001 總序/ 陸軍001 序

001 評劇劉巧兒·重訂婚約

012 農村新女性的出場——評劇《劉巧兒·重訂婚約》賞析

017 滬劇羅漢錢·互贈信物

040 堅守自由的愛情——滬劇《羅漢錢·互贈信物》賞析

045 呂劇李二嫂改嫁·定情

054 衝破舊思想，邁向新生活——呂劇《李二嫂改嫁·定情》賞析

059 滬劇蘆蕩火種·開方授計

075 一出“好戲”——滬劇《蘆蕩火種·開方授計》賞析

079 豫劇朝陽溝·雙上山

093 知識青年的鄉土情——豫劇《朝陽溝·雙上山》賞析

098 京劇紅燈記·痛說革命家史

112 紅燈照亮前行之路——京劇《紅燈記·痛說革命家史》賞析

116 嶽陽花鼓戲八品官·拜壽

128 芝麻也是官——嶽陽花鼓戲《八品官·拜壽》賞析

133 萊蕪梆子紅柳綠柳·走訪

145 新農村、新思想、新面貌——萊蕪梆子《紅柳綠柳·走訪》賞析

150 商洛花鼓戲六斤縣長·幫扶

164 盡顯人間真情——商洛花鼓戲《六斤縣長·幫扶》賞析

170 莆仙戲鴨子丑小傳·審妻

180 外丑內美的養鴨人——莆仙戲《鴨子丑小傳·審妻》賞析

185 淮劇奇婚記·憶舊情去留兩斷魂

197 新思想解決舊問題——淮劇《奇婚記·憶舊情去留兩斷魂》賞析

202 越劇瓜園曲·量米

219 野姑娘的告白——越劇《瓜園曲·量米》賞析

225 評劇風流寡婦·善救前夫

230 重情重義、與人為善的“寡婦”——評劇《風流寡婦·善救前夫》賞析

235 滬劇一夜生死戀·訣別

255 一次漫長的告別——滬劇《一夜生死戀·訣別》賞析

260 評劇三醉酒·巧借證

267 三醉解千愁——評劇《三醉酒·巧借證》賞析

272 川劇山杠爺·拆信

279 傳統與現代的衝突——川劇《山杠爺·拆信》賞析

284 萍鄉采茶戲榨油坊風情·情斷

302 鄉土情緣——萍鄉采茶戲《榨油坊風情·情斷》賞析

307 豫劇村官李天成·宴請

318 村官的承諾——豫劇《村官李天成·宴請》賞析

323 秦腔西京故事·規勸

337 父愛如山——秦腔《西京故事·規勸》賞析

342 豫劇蘭考往事焦裕祿·送別

350 一個嶄新的焦裕祿——豫劇《蘭考往事焦裕祿·送別》賞析

356 滬劇挑山女人·母子情深

363 母愛，人世間珍貴的情感——滬劇《挑山女人·母子情深》賞析

367 川劇金子·反目成仇

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折子戲，古稱摘錦或摘彙，從“摘”字可得知它是從一部大型劇作中摘取，從“錦”字又可判斷它是一部戲的精華部分。為何稱作“折”，據說與古時候的書籍裝幀技術有關，“折”即“摺”之意。折子戲始於何時？學界持不同觀點，有學者認為戲曲誕生之初便有折子戲，亦有學者認為折子戲是在明代纔出現。關於這個問題，在此不做考據和研究，隻為表明作為中國戲曲的專門術語不但古已有之，還具有獨特的文化與藝術價值。折子戲與小戲不同，它既依附於全劇，又可獨立成篇，是一部戲中個性鮮明、動作清晰、情感豐富、情節多變、衝突激烈、主旨明確的段落。數百年來，折子戲為戲曲舞臺展示了波瀾壯闊的畫卷，勾勒出了整個戲曲的發展概貌。因此，考察某個歷史時期的折子戲，可以促使我們重新評估這個時期的戲曲成就。

