第一章 戲曲的魅力
第一節 澱山湖戲曲文化的基礎
第二節 澱山湖戲曲文化的繁榮
第三節 澱山湖戲曲之鄉的成長之路
第四節 戲曲之鄉“群英譜”

第二章 戲曲之鄉的美譽度
第一節 知名文人的相關文章
第二節 知名報刊、網站等的相關報道

第三章 優秀戲曲作品選錄
福有雙至
叫聲媽
臂膀朝外彎
晚醉
第三者
叩門之前
田家來客
看展覽
原來如此
老來想點啥
一隻蹄髈
金家莊出燈
請客
澱山湖畔唱“三寶”
踫撞
心願
月圓之夜
心靈之窗
村民的名義
《走出淺水灣》唱詞選段
《重返淺水灣》唱詞選段
後記

2021年的國慶節剛結束，方世南就將《戲曲之鄉澱山湖》一書的初稿給我，要我寫個序。我清楚地記得，2010年五一節我為《風水寶地澱山湖》一書寫了序，20旦我為《源遠流長澱山湖》一書寫了序，2017年12月我又為《智者樂水澱山湖》一書寫了序。我本以為，先前出版的這三本書作為澱山湖鎮的“史記”三部曲，圍繞“中國二十一世紀示範鎮”這個主題，以及“在什麼時間和空間中示範”“為什麼要示範”“示範什麼”“怎麼示範”的重大時代課題，已經繫統梳理了該鎮的歷史文化傳統，全面總結了該鎮改革開放以來的發展成就和基本經驗，清晰展望了該鎮未來發展的走向脈絡，澱山湖鎮的文化挖掘與整理工作也該告一段落了吧。然而，閱讀了《戲曲之鄉澱山湖》一書的初稿，我深深地感到，澱山湖鎮確實是一座采之不竭、用之不盡的“富礦”。單就戲曲文化來說，該鎮的理論研究和實踐活動所取得的豐碩成果足以證明，澱山湖鎮榮獲中華人民共和國文化和旅遊部授予的“中國民間文化藝術（戲曲）之鄉”的稱號，確實是實至名歸。
自20世紀90年代以來，方世南就將澱山湖鎮作為他教學和科研工作的一個重要基地，他帶領著一批又一批的碩士、博士研究生去澱山湖鎮，讓他們實地閱讀這本“大書”，從中感悟“和諧自然、示範未來”的真諦，感受“綠色澱山湖、生態現代化”的魅力；使他們在理論與實踐相結合的教學中學有所思、學有所獲、學有所益，不斷提高科研能力。方世南在從事繁忙的教學、科研工作的同時，帶著他倡導的“板凳坐冷，腳底走熱”的治學精神，對澱山湖鎮的歷史傳統、民俗風情、掌故傳說、諺語俗語等進行了全面的挖掘、整理，對該鎮自改革開放以來圍繞政治文明、物質文明、精神文明、社會文明、生態文明展開的活動而取得的成就進行了繫統的總結，以澱山湖的“水文化”為主線，在十年不到的時間裡，先後出版了《風水寶地澱山湖》《源遠流長澱山湖》《智者樂水澱山湖》。一個鄉鎮在抓經濟工作的同時，不忘文化建設，精心推出“史記”三部曲，充分體現了澱山湖鎮黨委和鎮政府對文化工作的高度重視。一個學者在從事教學、科研的同時，在推出高、精、尖學術作品的同時，以一個鄉鎮作為實驗基地，不斷地深入研究，推出三部在高校科研績效考核表上“不登大雅之堂”的、屬於“下裡巴人”的作品，體現了其關注現實，自覺地以自己的腳力、眼力、腦力、筆力將科研作品寫在大地上的實際行動。在方世南的影響下，我多次去澱山湖鎮考察，不斷加深對這個坐落在澱山湖畔，並因湖而名、因湖而興、因湖而盛的江南鄉鎮的認識。
