□□編 戲劇，公眾服務《大眾戲劇》在20世紀50年代初期
□□章 介於公民戲劇與政治戲劇之間
□□節 羅伯特·瓦贊的方舟和TNP
第二節 “夏佑之戰
第三節 一份TNP的雜志
第四節 《大眾戲劇》誕生之際的戲劇環境
第五節 □□屆編委會：巴特，杜穆，莫萬·勒貝斯格
第六節 大眾戲劇：“我們之中沒有人知道它想說的是什麼”
第七節 轉向一種介入政治的社會學批評
第八節 一個真正的團隊：瓦贊、巴特、杜維諾、巴黎（和貝爾納·道特）
第九節 《大眾戲劇》與讓·維拉爾：熱情以及需要自治
第二章 發現了布萊希特
□□節 《大膽媽媽》的衝擊以及“悲劇模式”的反駁
第二節 貝爾托·布萊希特：一種新的戲劇模式的發現
第三節 莫萬·勒貝斯格的開端以及新衝突的開始
第四節 “金錢的戲劇”：“敵人”特征□□化
第五節 讓一路易·巴侯和馬裡尼劇院：□□塊衝突陣地
第六節 轉向布萊希特主義的《大眾戲劇》
第七節 “布萊希特戰場”
第八節 《大眾戲劇》□□1期：附屬於布萊希特“體繫”
第九節 雅克·萊馬尚的批評：朝向分離
第十節 《大眾戲劇》的正統和讓·巴黎的離開
第十一節 政治背景：布萊希特，薩特以及□□論
第十二節 維拉爾的脫離
……

第二編 戲劇，戰鬥之地《大眾戲劇》從阿爾及利亞戰爭到第五共和國的來臨
第三編 戲劇，研究陣地《大眾戲劇》在20世紀60年代

人名中法對照索引
劇名中法對照索引

譯後記   

      《大眾戲劇》在今天已經成為了一份具有神話性的雜志。它創刊於1953年，在1964年停刊，它代表了一個消失的時代，一個“黃金時代”，在那時，戲劇在社會生活中扮演著中心角色，在那時，思考戲劇藝術意味著處於激烈的位置，即參與到戰鬥中……用一個詞概括就是：戰鬥。
藏身於神話之下的是狂熱的、極度簡化的欲望，即以一切力量捍衛出版經歷的純粹光暈。這種對於神話的捍衛意志或許解釋了它所注重的戲劇歷史編纂的差異。
作為一名外國研究者，發現《大眾戲劇》起源於羅蘭·巴特在意大利發表的幾篇令人震駭的文章，對於這一研究的興趣因此而倍增。這一研究興趣從一方面來看，引起我對於這個甚少被人引用和研究的文化企業的好奇。另一方面，人文經驗的論據可靠性使得研究得以構成獨特的觀察，這不僅是對於戲劇同時也是對於1950年代法國的觀測。
意達洛·卡爾維諾，這份雜志的現代編輯者之一寫道：“如果‘一代人’這個術語有一種意義，通過這種像是一種個人經驗一樣去體驗歷史的特殊方式，我們時代的特點得以凸顯。這對意大利是有價值的，但它對於所有在戰爭和反抗中遭受強行斷裂的國家也同樣有價值。[……]如果有敢於把自己的父輩置於控訴席的年輕人。那麼就是我們，並且這是一種幸運。”②這就是它為何重要的原因，即便對於一個意大利人而言，也在努力試圖去理解一份細微的戲劇雜志的運動，因為它具備一個響亮且自豪的題銘：“藝術能夠並且應該介入歷史。”
為了進行這個調查，我們首先需要面對兩種既有觀點的挑戰：其一是將《大眾戲劇》當作讓·維拉爾的國立大眾劇院的雜志；其二是將其定義為法國的“布萊希特主義”。這兩種局部的觀點讓這份雜志在很長一段時間裡得以維持並且自願地從中汲取養分，以及在與讓·維拉爾決裂之後，這兩個標題式的名詞隨之與國立夏佑劇院捆綁在了一起；並且從未中斷過對於它深厚信仰的宣揚，這一信仰以布萊希特式作為典範，作為一種政治戲劇的具體化表達，直到其失去了統一的“布萊希特式戰線”後，它仍然持續了很長一段時間。這兩種無法忽略的研究角度，在《大眾戲劇》的歷史中一直持續地提出著不可或缺的質問。
這個具有雙重性的起點促進了嚴謹的研究方法，某種對於歷史細節和歷史彎道上的“近視性的注視”。它傾向於指向這份雜志的縮影，關於那些生機勃勃的輪回的個體，那些敘述著具有意義的故事的個體，他們所敘述的故事也體現了他們獨特的批評研究角度：受到恭維或是厭惡的演出，意識形態的論戰，確切的政治衝突或政治事件，偉大的戲劇人士和文化人士的影響……所有這一切都可以在這份由羅伯特·瓦贊所創立和領導的雜志的獨特視野下進行分析。
至於研究方法，這些舉措所強調的，正如卡洛·吉博所命名的“具有啟發性的差異和邊緣性的材料”，又如關於它的想法，被雅克·赫維所發展為“從有限的團體到個人的□基本經驗，便是□大的啟發，因為這是一份極其復雜的雜志並且記錄下了□多的具有差異的背景。”