《人與永恆》

周國平的本隨感集，也是出版後受讀者歡迎的作品之一。

書中記錄了作者思想的原生態，而這樣的原生態正存在於每一個感受著思考的人的頭腦裡。當人們為了生活忙碌，忘記了思考，作者卻將他經過深思熟慮的生活感悟呈現出來，他用散文的筆調寫他的哲學思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天纔、婚姻、死、時間和永恆等26個話題。


《風中的紙屑》

周國平的第二本隨感集。

書中記錄的隨感都是作者在念頭閃現時隨手寫下的。這些思想恰如風中的紙屑，落在了一些幸運者的手上。作者站在哲學家的高度，以淺白的文字，對於人生與命運、幸福與困難、愛與孤獨，信仰與宗教、待人與處世等各個方面，做了發人省思的論述。


《內在的從容》

周國平的第三本隨筆集。

本書由上下兩篇——碎句與短章構成，作者以優美的筆調，對人生、人性、婚姻、生活、文學、藝術等多個主題，做了深入的思考，並毫不吝惜地將他的體悟呈現在讀者面前：每個人隻有為自己的心靈保留一個自由的空間，一種內在的從容和悠閑，纔有可能真正獲得精神上的快樂。


《把心安頓好》

周國平的第四本隨感集。

本書所收文字主要寫於2006至2010年間，思考的中心是價值觀問題。作者認為，人寶貴的東西是生命和心靈，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。

價值觀

價值觀的力量不可小看。說到底，人在世上活的就是一個價值觀。對於個人來說，價值觀決定了人生的境界。對於國家來說，價值觀決定了文明的程度。人與人之間，國與國之間，利益的衝突隻導致暫時的爭鬥，價值觀的相悖纔造成長久的鴻溝。


所以，在價值觀的問題上，一個人必須認真思考，自己做主。

真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！

哲學就是價值觀。柏拉圖哲學的核心範疇是“善”（“好”），他筆下的蘇格拉底總是在討論一個問題：什麼是好的生活？

按照我的理解，“好”有兩個層次：一是快樂，即幸福；二是正當，即道德。二者構成了價值觀的兩大主題。在中國哲學中，道家側重討論前者，儒家側重討論後者。


我的價值思考的出發點是：生命和精神是人身上寶貴的東西，幸福和道德都要據此衡量。我得出的結論是：幸福在於生命的單純和精神的豐富，道德在於生命的善良和精神的高貴。


一個人擁有自己明確的、堅定的價值觀，這是一個基本要求。當然，這需要閱歷和思考，並且始終是一個動態的過程。然而，你終究會發現，價值觀完全不是抽像的東西，當你從自己所追求和珍惜的價值中獲得巨大的幸福感之時，你就知道你是對的，因而不會覺得堅持是難事。


老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。

平凡生活體現了生命的自然品質，內在生活體現了生命的精神品質，把這兩種生活過好，生命的整體品質就是好的。

換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。

我一向認為，人寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。這當然必須免去物質之憂，但並非物質越多越好，相反，毋寧說這二者的實現是以物質生活的簡單為條件的。一個人把許多精力給了物質，就沒有什麼閑心來照看自己的生命和心靈了。詩意的生活一定是物質上簡單的生活，這在古今中外所有偉大的詩人、哲人、聖人身上都可以得到印證。


人生有兩大快樂。一是生命的快樂，例如健康、親情、與自然的交融，這是生命本身的需要得到滿足的快樂。另一是精神的快樂，包括智性、情感和信仰的快樂，這是人的高級屬性得到滿足的快樂。


物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。


人類應該朝什麼方向發展？用什麼來衡量人類文明的水平？物質財富的制造和享用當然是一個方面，但是，正如馬克思所指出的，真正的自由王國存在於物質生產領域的彼岸，那實際上就是精神的創造和享受。


然而，長期以來，財富成了我們這個時代光芒萬丈的詞彙，成了從政府到個人所追求的目標。在相當程度上，可以把近年來的這場經濟危機視為泛濫於當代世界的物質主義和消費主義的一個惡果。它在物質主義和消費主義的大本營美國首先爆發，對於人類豈不是一個警示？


隻有你自己做了父母，品嘗到了養育小生命的天倫之樂，你纔會知道不做一回父母是多麼大的損失。隻有你走進了書籍的寶庫，品嘗到了與書中優秀靈魂交談的快樂，你纔會知道不讀好書是多麼大的損失。世上一切真正的好東西都是如此，你必須親自去品嘗，纔會知道它們在人生中具有不可替代的價值。


