了得網藝術_戲曲跨文化交流人纔培養研究

內容簡介

於建剛主編的《戲曲跨文化交流人纔培養研究》是中國戲曲學院國際文化交流繫教師的論文集，它從戲曲文化的對外傳播以及戲曲人纔培養等方面研究了中國戲曲作為一門傳統藝術，集中華文化之精粹，在當代如何對外宣傳以及傳承的方面作了全面研究。這本論文集的作者，大部分是國際文化交流繫的教師，還有一部分為國際文化交流專業的畢業生，他們從或宏觀或微觀的角度，闡發著自己對於戲曲跨文化交流問題的理解與認識。

序／於建剛
對“國際文化交流”的解讀／於建剛
從“共同舞臺”項目初探藝術教育領域跨文化交流障礙的應對措施／劉珺
北京高校藝術管理專業調查研究／馬萱
跨文化交流人纔人文素質的養成意義與途徑／姚海琳
跨文化交流人纔文化翻譯能力的培養／王美凝
中國京劇與西方歌劇的比較／馮小峰
“戲如人生”與“人生如戲”：文化比較視野下的中國傳統戲劇表演藝術／孫燾
跨文化交流對於人纔培養的重要性／郝爽
人本主義教育思想對戲曲院校英語課堂教學的啟示／覃愛東
中國戲曲學院特色英語教學探索／程艷
加強大學英語中的文化教育，培養適應時代要求的高素質藝術人纔／周欣
立足特色，文化教學
——淺談學生跨文化交流意識及能力的培養／李靜序／於建剛

對“國際文化交流”的解讀／於建剛

從“共同舞臺”項目初探藝術教育領域跨文化交流障礙的應對措施／劉珺

北京高校藝術管理專業調查研究／馬萱

跨文化交流人纔人文素質的養成意義與途徑／姚海琳

跨文化交流人纔文化翻譯能力的培養／王美凝

中國京劇與西方歌劇的比較／馮小峰

“戲如人生”與“人生如戲”：文化比較視野下的中國傳統戲劇表演藝術／孫燾

跨文化交流對於人纔培養的重要性／郝爽

人本主義教育思想對戲曲院校英語課堂教學的啟示／覃愛東

中國戲曲學院特色英語教學探索／程艷

加強大學英語中的文化教育，培養適應時代要求的高素質藝術人纔／周欣

立足特色，文化教學

——淺談學生跨文化交流意識及能力的培養／李靜

文化軟實力視角下戲曲文化對外交流路徑分析／闕艷華

跨文化傳播中戲曲典故英譯原則／董新穎

論戲曲人纔的外語素質／王娜

培養戲曲人纔的跨文化交際能力／田芸

藝術類大學英語教學模式初探／蘇鳳

論中國當代藝術教育中美育之迫切／董單

《孔門弟子》：古裝新戲走向世界的實踐和意義／劉璐

京劇跨文化傳播中的非語言要素研究／喬玉

村上隆：新一代的法國“皇室藝術家”／馮子軒

國家大劇院撐起國際文化交流大平臺／曹林

在線試讀

雖然許多跨文化交流的問題都隻出現在人際交往的層面，但是絕大多數文化衝突的產生都可以追溯到文化背景以及文化價值觀的差異上來，即文化深層結構的差異。“共同舞臺”活動的成員來自中瑞兩個不同的國家，在世界觀、宗教信仰、家庭結構方面都有著較大的差異，而這些社會體制又恰恰是人們生存與生活中至關重要的相關信息的來源，更是文化產生集體行為的原動力所在。①文化深層結構賦予了中瑞兩國學生不同的社會身份和文化身份，直接影響著一個人的文化價值觀、思維模式及行為方式，使得兩國學生在文化的交流及傳播的過程中不可避免地產生思想及觀念上的踫撞，終導致文化衝突的產生。因此，文化深層結構的差異，是造成文化衝突的根源所在。
（1）中瑞兩國世界觀的不同
世界觀是一種文化對上帝、人道、自然、存在問題、宇宙、生命、苦難、疾病、死亡以及其他影響成員感悟世界的哲學問題的看法。②一個人世界觀的形成深受他所處的文化生存環境的影響。生活在受儒家思想影響深刻而久遠的社會主義國家的中國學生，與生活在深受西方人文主義思潮影響的中歐聯邦制國家的瑞士學生相比，他們的世界觀有著較大的差異。並且，作為影響世界觀的因素之一，宗教信仰方面的差異也導致了中瑞兩國學生在對待同一個問題時持有不同的看法。瑞士是一個由日耳曼、法蘭西、德意志等多民族組成的國家，各民族的長期並存共榮，又衍生出宗教信仰上的自由性和多教派共存的局面。但同絕大多數歐洲國家一樣，瑞士有著悠久的基督教文化傳統，天主教和基督教是瑞士的兩大主要宗教。⑨在瑞士，41.8％的居民信奉天主教，35.3％信奉基督教新教。①而同樣是作為多民族國家的中國，雖然也是一個宗教上表現出多樣性、自由性的國家，但客觀來說，絕大部分中國人屬於無神論者，他們更多的是信奉自身的文化體繫而不是具體某個宗教，甚至有人曾提出“中國是一個沒有信仰的國家”這種觀點。在“共同舞臺”活動中，大部分來自瑞士的師生都擁有自己的宗教信仰，有些同學甚至隨身帶著基督教《聖經》。相比之下，中國師生則是典型的無神論者。這種宗教信仰上的不同顯而易見的會造成中瑞兩國師生世界觀的差異，使得兩國學生在對“英雄”這一概念的理解上以及在進行對藝術創作的詮釋及表現手法上都產生了的分歧，終在交流過程中導致了衝突的產生。
（2）中瑞兩國國家歷史背景及國情的不同雖然許多跨文化交流的問題都隻出現在人際交往的層面，但是絕大多數文化衝突的產生都可以追溯到文化背景以及文化價值觀的差異上來，即文化深層結構的差異。“共同舞臺”活動的成員來自中瑞兩個不同的國家，在世界觀、宗教信仰、家庭結構方面都有著較大的差異，而這些社會體制又恰恰是人們生存與生活中至關重要的相關信息的來源，更是文化產生集體行為的原動力所在。①文化深層結構賦予了中瑞兩國學生不同的社會身份和文化身份，直接影響著一個人的文化價值觀、思維模式及行為方式，使得兩國學生在文化的交流及傳播的過程中不可避免地產生思想及觀念上的踫撞，終導致文化衝突的產生。因此，文化深層結構的差異，是造成文化衝突的根源所在。

