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  • 長安好詩三萬裡:帶你領略群星閃耀的大唐,感悟唐詩的魅力
    該商品所屬分類:文學 -> 文學
    【市場價】
    248-358
    【優惠價】
    155-224
    【作者】 聞一多 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國古詩詞 
    【出版社】古吳軒出版社 
    【ISBN】9787554623398
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787554623398
    作者:聞一多

    出版社:古吳軒出版社
    出版時間:2024年05月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    1.看大師講解中國詩歌黃金時代:精選聞一多、胡適、浦江清等授講解的唐詩課精華。
    2.在這裡可以看到天纔結隊而來:從愛喝酒、愛自由的王績為始,到長安風流貴公子杜牧為止,他們是“行走的大唐長安”。
    3.每章以詩人速寫開篇,有趣的靈魂瞬間復活。
    4.融詩、史、傳於一體,深度解析詩人和其創作背後的故事。
    5.隨書附贈“大唐專列”折頁,與大唐詩人一起遊歷古都!

     
    內容簡介

    《長安好詩三萬裡》摘選聞一多、胡適、浦江清三位教授講解唐詩的名篇,彙集名師們淵博之識的精華。以時間為線索,精選唐代不同時期的代表詩人進行講解,從愛喝酒的王績為始到以濟世之纔自負的杜牧為止,融詩、史、傳於一體,考據翔實,帶你領略群星閃耀的大唐,感悟唐詩的魅力。

    作者簡介

    聞一多(1899—1946)
    中國詩人、學者,本命家驊,湖北浠水人。早年參加新月社,先後在青島大學、清華大學等校任教。抗日戰爭期間,任昆明西南聯合大學教授。有《聞一多全集》行世。
    胡適(1891—1962)
    中國學者。原名洪骍,字適之,安徽績溪人。1917年任北京大學教授、文學院院長,因提倡文學革命而成為新文化運動領袖之一。長期從事文化、教育工作。在文學、哲學、歷史等領域都有開創性貢獻。著有《中國哲學史大綱》 (上卷)、《白話文學史》 (上卷)、《胡通文存》等。
    浦江清(1904-1957)
    江蘇松江(今上海市松江區)人,著名古典文學研究專家。1926年畢業於南京東南大學,曾任教於清華大學、西南聯合大學、北京大學。與朱自清合稱“清華雙清”。

    目錄
    自稱“五鬥”,因為非常愛喝酒
    王績  聞一多 / 002
    理想有多浪漫,結局就有多“骨感”
    四傑  聞一多 / 008
    砸開一條長安道,成就“詩骨”之路
    陳子昂  聞一多 / 020
    吾乃孟夫子,風流天下聞
    孟浩然  聞一多 / 038
    酒肆小比試,測出金榜神曲
    王昌齡  聞一多 / 048
    我坦言我曾歷經滄桑
    王維  浦江清 / 056
    我本逍遙謫仙人,遊歷萬水踏遍昆侖
    李白  浦江清 / 064

    自稱“五鬥”,因為非常愛喝酒
    王績  聞一多 / 002
    理想有多浪漫,結局就有多“骨感”
    四傑  聞一多 / 008
    砸開一條長安道,成就“詩骨”之路
    陳子昂  聞一多 / 020
    吾乃孟夫子,風流天下聞
    孟浩然  聞一多 / 038
    酒肆小比試,測出金榜神曲
    王昌齡  聞一多 / 048
    我坦言我曾歷經滄桑
    王維  浦江清 / 056
    我本逍遙謫仙人,遊歷萬水踏遍昆侖
    李白  浦江清 / 064
    也曾輕裘快馬,也曾看盡盛唐繁華
    杜甫  胡適 / 084
    馬失前蹄練就一支辛辣筆
    孟郊  聞一多 / 138
    “雙向奔赴”的友情,並床三宿話平生他強任他強,清風拂山崗
    賈島  聞一多 / 184
    長安朱門貴公子,落魄江南載酒行
    杜牧  浦江清 / 192
    後記
    詩與批評(節選)  聞一多 / 196
    附錄
    詩人串講錄 / 202