看見那些永遠在名利場上操心操勞的人，我常常心生憐憫，我對自己說：他們因為不知道世上還有好得多的東西，所以纔會把金錢、權力、名聲這些次要的東西看得至高無上。


人生值得追求的東西，一是優秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，纔會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優秀的人。也唯有這樣，纔能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什麼，從而真正獲得和感受到幸福。


人生在世，首先應當追求的是優秀，而非成功。成為一個優秀的人，在此前提下，不妨把成功當做副產品來爭取。

所謂優秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之為人的稟賦發展得盡可能的好，把人性的品質在自己身上實現出來。按照我的理解，可以把這些品質概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂。


把優秀當做目標，把成功當做優秀的副產品，這是恰當的態度，有助於一個人獲取成功，或者坦然地面對不成功。

真正的成功是做人的成功，即做一個有靈魂的人，一個精神上優秀的大寫的人。這樣的人即使在世俗的意義上不很成功，他的人生仍是充滿意義的。不過，事實上，人類歷史上一切偉大的成功者恰恰出於這樣的人之中。


人生中的大問題都是沒有答案的。但是，一個人唯有思考這些大問題，纔能真正擁有自己的生活信念和生活準則，從而對生活中的小問題作出正確的判斷。


航海者根據天上的星座來辨別和確定航向。他永遠不會知道那些星座的成分和構造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務。


一個人內心有了成熟的信念和明確的方向，對於外界的一切就能夠迅速作出恰當的反應，如同有一種本能在起作用。

健康的心理來自智慧的頭腦。現代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，於是就看不開生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開之理？


人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，源自生命，第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。


現在我的生活基本上由兩件事情組成，一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠離名利場的熱鬧。人寶貴的兩樣東西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實的滿足，夫復何求？所以，我過著很安靜的生活。


價值觀決定你到底要什麼，而要什麼一取決於你看重什麼，二取決於你擅長什麼。我和人打交道的能力比較弱，怕搞人際關繫，怕去爭什麼。其實，我也不是那麼清高，名利也是一種價值，有當然比沒有好。關鍵是你更看重什麼，如果為了名利讓我失去我更看重的東西，那我就不會選擇名利。一是我更看重自己喜歡的讀書寫作，二是我的社會活動能力比較弱，所以就隻好忽視外在功利，更注重內心，結果發現這樣更好。


愛情和事業是人生幸福的兩個關鍵項。愛著，創造著，這就夠了。其餘一切隻是有了更好、沒有亦可的副產品罷了。

平凡生活

世代交替，生命繁衍，人類生活的基本內核原本就是平凡的。戰爭、政治、文化、財富、歷險、浪漫，一切的不平凡，後都要回歸平凡，都要按照對人類平凡生活的功過確定其價值。即使在偉人的生平中，能打動我們的也不是豐功偉績，而是那些在平凡生活中顯露了真實人性的時刻，這樣的時刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是，在今天的世界上，人們惶惶然追求貌似不平凡的東西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。


人世間的一切不平凡，後都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什麼，隻有把平凡生活真正過好，人生纔是圓滿。


人來到世上，首先是一個生命。生命，原本是單純的，可是，人卻活得越來越復雜了。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財富、權力、地位、名聲在活。這些社會堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。


在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權力、地位、名聲等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。


人是自然之子，生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋實、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場裡出來，走在街上，看天際的雲和樹影，回到家裡，坐下來和妻子兒女一起喫晚飯，這時候你重新成為一個生命。


生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些簡單的享受纔是醇美的。


生命是人的存在的基礎和核心。個人建功創業，致富獵名，倘若結果不能讓自己安身立命，究竟有何價值？人類齊家治國，爭霸稱雄，倘若結果不能讓百姓安居樂業，究竟有何價值？


我們的先輩日出而作，日入而息，生活的節奏與自然一致，日子過得忙碌而安靜。現代人卻忙碌得何其不安靜，充滿了欲望、焦慮、爭鬥、煩惱。在今天，相當一部分人的忙碌是由兩件事組成的——弄錢和花錢，而這兩件事又制造出了一繫列熱鬧，無非紙醉金迷、燈紅酒綠、聲色犬馬。人生任何美好的享受都有賴於一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之後，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。


從生命的觀點看，現代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創造了越來越優裕的物質條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來狀態越來越遠。另一方面，優裕的物質條件也使我們容易沉湎於安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。


我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰危險的爆發力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。


我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，並且靠這養活自己，同時能和自己喜歡的人在一起，並且使他們也感到快樂，即可稱幸福。