（1）中瑞兩國世界觀的不同

世界觀是一種文化對上帝、人道、自然、存在問題、宇宙、生命、苦難、疾病、死亡以及其他影響成員感悟世界的哲學問題的看法。②一個人世界觀的形成深受他所處的文化生存環境的影響。生活在受儒家思想影響深刻而久遠的社會主義國家的中國學生，與生活在深受西方人文主義思潮影響的中歐聯邦制國家的瑞士學生相比，他們的世界觀有著較大的差異。並且，作為影響世界觀的因素之一，宗教信仰方面的差異也導致了中瑞兩國學生在對待同一個問題時持有不同的看法。瑞士是一個由日耳曼、法蘭西、德意志等多民族組成的國家，各民族的長期並存共榮，又衍生出宗教信仰上的自由性和多教派共存的局面。但同絕大多數歐洲國家一樣，瑞士有著悠久的基督教文化傳統，天主教和基督教是瑞士的兩大主要宗教。⑨在瑞士，41.8％的居民信奉天主教，35.3％信奉基督教新教。①而同樣是作為多民族國家的中國，雖然也是一個宗教上表現出多樣性、自由性的國家，但客觀來說，絕大部分中國人屬於無神論者，他們更多的是信奉自身的文化體繫而不是具體某個宗教，甚至有人曾提出“中國是一個沒有信仰的國家”這種觀點。在“共同舞臺”活動中，大部分來自瑞士的師生都擁有自己的宗教信仰，有些同學甚至隨身帶著基督教《聖經》。相比之下，中國師生則是典型的無神論者。這種宗教信仰上的不同顯而易見的會造成中瑞兩國師生世界觀的差異，使得兩國學生在對“英雄”這一概念的理解上以及在進行對藝術創作的詮釋及表現手法上都產生了的分歧，終在交流過程中導致了衝突的產生。

（2）中瑞兩國國家歷史背景及國情的不同

與世界觀一樣，也對個人的觀念和行為有著深刻影響的便是一個國家的歷史及國情。瑞士地處歐洲中部，隨著11世紀以後歐洲南北貿易的發展，處在商路上的瑞士各州也日漸興盛起來。為了反對哈布所堡王朝的壓迫，維護共同的利益，瑞士中部的施維茨烏利和尼特瓦爾登等三個小國於1921年結成了“永久同盟”，遂成為現代瑞士的雛形。此後，歷盡數百年的軍事吞並、自願加盟、簽約割讓，瑞士領土不斷擴大，至1648年瑞士聯邦宣告誕生。②時至今日，瑞士已經發展成為一個政治穩定、經濟繁榮、社會協調發展的發達國家，它不僅居當今世界富國前列，而且還以其“永久中立”的特殊地位，在國際政治舞臺上發揮著獨特的作用。然而中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，從奴隸社會、封建社會到社會主義社會，共經歷了三十六個朝代的更替變遷。1949年成立至今的中華人民共和國仍舊處於社會主義發展的初級階段，屬於發展中國家，在政治、經濟、文化等方面都與瑞士有著一定的差距。這種國家歷史和國情的差異必然決定了社會發展目標和社會風氣的不同。

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