琴等

玉人解讀：黛玉、寶玉、妙玉等

淚人解讀：林黛玉

痴人解讀：賈寶玉、林黛玉、尤三姐等

正人解讀：探春、賈政等

真人解讀：林黛玉、賈寶玉、晴雯等

乖人解讀（兼說“ 妥當人”）：襲人、探春等

怯人解讀：迎春、秦鐘等

愚人解讀：夏金桂、賈瑞等

能干人解讀：王熙鳳、探春等

玻璃人解讀：王熙鳳等

明白人解讀：平兒

穎悟人解讀：寶玉、柳湘蓮、紫鵑、賈雨村等

知音人解讀：賈寶玉、林黛玉等

冷眼人解讀：冷子興、秦可卿、惜春等

伶俐人解讀：小紅、賈芸等

糊塗人解讀：史湘雲、賈寶玉等

讀書人解讀：賈政、賈寶玉等

濫情人解讀：賈璉、薛蟠等

嫌隙人解讀：趙姨娘、邢夫人、夏金桂等

尷尬人解讀：賈赦等

勢利人解讀：封肅、孌童師父等

小人解讀：趙姨娘等

廢人解讀：薛蟠等

濁人解讀：賈蓉等

附錄

論《紅樓夢》的性格描述

不為點綴而為自救的講述：原“ 紅樓四書”總序

細讀《紅樓夢》文本，就會發現一件很有意思的事：賈政不認為賈寶玉是“讀書人”。第七十八回“老學士閑征姽婳詞 痴公子杜撰芙蓉誄”中，這位“老學究”命子弟作《姽婳詞》（禮贊女子嫻靜美好的詩詞），此時寶玉、賈環、賈蘭均在場，賈政命他們看了題目之後，自己則觀照三人並做了心理評價：

他兩個雖能詩，較腹中之虛實雖也去寶玉不遠，但件他兩個終是別路，若論舉業一道，似高過寶玉，若論雜學，則遠不能及；第二件他二人纔思滯鈍，不及寶玉空靈娟逸，每作詩亦如八股之法，未免拘板庸澀。那寶玉雖不算是個讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多；若隻管怕前怕後起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣味。因心裡懷著這個念頭，每見一題，不拘難易，他便毫無費力之處，就如世上的流嘴滑舌之人，無風作有，信著伶口俐舌，長篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻都說得四座春風。雖有正言厲語之人，亦不得壓倒這一種風流去。近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人，因在子姪輩中，少不得規以正路。近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。

此時賈政已經年邁，對寶玉比先前寬容多了，但是根深蒂固的偏見仍然存在：寶玉“不算是個讀書人”，看雜書不算讀書。在這之前，他對寶玉的評價可沒有這麼溫和，當著眾人的面，不斷地罵寶玉是“無知的蠢物”，是辱沒祖宗的“孽障”，就因為他不讀書，隻有一些吟詩作詞的“歪纔情”（第十七至十八回）。他那一回把寶玉往死裡打時先罵道：“該死的奴纔！你在家不讀書也罷了，怎麼又做出這些無法無天的事來！”（第三十三回）“不讀書”是寶玉一切“罪”的前提。而兒子不讀書，是他痛徹肺腑的心結。有這些心結墊底，再有別的事，那就必然要火上澆油，爆發出來。

在我們今天看來，賈政硬說寶玉“不讀書”，簡直是強加的莫須有罪名，而說寶玉不是讀書人更是荒謬。從寶玉一出現，即初次見到林黛玉時所問的個問題便是：“妹妹可曾讀書？”第二個問題則是：“妹妹尊名是那兩個字？”當黛玉說“無字”之後他立即送給“顰顰”二字，並解釋道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”當探春說是“杜撰”時，他笑道：“除‘四書’外，杜撰的太多，偏隻我是杜撰不成？”此時的寶玉還是乳臭未干的少年，就已讀《古今人物通考》，並知道“四書”之外的書籍太多杜撰，如果不是廣泛閱讀，怎能敏捷地給黛玉命名，怎能知“四書”與其他書籍之區別？至於在“大觀園試纔題對額”中，他壓倒眾清客，命名新穎妥帖，各種命名都需引經據典，說明來歷，倘若不讀書，這些知識這些學問是從何而來？

