內容簡介
調查研究人口較少民族舞蹈身體文化傳承現狀的目的，一是搶救保存當下的舞蹈文化，為文化的延續和傳承提供基本的史實資料，保護中華民族共有精神家園，以舞蹈文化為載體維護文化多樣性；二是豐富民族舞蹈文化教育資源，為專業院校舞蹈文化的教學提供舞蹈多樣性和審美多樣性選擇；三是為舞蹈文化的發展、舞蹈作品創作和創新提供靈感和源泉；四是搶救保存人口較少民族舞蹈及其載體文化，如傳統民俗、民族節日文化，研究其所面臨的諸多問題，力圖在中華民族文化復興的大背景下，為復興人口較少民族的舞蹈及其文化、維護文化多樣性、為國家有關部門出臺相關少數民族文化保護政策提出對策建議。調查研究人口較少民族舞蹈身體文化傳承現狀的目的，一是搶救保存當下的舞蹈文化，為文化的延續和傳承提供基本的史實資料，保護中華民族共有精神家園，以舞蹈文化為載體維護文化多樣性；二是豐富民族舞蹈文化教育資源，為專業院校舞蹈文化的教學提供舞蹈多樣性和審美多樣性選擇；三是為舞蹈文化的發展、舞蹈作品創作和創新提供靈感和源泉；四是搶救保存人口較少民族舞蹈及其載體文化，如傳統民俗、民族節日文化，研究其所面臨的諸多問題，力圖在中華民族文化復興的大背景下，為復興人口較少民族的舞蹈及其文化、維護文化多樣性、為國家有關部門出臺相關少數民族文化保護政策提出對策建議。
項目研究在馬克思主義理論的指導下，以費孝通關於中華一體格局的理論為帶領，運用人類學田野調查研究方法展開。在田野調查點的選擇上遵循三個原則：一是代表性原則。項目所選田野點是該民族舞蹈流傳比較集中的地區或村寨，其舞蹈文化在該民族中具有代表性，以便了解在傳統民族社區中民族舞蹈的生存與發展狀況。二是連續性、回訪性原則。一方面，項目所選田野點是《中國民族民間舞蹈集成》工作時期調查過的地方，從而為本次調查研究提供了一個基本的參照繫。依托《中國民族民間舞蹈集成》文本，通過回訪調查了解該民族舞蹈在舞種、舞蹈本體、舞蹈的時間和空間、傳承人等方面的變與不變的信息，並結合民族社會的整體變遷，通過歷史比較觀察社會變遷與民族舞蹈文化傳承與流變之間的內在關繫；另一方面，是對某個民族和某個舞蹈的流布區域，對舞蹈傳承人做持續觀察、調研、訪談跟蹤工作。有10個民族的舞蹈我們進行了兩次以上的調研。三是客觀性與全面性原則。項目選點不站在個人偏好的立場，避免求近、求便、隨意性和觀光化，力求客觀深入有代表性的村落和典型的儀式場景，對節日和儀式中的民族舞蹈的考察記錄力求客觀全面。
項目研究在馬克思主義理論的指導下，以費孝通關於中華一體格局的理論為帶領，運用人類學田野調查研究方法展開。在田野調查點的選擇上遵循三個原則：一是代表性原則。項目所選田野點是該民族舞蹈流傳比較集中的地區或村寨，其舞蹈文化在該民族中具有代表性，以便了解在傳統民族社區中民族舞蹈的生存與發展狀況。二是連續性、回訪性原則。一方面，項目所選田野點是《中國民族民間舞蹈集成》工作時期調查過的地方，從而為本次調查研究提供了一個基本的參照繫。依托《中國民族民間舞蹈集成》文本，通過回訪調查了解該民族舞蹈在舞種、舞蹈本體、舞蹈的時間和空間、傳承人等方面的變與不變的信息，並結合民族社會的整體變遷，通過歷史比較觀察社會變遷與民族舞蹈文化傳承與流變之間的內在關繫；另一方面，是對某個民族和某個舞蹈的流布區域，對舞蹈傳承人做持續觀察、調研、訪談跟蹤工作。有10個民族的舞蹈我們進行了兩次以上的調研。三是客觀性與全面性原則。項目選點不站在個人偏好的立場，避免求近、求便、隨意性和觀光化，力求客觀深入有代表性的村落和典型的儀式場景，對節日和儀式中的民族舞蹈的考察記錄力求客觀全面。
