• 歷史上*部中國雕塑史論的學術專著


• 本書行文簡練、內容豐富、圖文並茂，978張圖片串聯中國雕塑藝術發展脈絡


• 作者大村西崖是日本雕塑專業學者，一生致力於雕塑學術研究，本書為其研究集大成之作

大村西崖的《中國雕塑史》與西仁龍的《5至14世紀中國雕塑史》、梁思成所著《中國雕塑史》有何不同之處？

三套書的區別，首先是時間前後有別。大村西崖所著的《中國雕塑史》（原名為《中國美術史——雕塑篇》）為三部著作中成書*早的，初版時間為1915年。西仁龍所著的《5至14世紀中國雕塑史》次之，初版於1925年。梁思成版的《中國雕塑史》初版則為1998年，由百花文藝出版社出版。

其次是創作過程各不相同。大村西崖為家，雕刻科*屆畢業。在日本講授東洋美術史、東洋繪畫史、東洋雕刻史等課程，他還是“雕刻”一詞的發明人。大村氏采用文獻采錄的方式撰寫《中國雕塑史》，在動筆之前，便已搜集文獻十餘年，“悅肆輯壞，漁獵群籍，查閱石墨，搜集資料，從不懈怠”。*終，傾注兩年的時間撰寫而成，在他自序中他寫道“兩年多時間，予之功力全部傾注於此書，妻子不能為兒女添買新衣，屋漏席壞，環堵蕭條”。撰寫此書時，大村氏尚未有來華經歷，書中所收圖片，大部分為作者從其他學者處所搜集。然而，這套書對後續學者研究中國古代雕塑的意義極大，這其中就包括西仁龍和梁思成，西仁龍在《5至14世紀中國雕塑史》的前言中寫道，“感謝韋利先生，他在閱讀大村西崖有關中國雕塑的著作時做了大量筆記，並將它提供給了我。還有葉利舍耶夫教授，他不單對大村西崖的書做了一些補充，還對本書提出了建設性的意見。”梁思成在其所著的《中國雕塑史》的開篇便寫道：“此*古而*重要之藝術，向為國人所忽略。考之古籍，鮮有提及；畫譜畫錄中偶或述其事而未得其詳。欲周遊國內，遍訪名跡，則兵匪滿地，行路艱難。故在今日欲從事於中國古雕塑之研究，實匪淺易。幸而 —— 抑不幸 —— 外國各大美術館，對於我國雕塑多搜羅完備，按時分類，條理井然，便於研究。著名學者，如日本之大村西崖、常盤大定、關野貞，法國之伯希和、沙畹，瑞典之喜龍仁等，俱有著述，供我南車。而國人之著述反無一足道者，能無有愧？”

西仁龍的《5至14世紀中國雕塑史》是其來華進行一繫列的考察之後撰寫而成，其圖片內容有部分為作者本人拍攝，也有一些來自於其他漢學家的收藏。梁思成所著《中國雕塑史》是根據梁思成一九二九——一九三0年在東北大學時，講授“中國雕塑史”的講課提綱，配以圖片（原稿設有圖片）編輯而成，後由其遺孀林殊女士出版。

*後，三套著作的內容也不相同。大村西崖的《中國雕塑史》的編排是以時間為經，作品為緯，上啟上古，下至五代。全書按條目編排，共記事1200餘項，金石銘文2600餘種，圖片978幅。內容均為各文獻所摘錄並夾敘夾議而成，因此具有極高的文獻參考價值和史學價值。

西仁龍所著《5-14世紀中國雕塑史》按雕塑風格劃分，自中國南北朝明時期。自魏晉以來，中國歷史上出現了多次民族融合的時期，雖然政局不穩，但是對宗教和藝術而言卻是蓬勃發展的時期，因此遺留的文物眾多。西仁龍在著書過程中，是以文物為基礎，采用西方美學體繫進行分析，又結合中國歷史解讀中國古代雕塑各個時期的風格演變。全書收圖共623張。

梁思成所著《中國雕塑史》上啟太古，下至明清。由於該書脫胎於講義，所以體量較弱。但是內容高度凝練。梁思成在教授此課的時候，“中國的很多重要歷史遺址還未發掘，他也尚未到過雲崗、龍門、天龍山、南北響堂山、敦煌、大足等地進行過實地考察”，但是梁先生在美國學習和赴歐洲旅遊時，在歐美各處的博物館中見到了帝國主義列強從中國大陸掠奪的大量雕塑珍品，與此同時，此時的梁先生也熟讀了歐洲以及日本學者的關於雕塑的大量著述，這份講稿就是在此基礎上完成的。這份文稿中所舉的實例多引自國外人的書籍或者國外博物館的藏品。《中國雕塑史》這本書的*終完成則是在編者林洙女士煞費苦心收集了梁先生所用的圖片，並增補了有關雲崗、龍門等石窟的精美圖片，*終使此書成為一本圖文並茂的完整的中國雕塑史著作。