這本小書關注的對像是當代中國戲曲現代戲的折子戲，從時間上來看，它涵蓋了1949 年以來的幾個歷史時段，從考察對像來看，它聚焦於反映現代生活的戲曲作品，包括革命歷史題材和現實題材戲曲。選取、分析、評價這些作品的難度在於，它們距離我們並不遙遠，大多作品尚未經過時間的檢驗，並且，由於進入當代以來戲曲劇本的創作思維越來越受到西方戲劇的浸染，戲曲的傳統在逐漸變淡，要有新的批評視野和角度，這給本書的編寫帶來了很大的挑戰。本書要面對的另一個挑戰是如何認識七十餘年來戲曲現代戲的成就，戲曲界對這個問題的看法同樣持不同態度，本書恰是要從數量龐大的現代戲作品中摘取些許折子戲，以此來表達我對現代戲整體質量的判斷。

本書在選取折子戲的時候，除了考慮作品的藝術質量，還做到了三個兼顧：一是劇種；二是題材；三是時代。換而言之，要把不同時期、不同劇種、不同題材的有代表性的折子戲挑選出來，以此來勾勒出過去七十餘年裡戲曲現代戲的發展輪廓，因篇幅有限，本書共選取了22 個折子戲，涉及京劇、評劇、豫劇、越劇、秦腔、呂劇、川劇、莆仙戲等14 個劇種，其中既有影響範圍較廣的“大劇種”也有偏居於一方的“小劇種”；既有源遠流長的古老劇種，也有晚近纔形成卻別具魅力的新劇種。至於題材範圍，同樣要考慮到戲曲現代戲對當代生活的關照。然而，從選取的劇目看來，革命歷史題材和鄉土題材作品的比重要遠遠高於都市題材，這一方面是由戲曲藝術強悍的鄉土文化基因決定的，另一方面也反映了戲曲藝術面對現代都市生活時的滯後性。

任何的鋻賞都需要一個標準，本書對當代戲曲現代戲的折子戲進行鋻賞時持有三個原則：一是有“戲”；二是有“人”；三是有“情”。所謂“戲”是指戲劇性，也就是折子戲的藝術構思是否精妙，包括結構的完整性、情節的變化性；所謂“人”是指人物的個性，人物的行動與選擇能否揭示出他的心靈秘密，能否顯示出時代生活對這個人物的影響；所謂“情”是指情感的豐滿度和層次感，在折子戲有限的篇幅內，人物的情感或是波瀾壯闊，或是暗流湧動，而非一潭死水。之所以采用這三個原則，是為了以

“戲曲的”而非“話劇的”眼光來看待折子戲，是“戲”“人”“情”的三者合一，區別於“衝突律”“情節整一性”的話劇標準，對戲曲劇本來說，特別是折子戲，理應是“情”的藝術，一言一行、一白一唱、一動一靜、一招一式，都應是情之所至。誠然，這樣的標準或原則隻是一己之見，甚至是很不成熟的偏見，但從另一個角度來講，這也是本書的一個特色。

由於本人學識尚淺、眼界有限，本書對戲曲藝術、戲曲現代戲、折子戲的認識難免有很多不足，對個別作品的分析欠缺深度，挑選的22 個折子戲肯定也無法顯露當代戲曲現代戲的發展全貌，這是書稿完畢之後的遺憾。幸運的是，承蒙陸軍教授不嫌我資質愚鈍，將這本小書列入了他主編的“中外經典短劇鋻賞文庫”，且陸軍教授在本書編寫過程中給予了很多具體的指導和幫助，使我順利完成本書，如果沒有他，就不會有這本小書。要特別感謝本書的責任編輯趙蔚華老師，她的認真、嚴謹、專業和熱忱，給我留下了許多溫暖的回憶。還要感謝我的兩個學生張芮寧、張家寧，她們在本書撰寫過程中協助我搜集劇本、轉換文稿，使我順利地完成了本書。

後，願這本小書能夠得到更多讀者的關注，也懇請諸位方家予以更多批評。是為序。

2021 年12 月12 日於上海