導言：人類戲劇的播衍

章 古希臘羅馬戲劇

節 古希臘悲劇和喜劇

第二節 古希臘三大悲劇家

第三節 古希臘喜劇家

第四節 古羅馬悲劇與喜劇

第五節 古代劇場

第六節 中世紀宗教戲劇

第二章 印度梵劇

節 歷史演變

第二節 舞臺特征

第三節 馬鳴、跋娑、首陀羅迦

第四節  迦梨陀娑

第五節 戒日王、薄婆薩提

第六節 梵劇劇場

第三章 中國戲曲

節 歷史演變

第二節 舞臺特征

第三節 關漢卿

第四節 《西廂記》與《琵琶記》

第五節 湯顯祖

第六節 “南洪北孔”

第七節 戲曲劇場

第四章 日本能、狂言與歌舞伎

節 歷史演變

第二節 舞臺特征

第三節  世阿彌

第四節 狂言劇作

第五節  近松門左衛門

第六節 近松之後的劇作家

第七節 日本古典劇場

第五章 文藝復興到 19 世紀的歐洲戲劇發展

節 文藝復興與戲劇復興

第二節 莎士比亞

第三節 古典主義戲劇與莫裡哀

第四節  啟蒙運動時期的戲劇

第五節 浪漫主義戲劇

第六節 現實主義戲劇

第七節 易卜生

第八節 蕭伯納、契訶夫

第九節 舞劇

第十節  歌劇

第十一節 劇場的發展

第六章 19 世紀末到 20 世紀的歐美戲劇思潮

節 現代與後現代戲劇的反叛

第二節 像征主義戲劇

第三節  表現主義戲劇

第四節 未來主義與超現實主義戲劇

第五節 各種導演觀念與體繫

第六節 布萊希特敘事劇

第七節 存在主義戲劇

第八節 荒誕派戲劇

第九節 新寫實戲劇

第十節 形形色色的實驗戲劇第十一節 音樂劇

第七章 西潮東漸與中國戲劇變革

節 西潮東漸與東方戲劇變革

第二節 中國戲曲革新與話劇誕生

第三節 曹禺

第四節 從戲曲改革到“革命樣板戲”

第五節 新時期的戲劇變革

第八章 世界各地戲劇的發展狀貌

一、歐洲戲劇

二、東亞和南亞戲劇

三、中西亞與北非戲劇

四、拉丁美洲戲劇

五、北美洲戲劇

六、大洋洲、黑非洲戲劇

七、國際戲劇協會

結語：人類戲劇的未來

參考書目

導言：人類戲劇的播衍

在我們這個藍色的星球上，分布著不同膚色而富於智慧的人群。他們生活著、勞作著、思考著、娛樂著。他們運用各種語言和形式，求得精神的陶冶、情感的抒發、心理的愉悅。戲劇就具有以上這些功能，因此成為人類普遍的藝術現像。

然而，如果我們向歷史的縱深眺望，便會發現，戲劇對於世界的覆蓋並不是那麼均衡，各大陸邁上戲劇藝術之路的步履也不是那麼一致。其間有著早期文明的異軍突起、興盛一時，也有著野蠻時代的飽受摧殘、奄奄一息。戲劇的長河裡，時而波瀾壯闊，時而細流幽咽。但隻要凝神靜心，你始終聽得到它一路奔突而來、呼嘯向前的聲音，直到它彙入現代文明的藝術汪洋。