    在線試讀
    自稱“五鬥”,因為非常愛喝酒
    不合就“提離職”;他因愛喝酒,嗜酒如命,故稱自己是“五鬥先生”;他寫詩奇好,創作了大唐早期具有代表性的五言律詩《野望》。從“神仙童子”到“無功酒仙”,他是一位努力將自己邊緣化的“逃跑冠軍”!
    聞一多
    王績的詩可說是淵源於陶淵明的。
    陶淵明何以在文學史上有如此大的勢力,值得仔細研究。凡是大作家必然有他特殊的風格,文學風格的形成,在於反映時代和作家個人的生活態度。大家的風格,看似獨創,其實是表現了前人未有的生活態度,這並不是創新,而是從遺產中選擇合於個性的接受過來,再加入個人的生活經驗,便形成所謂特殊風格。陶淵明是門閥中衰時代的詩人,所以他把詩的題材內容由歌舞聲色改換為自然景色的歌詠。當時門閥貴族並未全倒,他們的生活態度和藝術趣味還支配著那個時代,因之陶詩便不被時人所看重,他走的路跳過了同時代人幾百年,非等到白香山(居易)、蘇東坡(軾)出來,不足以看出他的價值。也就是說,隻有等到門閥貴族全部倒掉,一般人的生活態度改變,反映這種生活態度的詩的風格也有了改變,然後纔看出陶淵明是詩壇的先知先覺者。這正如中唐以後,士風大變,大部分讀書人為了生活出家為僧,便產生了歌頌僧侶生活的詩歌,賈島應運而生,不是很自然的事嗎。
    陶淵明死後,他那種詩的風格幾乎斷絕,到王績纔算有了適當的繼承人。在王績那個時代(隋末唐初),流行的詩風一面是病態的唯美主義,如陳子良、上官儀等人的作品;一面是有些人為功名而作詩,如虞世南、李百藥等人作詩的態度。當時隻有王績一個人是退居局外,兩條路都不走,獨樹一幟,這似乎是出於傲世。王績兄即文中子王通,也是獨行其志的學者,專心學孔夫子,在龍門講學,唐初功臣房玄齡、杜如晦都是他門下的高足。王績的另一兄弟王度,曾作《古鏡記》,內容在當時也算是影射李唐的“反動”作品。可見王氏兄弟是一股勁兒以遺民自居,這也是六朝士大夫的生活態度,因此他們都終於貧賤,默默無聞,後來的《唐書》甚至沒有為王通立傳,這就是王績的家庭情況。他的思想似乎和這個家庭環境有關,王績自己的那首《野望》詩,盡管也具有和李唐對立的思想,不過就整個時代來看,仍不愧是初唐的第一首好詩。
    樹樹皆秋色,山山唯落暉。
    牧童驅犢返,獵馬帶禽歸。
    相顧無相識,長歌懷采薇。

    自稱“五鬥”,因為非常愛喝酒
    不合就“提離職”;他因愛喝酒,嗜酒如命,故稱自己是“五鬥先生”;他寫詩奇好,創作了大唐早期具有代表性的五言律詩《野望》。從“神仙童子”到“無功酒仙”,他是一位努力將自己邊緣化的“逃跑冠軍”!


