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  • 中國儺戲劇本集成:紹興孟姜女.救母記
    該商品所屬分類:藝術 -> 戲劇藝術/舞臺藝術
    【市場價】
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    【優惠價】
    264-382
    【作者】 朱恆夫 
    【所屬類別】 圖書  藝術  戲劇藝術/舞臺藝術  地方劇藝術 
    【出版社】上海大學出版社 
    【ISBN】9787567126756
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787567126756
    作者:朱恆夫

    出版社:上海大學出版社
    出版時間:2017年08月 

        
        
    "

    內容簡介
    在中國戲劇的大家庭中,儺戲是極其重要的成員。不僅歷史悠久、種類繁夥、分布較廣、觀眾眾多,還因其所具有的強大的宗教功能,與人們的生活甚至生命緊密地聯繫在一起。一般的戲劇,隻有審美與教育的作用,無關人們的生活與生命,故而可演可不演,而儺戲則不是這樣,任何一種儺戲自它形成之日起,就成了一種民俗事像,在規定的時間內,或在與神靈“商約”的時間內,不但必須演出,而且必須觀看,甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“表演”。
    目錄
    紹興《孟姜女》概述
    紹興道士壇班《救母記》概述

    孟姜女
    出 九郎仙師
    第二出 天師
    第三出 趙高保本
    第四出 範君瑞保本
    第五出 掌朝
    第六出 回家
    第七出 種瓜
    第八出 種姜
    第九出 出星君
    第十出 開天門紹興《孟姜女》概述
    紹興道士壇班《救母記》概述

    孟姜女
    出 九郎仙師
    第二出 天師
    第三出 趙高保本
    第四出 範君瑞保本
    第五出 掌朝
    第六出 回家
    第七出 種瓜
    第八出 種姜
    第九出 出星君
    第十出 開天門
    第十一出 出仙女
    第十二出 掘姜
    第十三出 趙高修本
    第十四出 範君瑞修本
    第十五出 做壽
    第十六出 上弔(男、女弔)
    第十七出 成服
    第十八出 施食
    第十九出 冥判
    第二十出 抄家
    第二十一出 羅廷國
    第二十二出 強盜
    第二十三出 采花
    第二十四出 成親
    第二十五出 趙高差校尉
    第二十六出 出考
    第二十七出 報信
    第二十八出 審堂
    第二十九出 魏善
    第三十出 挑沙
    第三十一出 斬杞
    第三十二出 托夢
    第三十三出 出土地
    第三十四出 寫牌
    第三十五出 五方
    第三十六出 白神(送夜頭、狗咬)
    第三十七出 倒城
    第三十八出 拜樓
    第三十九出 化大牌
    第四十出 天師
    附錄一白神
    附錄二送夜頭
    附錄三梁本孟姜女

    救母記
    上卷
    出 開宗
    第二出 賀正
    第三出 男齋
    第四出 女齋
    第五出 大會
    第六出 四景
    第七出 假霸
    第八出 濟貧
    第九出 孝婦
    第十出 十勿親
    第十一出 瘋婦
    第十二出 天門
    第十三出 掛號
    第十四出 燒香
    第十五出 囑子
    第十六出 成服
    第十七出 焰口
    第十八出 地府
    下卷
    第十九出 思凡
    第二十出 落山
    第二十一出 相調
    第二十二出 勸葷
    第二十三出 遺〔遣〕子
    第二十四出 偷雞
    第二十五出 罵雞
    第二十六出 回罵
    第二十七出 出拐
    第二十八出 舍釵
    第二十九出 出弔
    第三十出 訓父
    第三十一出 勸逆
    第三十二出 雷擊
    第三十三出 開葷
    第三十四出 和合
    第三十五出 起兵
    第三十六出 遇盜
    第三十七出 憶子
    第三十八出 拜歸
    第三十九出 小團圓 
    前言
    在中國戲劇的大家庭中,儺戲是極其重要的成員。不僅歷史悠久、種類繁夥、分布較廣、觀眾眾多,還因其所具有的強大的宗教功能,與人們的生活甚至生命緊密地聯繫在一起。一般的戲劇,隻有審美與教育的作用,而無關人們的生活與生命,故而可演可不演、可看可不看。而儺戲則不是這樣,任何一種儺戲自它形成之日起,就成了一種民俗事像,或在規定時間內,或在與神靈“商約”的時間內,不但必須演出,而且必須觀看,甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“表演”。
    然而,如此重要的戲劇形式,卻長期沒有得到學術界應有的重視。儺戲從萌發時算起,迄今已有數千年歷史,而儺戲的研究,隻是從20世紀纔開始,而且是零星的、斷斷續續的,使得絕大多數人在20世紀90年代之前都不認識“儺”字,更不要說它的形態、特征和價值了。在中國戲劇的大家庭中,儺戲是極其重要的成員。不僅歷史悠久、種類繁夥、分布較廣、觀眾眾多,還因其所具有的強大的宗教功能,與人們的生活甚至生命緊密地聯繫在一起。一般的戲劇,隻有審美與教育的作用,而無關人們的生活與生命,故而可演可不演、可看可不看。而儺戲則不是這樣,任何一種儺戲自它形成之日起,就成了一種民俗事像,或在規定時間內,或在與神靈“商約”的時間內,不但必須演出,而且必須觀看,甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“表演”。
    然而,如此重要的戲劇形式,卻長期沒有得到學術界應有的重視。儺戲從萌發時算起,迄今已有數千年歷史,而儺戲的研究,隻是從20世紀纔開始,而且是零星的、斷斷續續的,使得絕大多數人在20世紀90年代之前都不認識“儺”字,更不要說它的形態、特征和價值了。
    直至20世紀80年代中期,隨著“中國戲曲志”編寫工作的開展,全國進行民族戲劇的普查活動,許多省份的儺戲纔從歷史文獻與活態的民間風俗中浮現出來。於是,在“文化尋根”與保護文化遺產的背景下,戲曲學、民族學、人類學、宗教學等學術領域的專家們攜起手來,不斷地掀起儺戲及儺文化的研究熱潮。尤其是在成立了“中國儺戲學研究會”之後,儺戲的研究成了一種常態性的學術工作。迄今為止,中國儺戲學研究會以及相關機構舉辦了三十多次國內國際的大型學術研討會,出版了四百多部有關儺戲及儺文化的調查報告、學術著作、儺祭或儺戲的畫冊,搜集到了數以百計的儺戲手抄本。更讓人欣喜的是,在其過程中,形成了一支較為穩定的有百人之多的專家學術隊伍。
    當然,儺戲研究盡管取得了一定的成果,但實事求是地說,仍處在起步的階段,有許多問題的討論還停留在表層上,還有一些問題則從來沒有涉及過,譬如,儺戲該如何定義?不同地區的儺戲之間有什麼關聯?儺戲的劇目是怎樣產生的?每一種儺戲中的神靈形像是如何形成的?儺戲有哪些宗教成分,它們是如何融合在一起的?等等。而要深入地討論這些問題並取得突破性的進展,前提條件是研究者必須掌握較為豐富的儺戲資料,即了解儺戲的演出過程、儺戲所在地區的文化生態環境和讀到能夠進行縱橫比較的各地各種類的儺戲劇本。 


     
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