說寶玉不算讀書人，那麼，賈府裡誰是讀書人？在賈政看來，至少他自己是讀書人，別人也認為他是讀書人。《紅樓夢》第二回冷子興在介紹府中人物時說到賈政，也是“自幼酷喜讀書，祖父疼”，而他也確實是一個勤奮用功、兢兢業業而且知書識理的人，而且對於詩詞題詠又很有見識，在“大觀園試纔題對額”中，寶玉和眾清客各擬題詠，由他從優而擇。此時他的身份既是主人，又是一個文學批評家。在評選中，他隻面對“作品”，不因人廢言（即不因平常對寶玉有偏見而影響抉擇），結果是全選中了寶玉的方案。他雖然不給寶玉一句贊揚話，但都婉轉認可，甚至“點頭微笑”過，顯然認識到寶玉所擬比眾清客高明。在蘅蕪院，寶玉擬題對聯為：吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香。賈政笑道：“這是套的‘書成蕉葉文猶綠’，不足為奇。”賈政一下子道出來歷，並在否定中肯定，沒有詩識學識是不行的。在第七十八回，他令作詞後，寶玉一瀉無餘，直讓眾客“大贊不止”，從這一節表現，隻要平心而論，都會覺得賈氏這對父子並非等閑之輩，一個有詩纔，一個有詩識，兩個對長篇歌行都有真知。賈政注意到長詩不可靠辭藻堆砌，這是對的，寶玉說理雖如此但也要些辭藻點綴，這一見解也是對的。賈政點到“連轉帶煞”，即注意到長歌轉快且要煞得住的難點，而寶玉立即付諸“實踐”，轉得干脆利落，難怪眾清客要“拍案叫絕”。

父與子分明都是讀書人，但父偏偏否定子是讀書人。這原因就是賈政作為清代一個以功名為本的正統士大夫，隻認“四書”等儒家經典為書，隻認以科舉為目的的八股文章為書。隻有讀“四書”讀有關八股文章的人纔算讀書人，至於詩、詞、誄、賦等都屬歪門邪道、雕蟲小技，全然不可提到“書”面上來。在賈政的理念下，即使寶玉讀遍《詩經》、楚辭、唐詩、曲，也難逃“不喜讀書”“不習文”“不好務正”等浪子罪名。賈政盡管為人清正，但思想卻極為刻板，人生隻以榮宗耀祖、齊家治國為目標，書本也隻是達此目的即敲開功名之門的敲門磚。

寶玉與黛玉靈魂所以相通而與寶釵的心靈終隔一層，其重要的原因之一也與讀書有關。寶釵的讀書觀與賈政相似。上文引述的她對黛玉所講的那一篇書論，倒沒有像賈政那樣認定寶玉不是讀書人，但認定寶玉的讀書方向是錯誤的，不讀正書，而讀雜書，結果是移了性情，愈讀愈壞。寶玉正是個雜學家，喜讀詩詞曲賦小說等雜書，“每日家雜學旁收的”（第八回），“若論舉業一道，似高過寶玉，若論雜學，則遠不能及”（第七十八回）。在寶釵看來，對於寶玉，嚴重的問題就在於讀雜書，是雜書誤了他，害了他，以至於把他推向不可救藥的地步。總之，寶釵不認定寶玉是“不讀書”，而是“錯讀書”“讀錯書”，此說雖沒有賈政那麼獨斷，但骨子裡也覺得寶玉不是正經讀書人。

讀什麼書？什麼纔是讀書人？這個問題在賈政與賈寶玉父子之間變得如此尖銳，這是有原因的。唐代科舉制度衝擊門第貴族制度之後，經過宋明直至清，社會風氣已有很大的變化。清朝雖然還保持部落貴族制度，但是科舉仍然積極進行，在社會上，人們已看重纔干，不那麼看重血統，即使是在賈府這種貴族之家，也不是個個貴族子弟均可以繼承爵位，也需要靠讀書獲得功名，纔能榮宗耀祖，僅靠祖宗喫飯隻會讓人瞧不起。賈寶玉不喜歡讀聖賢書，把心放到詩詞、雜書之上，這等於斷了讀書做官的希望，也意味著賈政的子輩斷了豪門雄風，這對賈政便是致命的打擊。

賈府內外，痛切地感到“一代不如一代”的是賈政。因為憂患意識深，也就把子弟能否通過讀書進取一事看作等大事。第三十三回中，賈政怒不可遏，把寶玉往死裡打，直接的原因是忠順王府長史官來查寶玉藏匿琪官（蔣玉菡）和賈環進讒寶玉對金釧兒“強奸不遂”兩件事，但賈政對寶玉的“恨”卻是累積已久，其中要緊的一條便是他竟不做正經的讀書人。好詩詞也如私藏戲子和調戲丫鬟一樣，屬於好色行徑，與讀書立功之德完全是兩碼事。一個隻會詠花頌月的好色浪子孽障，怎可稱作讀書人。他痛打賈寶玉，其深層原因，就在一個“書”字。