我每次去澱山湖鎮，對這個鄉鎮居民將喫飯與看戲看作同等重要甚至後者更為重要的濃厚看戲情結，對從牙牙學語的幼兒到步履蹣跚的耄耋老人都喜歡全身心浸潤到戲曲文化中並能哼哼唱唱的現像，對許多普普通通的“鄉下人”卻擁有吹拉彈唱樣樣精通的戲曲功夫，對這個鄉鎮居然能走出中國戲曲最高獎“梅花獎”得主的事實，對戲曲在鄰裡關繫、家庭關繫、政商關繫、干群關繫改善中產生的神奇功效，都印像深刻。這些也弓}發我去深入思考個中原因。
《戲曲之鄉澱山湖》一書以馬克思主義文化理論為指導，運用馬克思主義唯物史觀分析方法，闡述了澱山湖鎮之所以成為“中國民間文化藝術（戲曲）之鄉”所具有的深厚歷史文化淵源，以及宗教基礎、經濟基礎、文化基礎和群眾基礎，從中也說明了馬克思主義關於經濟基礎決定上層建築和上層建築反作用於經濟基礎的基本原理的準確性。《戲曲之鄉澱山湖》一書收錄的作品，都是澱山湖鎮的一些土生土長的戲曲愛好者自己創作的反映身邊事、身邊人的作品，沒有驚天動地的故事和曲折復雜的情節，演唱的是每天都發生的家庭關繫、鄰裡關繫、政商關繫、干群關繫及一些凡人善舉，但是這些“土得掉渣”的作品大力地宣傳和闡釋著黨的方針、政策，全面地展示著我國優秀傳統文化和現代文明中真、善、美的力量，因此，這些作品都閃耀著真理的光芒和人性的光輝。由於來自生活，貼近實際，反映人民群眾的心聲，唱響時代主旋律，因此，這些作品都受到了人民群眾的歡迎，都在實際生活中產生了成風化俗、以文化人的良好效果。
當今時代，文化在社會生活中的巨大作用越來越顯現了出來，文化軟實力其實一點都不“軟”。我記得某檔電視節目中插播了一家琴行的廣告語——“學琴的孩子不變壞”。此話雖然有誇張的成分，但是從音樂藝術對於促進人的自由而全面發展的積極意義上說，還是有一定道理的。熱心於藝術活動的人，會更加專注於追求精神境界的完美，不斷提高自己的審美能力和社會交往能力，對於人生也會更加充滿自信。澱山湖鎮戲曲文化的實踐也充分證明了這一點。在該鎮，盡管外來人口要比本地人口多出近三倍，但是多種文化和諧相處，社會治安極其良好；慈善文化蔚然成風，富裕起來的企業家積極承擔扶貧幫困的社會責任，在全面建成小康社會和邁向基本現代化的進程中，一個都不落後；不但在鎮、區，而且在農村，垃圾分類早已成為習慣，居民積極參與“我為尚美澱山湖做貢獻”活動，主動投入“公共文明行動日”活動，生態文明和社會文明不斷提高；戲曲文化活動有聲有色、持續健康地開展，戲曲人纔隊伍老、中、青、少、幼緊密結合。除榮膺“中國二十一世紀示範鎮”和“中國民間文化藝術（戲曲）之鄉”的稱號外，這些年澱山湖鎮又榮獲了“全國文明鎮”“國家園林城鎮”“國家衛生鎮”“全國環境優美鄉鎮”等一繫列稱號。我想，這些成就都是與該鎮重視戲曲文化建設分不開的。
在我國全面地邁向建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家新征程中，扎實推動共同富裕是展示中國式現代化新道路和人類文明新形態的重要內容。共同富裕是物質生活富裕與精神生活富裕的統一，用澱山湖鎮老百姓的話說，共同富裕是既要富口袋，又要富腦袋。澱山湖鎮黨委、鎮政府有魄力，有魅力，有親和力，讓戲曲文化發揮著既富口袋又富腦袋的功能。相信《戲曲之鄉澱山湖》的出版，會極大地促進澱山湖鎮的共同富裕進程，也會對中國鄉鎮在共同富裕中協調推進物質文明和精神文明發展起著重要的示範引領作用。
簡單地寫下我閱讀《戲曲之鄉澱山湖》一書的這些感受，權當為序。