此次大村西崖的《中國雕塑史》，與原書相比做了哪些修正麼？

為便於讀者查閱，此書進行了圖文混排，所述文字與圖片一一對應。此外，由於該書影響力巨大，本書保留了原書的圖片編號。

目錄

太古

唐虞   

夏後   

殷商

姬周

玉工

金工   

木雕    

雜雕塑   

陵墓之儀飾      

廟祠之像設      

嬴秦

宮苑之裝飾及厭勝像

陵墓之儀飾   

玉工

兩漢

廟墓之像飾及碑闕 

宮苑之裝飾及厭勝像  

木土雕塑 

玉工 

金工   

佛教像    

三國

宮苑廟墓及厭勝之像飾

雜雕塑

佛教像

兩晉

佛教像 

廟墓及厭勝之像飾

宮苑之像飾   

雜雕刻

金玉工     

劉宋

佛教像   

道教像   

廟祠之像設  

雜雕塑  

蕭齊  

佛教像  

道教像

雜雕塑 

蕭梁

佛教像 

道教像

廟墓之像飾及雜雕塑 

陳

佛教像

道教像及雜雕塑

佛教像     

道教像  

宮苑裝飾及山川鎮像

廟墓的儀飾、碑碣及木雕

高齊

佛教像

道教像

道佛以外之雕刻

宇文周

佛教像

道教像

佛教以外之雕刻

楊隋

佛教像

道教像

道佛以外之雕刻

李唐

佛教像

道教像

祠廟之像設

陵墓之儀飾及碑碣

宮苑之裝飾及厭勝像

木雕

玉石工

金工

五代

佛教像

佛教以外之雕像

附錄 1

附錄 2

跋

譯後記

主編序

大村西崖（1868—1927）為美術史學者、評論家，曾任其母校東京美術學校（現東京藝術大學）教授，講授美學、考古學、東洋美術史等課程，還擔任過帝室博物館雕刻科主任。早在 1901 年他即撰述《中國古代雕塑》綱要，1905 年又編寫了《東洋美術小史》，作為講授教材，翌年增訂再版公諸於世。1910 年編刊《日本繪畫小史》和《中國繪畫小史》。1906 年參與審美書院的設立，編輯出版大量以中國書畫為主的美術書籍。同時提倡並致力於文人畫之復興，著錄《文人畫選》（繫列圖集）等，為中國文人書畫的在日普及貢獻尤大。上海中華書局版《中國文人畫之研究》（1922），即其所著《文人畫之復興》（1921）與陳師曾著《文人畫之價值》的合刊。另著有《中國雕塑史》、《密教發達志》（1918）、《東洋美術史》（1925）等著作。商務印書館民國時期曾編譯過其《中國美術史》，後多次再版。

大村西崖編著《中國雕塑史》時，尚未有來華之經歷，但其著述本身多得益於其他來華實地調查者帶回的圖片資料，以及流失到日本的大量中國雕刻實物。另外，流寓京都的羅振玉所藏金石文物拓片資料等也助力甚大。羅氏在為其撰寫的序言中，曾披露：“宣統甲寅鼕，為予浮海之三年，有遠客扣門，持吾友籐田劍峰君介紹書以至者，曰大村西崖君。劍峰書言，西崖究心古美術有年矣，今將著《中國雕塑史》，欲見予齋所蓄古器物，及古刻墨本，以助其造述。乃與縱談吾國古雕刻事，則稱引群籍，若瀉瓶水，固已驚其見聞之博矣。爰出行篋所有者遍視之。君則汲汲於謁舍中，寫其影，錄其文，日力不足，焚膏繼之，至丙夜不止。寫錄不能盡者，又請以郵筒相往來。於是益嘆君用力之專且勤也。”

該書是作者中國美術研究方面代表性的著述，也是早的一部中國雕塑通史。初版於 1915 年 8 月，分本篇（即文字篇）和附圖（圖版篇）兩種，本篇以日本新鑄五號活字印刷，六百餘頁。除羅振玉之外，著名作家森鷗外，建築史學家伊東忠太、關野貞等也都親自為其作序。附圖以珂羅版單張印行，計 434 張，978 幅，藍布帙裝為兩函。因發行數量有限，雖售價不菲，但出版後很快銷售一空。如今日本的圖書館等藏書機構亦罕見其初版。1917 年和 1920 年兩次再版，仍供不應求。1972 年，國書刊行會據 1917 年版加以復制，但不久又售罄，盡管 1980 年又推出再版，但目前仍難以入 手。其為學界所重，由此亦不難窺知。連羅振玉也曾大為贊賞：“解韜繩讀之，書厚逾 寸，密行細字，無慮數十萬言。征引至繁博，肇於太古，而下逮趙宋。敘述井井有條理，蓋言吾國雕塑之書，未有如此之詳且盡者也。”