人類戲劇的原始萌發，伴隨著人類文明的曙光出現。似乎世界上的任何民族，當她初舉行慶賀神明誕生或歡度節日慶典的宗教儀式時，都會和原始戲劇相遇。於是，當我們把目光投向5000年前的古埃及文明時，我們看到了她祭祀尼羅河神俄塞裡斯時，有關俄塞裡斯生平的盛大裝扮表演。俄塞裡斯祭祀的神聖程序被2000年後的古希臘人狂熱的酒神崇拜所沿用，朝向世俗裝扮表演發展。人類另一古老文明——印度，在它的“吠陀時代”（前13—前7世紀）之前，已經在頻繁的祭祀活動中夾雜擬神行為。而中國在4000多年以前的堯、舜、禹時代，也有著眾多史前時期宗教儀式中的原始戲劇活動，反映在一些先秦典籍如《尚書》、《呂氏春秋》裡。可以說，當人們在原始的宗教慶典中，裝扮神明、表演他們的故事時，無意識的原始戲劇就產生了。人類文明史反復證實了這一點，我們從美洲的瑪雅文化、澳大利亞和非洲的土著部落文化、印度尼西亞的巴釐島土著歌舞，以及更多例證裡，都可以看到原始宗教戲劇的影子。

然而，人類從事有意識的戲劇行為，或者換句話說，戲劇作為一門藝術樣式而獨立存在，初僅僅發生於少數幾種文明當中。這幾種文明是：古希臘、古印度和古代中國。古希前534年舉辦的悲劇競賽見於記載，宣告了人類戲劇成文史的開端。古印度梵劇前4世紀開始傳播的。古希臘和古印度都產生了偉大的史詩作品，戲劇可以借鋻其內容並實現體裁轉換。古代的中國戲劇，由於沒有民族史詩的支撐和幫扶，在它形成較為完整的戲劇文學結構——以文學劇本的出現為標志——的路途上走過了漫長的旅程，而後於12世紀走向成熟。

站在當代的基點上回首遙望，人類戲劇的明亮光芒初隻在幾個點上閃耀，這幾個點上的光芒也並不同時亮起，它們呈間歇性遞相呈現。然而，它們卻持續不滅、生生不息，終發展成覆蓋全球的狀貌。我們不得不感戴人類早期戲劇對於現代文明的奠基之功。

人類古老戲劇的發展軌跡各不相同。古希臘和古羅馬戲劇在放射了千年的璀璨光芒之後，隨著羅馬帝國的滅亡而中止，歐洲戲劇從此在中世紀宗教獨裁的漫漫長夜裡苟延殘喘。印度梵劇則在持續盛行了1400年之後，於12世紀遭受了伊斯蘭文化的衝擊而斷絕。中國戲劇卻在12世紀初期真正脫離了原始與初級面貌，誕生了今天我們所知道的個完整劇本《》，標志著一種有意味的東方傳統戲劇樣式——戲曲的正式形成，從此生生不息，並不斷向周邊區域發射文化脈衝。

東方還有其他一些比較古老的傳統戲劇樣式。例如：日本的“能”，13世紀在中國舞樂文化的影響下，由傳統祭祀節慶表演發展而成；孟加拉的“賈拉達”，其歷史或許可以追溯到古代雅利安人的祭祀儀式；柬埔寨的“巴薩劇”，大約形成於吳哥王朝初期的10世紀；越南的“嘲劇”，或許發源於李陳朝時期（11—13世紀）。這些東方傳統戲劇都流傳到了今天，成為東方戲劇文化的豐富寶藏。但它們大都發生在印度文化和中國文化的影響圈之內，與這兩地的古老戲劇有著一定的文化繼承關繫。

