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寄情山水辯（代前言）

人在困頓時往往或登高眺遠或臨淵羨魚，以山水之真氣求精神之解脫，所謂寄情山水也。近幾年，已逾“天命”之年，既無功名之累，亦無身家之拖，也就越發想出去走走。

同仁責之，“正當年富，何以玩物喪志？”答曰：“人生何不是一場大玩？能天真，能率性，能本色，自風流也，何來喪志？”

志者，士之心也，居廟堂之高憂其民，處江湖之遠憂其君，臨危受命勇於任事，放浪江湖心存高遠，俱是“志”也。所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

當今之世，除舊布新。舊有價值崩頹，“禮崩樂壞”；新生價值萌生，“式微紛雜”。精神失去依托，生命喪失意義，享樂主義、功利主義泛濫，勤勞致富、社會保障缺失，競爭與危機同在，壓迫與恐懼共存。當此之時，遁跡於江湖，寄情於山水，在真山真水的恆定與平靜中尋求心靈的寧靜，何怪之有？

我經常遠足，到大山大水中徘徊，深感人渴求自由與安定的情致會賦予山水以靈性。“相看兩不厭，惟有敬亭山”，那是詩人的化境，化到濃酣忘我，境與神會，怎不神純意靜，真氣撲人？

真誠是人的心理需要，也是人類社會一切真道德、真情感的源泉。

當人失去真誠，失去相互的信任，便會走向自然，走進山水，從那裡尋求“洗盡沉渣，獨存孤徊”，尋求“清風朗月，玉潔冰清”。沐浴在心靈的洗禮中，一股愛的無名哀感膨而漲之，超然於功利爭鬥的壓迫之上，也就升華出一種無畏的鎮定與寧靜。

晉人王羲之有詩曰：“爭先非吾事，靜照在忘求。”能於此物欲橫流，名利淹泛之際，“勿為物喜，勿為己悲”，處功利堆中不爭，淹利祿圍中忘求，怎不是一種大境界？

能動蕩中“獨靜其靜”，變亂中“忘求守一”，纔真人也。

當人為社會所滯，為情志所困，走向自然，踏進山水，從遠古的真意中尋求精神的解脫，能不大樂乎？

此身逢變世，人生大復翻。

少年虛立志，老大無報還。

主義成虛偽，社會大標簽。

唯求真與誠，友愛或虛煙。

浮華盛風氣，但餘權與錢。

人心傷如此，何處隨遇安？

棄別流與俗，超撥出淡然。

世外有真氣，瀟灑山水間。