目錄

輯詩意書情

003  漢語是富有詩意的語言
010  他山的石頭與隔岸的蒹葮
019  中國古典詩歌的愛國情懷
025  讀《詩》而後知心
030  唐宋詩詞鋻賞縱論
066  藏書史上的“和氏璧”

第二輯雪泥鴻爪

085  何人不起故園情
— 李白故裡，詩意江油
095  山川良是昔人非
— 坡仙定州遺蹤
114  琵琶亭的喧囂與寂寞
127  留給雲南的雲
144  內蒙古紀行
172  出訪荷蘭

第三輯節令之思

185  唐詩之春
191  春隨樂天賞牡丹
215  有月多同賞
— 中秋與樂天相約
220  明月照千古
— 琵琶亭裡說中秋
227  大寒與樂天相伴
235  蘇海拾貝
— 和蘇東坡一起跨年

第四輯嚶鳴相召

259  怎樣向《唐詩三百首》致敬
263  仰望唐人詩意天空
—《唐代詩人墓志彙編》讀後
268  實證研究與學理分析
— 評《白居易生平與創作實證研究》
274  振衣千仞岡，濯足萬裡流
— 評《紅樓夢一百二十回抄本初探》
278  我眼中的《中國文學年鋻》

第五輯書序小集

289  盛京陳氏家譜序
291  感念生命
—《悲欣文魂》自序
296  走自己的路
—《唐詩甄品》序
303  歷史選擇了王維
—《盛世讀王維》序
316  走進蘇海
—《峻靈獨立秀且雄》序
327  世間美好必是冥冥注定
—《廚房裡的私生活》序

輯詩意書情

漢語是富有詩意的語言
中國是一個詩的國度，詩歌傳統源遠流長，遺產豐厚。無論創作、欣賞，還是批評、接受，詩歌一向都是中國文學長河的主流正脈。不學詩，無以言。作為一種特殊的精神方式，詩性智慧滲透在中華文明的方方面面，是傳統文化的鮮明的像征。可以毫不誇張地說，中華民族是一個詩性民族。詩性語言，與中華民族的審美文化彼此呼應，構成中國詩歌體用不二的整體。
在本體上，文學就是一種語言藝術，而詩歌尤其如此。中國詩歌的許多概念，在西方缺少相應的語詞，如意境、滋味、興趣、風神、氣像，其根源即在於語言。所以朱自清《詩的語言》指出：“本質而言，詩歌不過是語言，一種純語言。”一切語言的內核都是詩，而漢語是一種富有詩意的語言，因為適合情興和意境的生發，若干漢字組在一起就能展現出朦矓、像征、暗示、含蓄等各種藝術魅力。漢語不是屈折語，沒有格和位的變化，但是有四聲的區別，詞和詞的連接往往不是形連而是意連，其間關繫非常靈活，很多時候，邏輯連接詞需要讀者來填充，因而造就中國詩歌富於靈動的效果，富於包蘊性、聯想性、多義性，給讀者留下自由想像的空間。比如羅隱的《登夏州城樓》“萬裡山川唐土地，千年魂魄晉英雄”，兩行詩兩組意像，密集排列，缺少相關文化背景知識的西方讀者往往不知所雲。可是，若將關鍵的“唐”“晉”兩字，增補一些知識背景和聯想，意像和情思就會隨著兩句之間的互文關繫，行雲流水般滲透出來。
這裡要引入一個詩家語的概念，即由於字數、格律和聲韻等限制，詩家所特有的句法結構和表達方式不同於散文等其他文體，往往更趨精練含蓄，語句敘述則變化多端，經常有跳動性。比如運用互文，王昌齡的“秦時明月漢時關”（《出塞》），白居易的“主人下馬客在船”（《琵琶行》）。運用緊縮，把兩句的意思壓縮到一個詩句裡，其間的關繫留給讀者體會，像王維《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，杜甫《旅夜書懷》“星垂平野闊，月湧大江流”。還有活用，如王安石的“春風又綠江南岸”（《泊船瓜洲》），孟浩然的“風鳴兩岸葉”（《宿桐廬江》），王維的“郡邑浮前浦”（《漢江臨眺》），李清照的“應是綠肥紅瘦”（《如夢令·昨夜雨疏風驟》）。作為修辭手段，散文也經常使用詞類活用，但遠不如詩詞用得普遍。
更普遍的是運用省略，比如杜牧的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》），兩句之間省略表示假設關繫的連詞；白居易的“上窮碧落下黃泉”“釵分一股合一扇”（《長恨歌》），“下”“合”後承上省略動詞“窮”“分”；杜甫的“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》），“香霧”“清輝”後省略謂語。還有上下句之間語意需互相補足的，稱“交互省”或“會意省”，如賈島《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去”，從答話可推知問話內容；杜甫《登嶽陽樓》“昔聞洞庭水，今上嶽陽樓”，實際是說，昔聞洞庭湖上有嶽陽樓，今登嶽陽樓觀洞
庭湖。