與東方各個封閉文明裡自在發展、自我完善的戲劇不同，歐洲戲劇走過了一個由古老向近代不斷蛻變，同時又不斷擴張到世界其他地域的過程。古希臘和古羅馬戲劇的偉大傳統雖然斷絕，中世紀教堂裡宗教戲劇的活躍卻延續了歐洲戲劇的人文傳統。即使是在教堂戲劇時期，隨著基督教的播遷，歐洲中世紀已經將她的戲劇文化推衍到一個較大的地域，為以後歐洲戲劇的復興開墾了廣闊的土壤，雖然這個宗教獨裁階段被史家稱為黑暗時期。待到文藝復興的曙光升起，歐洲各國由教堂戲劇傳統中蛻變出來的各類輕歌劇、滑稽戲、啞劇蜂擁而起，宮廷和鄉間到處載歌載舞。其時英國的莎士比亞戲劇放射出萬丈光芒，引出了歐洲戲劇繼古希臘之後的又一個豐厚傳統。而文藝思潮的模仿原則和趨實原則，奠定了歐洲戲劇分化為三大類型的哲學和美學的基礎。這三大類型為話劇、歌劇和舞劇，分別以語言、音樂和舞蹈為主導性的舞臺表現方式，不同於東方古老戲劇綜合融會的舞臺原則。東西方戲劇由此分途。西方戲劇又以話劇為主導樣式，它為人類貢獻了豐富的人文和文學瑰寶，以寫實性的舞臺方式區別於東方傳統的寫意性戲劇。

由世界史的整體趨勢所決定，西方世界在地理大發現和工業革命以後，加快了一體化的步伐，其間幾乎沒有多少特色文明可以單獨保存。由此，歐洲戲劇在文藝復興以後的很大發展，可以視為一種各國大體同步的過程，雖然彼此時而有著差異，但經互相促發和誘導，終形成西方戲劇文化的整體進步。因此，歐洲20世紀以前的戲劇發展，基本上是一繫列思潮影響下的共同運動，由古典主義到浪漫主義，再到現實主義和自然主義，而不同的文藝思潮導致不同的戲劇流派形成，各自推出了經典性的代表人物和巨著，產生巨大的影響。相對來說，東方各個封閉的傳統文明體繫，是在西方工業文明崛起、挾軍事和經濟強勢東來之時，纔被陸續打破的。因此，西方戲劇更多呈共性特征，東方戲劇則保留了一些古老的特殊痕跡。

15世紀末的地理大發現使歐洲戲劇急劇擴張。初西班牙把它的教堂戲劇帶到了美洲，以後是英國、法國劇種的繼續。隨著歐洲在東方殖民地域的擴張，以及西方文化的東漸，西方戲劇也向東方不斷滲透，蔓延到了非洲、亞洲，一直到大洋洲的廣大地界。也可以說，西方戲劇隨著英語、法語、西班牙語覆蓋地域的急劇擴大，迅速擴展成為世界性的戲劇現像。而印度、中國、日本等這些有著古老戲劇傳統的亞洲國家，以及世界上任何語種的國家，也都逐步在自己的舞臺上引進了西方戲劇樣式，用本國語言來演出，同時也按照西方式樣建造起眾多的劇院供演出使用。於是西方戲劇在20世紀成為全球性的文化現像。

西方戲劇的滲透，引起了東方古老戲劇的觀念變革，可以說東方的20世紀是戲劇變革的世紀，這些變革從日本、中國、東南亞以及其他傳統國家的舞臺變化中體現出來。但同時，西方戲劇產生了變革的強烈需求。其原因來自社會機體、宇宙觀、哲學思潮、文藝思潮各方面的嬗變，也來自其朝向寫實發展的窮途末路。因而，20世紀也是西方戲劇各種現代思潮和流派盛行的時期，從像征主義到表現主義，從存在主義到荒誕派，從現代派到後現代派，產生了眾多的代表作家和作品。在自身的變革中，西方戲劇從東方傳統的戲劇美學中汲取了靈感，這促進了東西方戲劇的交流和融通。

人類的步伐邁入了21世紀。戲劇這個至少有5000年歷史的藝術樣式，這個伴隨人類文明始終的藝術樣式，雖然不斷遭受到現代新興媒體藝術的衝擊，卻仍然成為我們這個星球上為普及和盛行的藝術樣式。它的足跡遍及人類各個群落，可以說有人群即有戲劇。戲劇已經成為人類文化不可或缺的部分，成為人類的一種生存方式。它還將伴隨著人類歷史的延伸而繁衍下去。