    王績
    聞一多
    王績的詩可說是淵源於陶淵明的。
    陶淵明何以在文學史上有如此大的勢力,值得仔細研究。凡是大作家必然有他特殊的風格,文學風格的形成,在於反映時代和作家個人的生活態度。大家的風格,看似獨創,其實是表現了前人未有的生活態度,這並不是創新,而是從遺產中選擇合於個性的接受過來,再加入個人的生活經驗,便形成所謂特殊風格。陶淵明是門閥中衰時代的詩人,所以他把詩的題材內容由歌舞聲色改換為自然景色的歌詠。當時門閥貴族並未全倒,他們的生活態度和藝術趣味還支配著那個時代,因之陶詩便不被時人所看重,他走的路跳過了同時代人幾百年,非等到白香山(居易)、蘇東坡(軾)出來,不足以看出他的價值。也就是說,隻有等到門閥貴族全部倒掉,一般人的生活態度改變,反映這種生活態度的詩的風格也有了改變,然後纔看出陶淵明是詩壇的先知先覺者。這正如中唐以後,士風大變,大部分讀書人為了生活出家為僧,便產生了歌頌僧侶生活的詩歌,賈島應運而生,不是很自然的事嗎。
    陶淵明死後,他那種詩的風格幾乎斷絕,到王績纔算有了適當的繼承人。在王績那個時代(隋末唐初),流行的詩風一面是病態的唯美主義,如陳子良、上官儀等人的作品;一面是有些人為功名而作詩,如虞世南、李百藥等人作詩的態度。當時隻有王績一個人是退居局外,兩條路都不走,獨樹一幟,這似乎是出於傲世。王績兄即文中子王通,也是獨行其志的學者,專心學孔夫子,在龍門講學,唐初功臣房玄齡、杜如晦都是他門下的高足。王績的另一兄弟王度,曾作《古鏡記》,內容在當時也算是影射李唐的“反動”作品。可見王氏兄弟是一股勁兒以遺民自居,這也是六朝士大夫的生活態度,因此他們都終於貧賤,默默無聞,後來的《唐書》甚至沒有為王通立傳,這就是王績的家庭情況。他的思想似乎和這個家庭環境有關,王績自己的那首《野望》詩,盡管也具有和李唐對立的思想,不過就整個時代來看,仍不愧是初唐的第一首好詩。


    東皋薄暮望,徙倚欲何依。
    樹樹皆秋色,山山唯落暉。
    牧童驅犢返,獵馬帶禽歸。
    相顧無相識,長歌懷采薇。


    此詩得陶詩之神,而擺脫了它的古風形式,應該說是唐代五律的開新之作,自然處淵明亦當讓步。王績的姪孫王勃曾寫過一首五絕《山中》,有兩句是“況屬高風晚,山山黃葉飛”,煉句取意,都可看出是受了叔祖《野望》詩的影響。
    在陶淵明以前,疏野的詩很少見,《詩經》、“漢樂府”之美,在粗野質樸,而不是疏野。
    陶淵明是以士大夫身份喬扮作農夫,對農民生活作趣味的欣賞,拿審美的態度來看它,正如城裡人下鄉,見鄉村生活有趣,於是模仿起來,比原來實際的鄉村生活更顯得新奇可愛。這種審美觀念是純粹的主觀成分,把一切實用觀點擺開,而陶淵明能夠長期保持這種欣賞的生活態度,因而難得。陶詩的特點在於詩人對大自然長久作有趣的看法、天真的看法,表現出一種小孩兒似的思想感情。王績就是繼承了陶詩這一嫡繫真傳。
    從現有記載來看,王績被當代人所稱道,隻有韓昌黎(愈)在《送王含秀纔序》中曾提到他的《醉鄉記》(仿陶淵明《五柳先生傳》又別有《五鬥先生傳》,因績曾官五鬥學士,都是仿陶作品,由此可看出陶淵明對王績的影響),此外,白香山在《九日醉吟》中有兩句:


    無過學王績,惟以醉為鄉。


    據此推斷,王績被人重視,當從中唐開始。真的,要沒有中唐人那種深邃的生活經驗,是不容易了解和欣賞王績的。事實上,在初唐那些後於王績的年輕詩人中,也不是完全沒有人模仿過他,不過由於時代潮流所趨,還沒有人明目張膽地贊揚他而已。如劉希夷的《故園置酒》:


    舊裡多青草,新知盡白頭。
    風前燈易滅,川上月難留。
    卒卒周姬旦,棲棲魯孔丘。
    平生能幾日,不及且遨遊。


    這首詩的主題和字面顯然都是從王績的《贈程處士》一詩蛻化而來,那首原詩是:


    百年長擾擾,萬事悉悠悠。
    日光隨意落,河水任情流。
    禮樂囚姬旦,詩書縛孔丘。
    不如高枕上,時取醉消愁。


    把兩首詩對照來看,說當時絕對無人受王績的影響,倒也是不盡然的。















     
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