人世間真實的幸福原是極簡單的。人們輕慢和拒絕神的禮物，偏要到別處去尋找幸福，結果生活越來越復雜，也越來越不幸。

如果人人——或者多數人——都能保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這會是一個多麼美好的社會。

內在生活

人生的道路分內外兩個方面。外在方面是一個人的外部經歷，它是有形的，可以簡化為一張履歷表，標示出了曾經的職業、地位、榮譽等。內在方面是一個人的心路歷程，它是無形的，生命的感悟、情感的體驗、理想的追求，這些都是履歷表反映不了的。


我的看法是，盡管如此，內在方面比外在方面重要得多，它是一個人的人生道路的本質部分。我還認為，外在方面往往由命運、時代、環境、機遇決定，自己沒有多少選擇的主動權，在盡力而為之後，不妨順其自然，而應該把主要精力投注於自己可以支配的內在方面。


人應該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在於每個人身上，就看你是否去開掘和充實它。這就是你的心靈。

心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處單調的環境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇悲慘的災難，你仍能自強不息。這是一筆任何外力都奪不走的財富，是孟子所說的“人之安宅”，你可以借之安身立命。


世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠於你，那就是你的經歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬於你，不可能轉讓給任何別人，哪怕是你親近的人。這是你珍貴的財富，而隻要你珍惜，也會是你可靠的財富，無人能夠奪走。相反，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。正因為此，我一直主張人人養成寫日記的習慣。


相比之下，金錢是不可靠的財富。金錢毫無忠誠可言，它們沒有個性，永遠是那副模樣，今天在你這裡，明天會在別人那裡，後天又可能回到你這裡。可是，人們熱衷於積聚金錢，卻輕易揮霍掉僅僅屬於自己的經歷，這是怎樣的本末倒置啊。


物質的財寶，丟失了可以掙回，掙不回也沒有什麼，它們是這樣毫無個性，和你本來就沒有必然的關繫，隻不過是換了一個地方存放罷了。可是，你的生命中的珍寶是僅僅屬於你的，它們隻能存放在你的心靈中和記憶中，如果這裡沒有，別的任何地方也不會有，你一旦把它們丟失，就永遠找不回來了。


茫茫人海裡，你遇見了這一些人而不是另一些人，這決定了你在人世間的命運。你的愛和恨，喜和悲，順遂和挫折，這一切都是因為相遇。


但是，請記住，在相遇中，你不是被動的，你始終可以擁有一種態度。相遇組成了你的外部經歷，對相遇的態度組成了你的內心經歷。

還請記住，除了現實中的相遇之外，還有一種超越時空的相遇，即在閱讀和思考中與偉大靈魂的相遇。這種相遇使你得以擺脫塵世命運的束縛，生活在一個更廣闊、更崇高的世界裡。


上天的賜予本來是公平的，每個人天性中都蘊涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之後，這種需求理應覺醒，它的滿足理應越來越成為主要的目標。那些永遠折騰在功利世界上的人，那些從來不諳思考、閱讀、獨處、藝術欣賞、精神創造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負了上天的賜予啊，不管他們多麼有錢，他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。


為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發展和滿足高級欲望。我所說的高級欲望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嘗到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。好的東西你既然已經得到，你對那些次好的東西也就不會特別在乎了。


人在多大程度上不依賴於物質的東西，人就在多大程度上是自由的。所謂不依賴，在生存有保障的前提下，是一種精神境界。窮人是不自由的，因為他的生存受制於物質。那些沒有精神目標的富人更是不自由的，因為他的全部心靈都受制於物質。自由是精神生活的範疇，物質隻是自由的必要條件，永遠不是充分條件，永遠不可能直接帶來自由。


無論個人，還是人類，如果謀求物質不是為了擺脫其束縛而獲得精神的自由，人算什麼萬物之靈呢？

一個專注於精神生活的人，物質上的需求自然是十分簡單的。因為他有重要得多的事情要做，沒有工夫關心物質方面的區區小事；他沉醉於精神王國的偉大享受，物質享受不再成為誘惑。


在一個人的生活中，精神需求相對於物質需求所占比例越大，他就離神越近。

智者的特點是，一方面，很少的物質就能使他滿足，另一方面，再多的物質也不能使他滿足。原因隻在於，他的心思不在這裡，真正能使他滿足的是精神事物。


一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態面對。相反，對於沒有內在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什麼似的急切追趕了。


生活是廣義的，內心經歷、感情、體驗也是生活，讀書也是寫作的生活源泉。

心靈也是一種現實，甚至是真實的現實，這個觀點可以在佛教對心的論述中找到根據。