羅氏的評價並不誇張。葉恭綽在《我國雕塑漫話》的講演中，有這樣一段開場白， 似可印證這一點。“我久已想做一篇論我國雕塑的文字，但因有關繫的資料未曾搜集完 整，故未下筆。後來看見日本人大村西崖《中國美術史 —— 雕塑篇》，編得很好，要 想超過他的，極不容易。因此更懶於動手。此次全國美展要我說些關於雕塑的話，我 想這個題目恐怕說的人很少，因此為供給需要起見，不得不將我的意見寫出這一篇來。 其實無甚專門的價值，不過大概說說罷了。”此講演做於 1929 年，距大村西崖該書問 世的 1915 年，已相去十四年，但葉氏仍認為要想超過他這本書“極不容易”。

大村西崖本人也曾披露，為編著這本書，十餘年來披覽各種文獻四五千卷，收集 觀覽實物拓片無數，僅造像碑銘等就多達一千五六百種。1921 年後，大村西崖先後五次來華實地考察或進行學術交流。 1921 年 10 月至翌年 1 月，大村西崖首次來華，開展書畫美術調查和交流活動。北 自瀋陽，南到上海，中途歷訪北京、天津、蘇州、杭州等地，除與各地書畫家等交流 之外，主要就是造訪收藏名家（如金城、關冕鈞、完顏景賢、陳寶琛、袁玉生、張致 和、廉泉、龐萊臣、蔣汝藻等），觀摩並拍攝古書畫，僅拍攝回去的名畫就多達八百 件。回國後經整理，這些中國名畫照片先後於東京、大阪、金澤等地展出，極大地豐 富了日本人士對中國繪畫的鋻賞和認識。1923 年第二次來華時，與吳昌碩、王一亭等 發起創設中日美術俱樂部（西湖有美書畫社），還曾編刊《禹域今畫錄》，將數十位中 國近代畫家及其創作介紹給日本讀者。1924 年末至翌年初第四次來華時，還應邀於北 京大學做了“風俗史研究與古美術之關繫”的講演。1926 年第五次也是生前後一次 來華，主要目的是前往江蘇吳縣甪直鎮保聖寺，實地調查羅漢塑像。當他從天津南開 大學秘書陳彬龢來信中，得知該寺院尚殘存唐代雕刻名匠楊惠之遺作後，興奮不已， 當即決定前往調查。後撰寫出版了線裝本《吳郡奇跡 —— 塑壁殘影》（1926）一書， 內收其調查經過、研究心得，以及當時拍攝的一些大型圖片。這些文字及圖片，今天看來，尤為珍貴。因為保聖寺在其調查後不久，即遭火災焚毀。梁思成在《中國雕塑史》中，對此也曾有言及：“宋塑壁遺物以正定龍興寺為重要，甪直楊惠之壁已毀，幸 得大村攝影以存。”

無論在赴華調查或學術交流方面，還是在著述方面，都處於旺盛期的大村西崖， 不料竟身患肺癌，於 1927 年 3 月 8 日離世。後來其嗣子輯錄其生前詩稿出版之際，羅振玉特賦詩以贈。“洛下初相見（東邦稱西京曰洛陽），於今十八年。同傾蓬島酒，晚 踏薊門煙（在京都時君約飲圓山公園，君晚歲遊禹域復相見於津沽）。翠墨千通集（君編佛教美術雕塑史，從予假六朝以降造像記千餘通），新書萬口傳（所著密教發達志一時紙貴）。風徽猶未沫，插架有遺編。”簡短的幾行詩句，卻充溢著對故人的欽慕。

這本書對當時及其後的學界的確影響甚大。梁思成於 1929 至 1930 年在東北大學 講授中國雕塑史時，就曾參考過此書，後來根據其授課記錄整理而成的《中國雕塑史》提綱，也有提及。因為當時，梁先生尚未親歷雲岡、龍門、天龍山等地做實地考察， 其雕塑知識或研究心得大多得益於大村西崖、喜龍仁等學者的著述，以及歐美博物館 所藏實物。其在開篇所言頗能代表當時中國學者所處的環境及心境：“此古而重要之藝術，向為國人所忽略。考之古籍，鮮有提及；畫譜畫錄中偶或述其事而未得其詳。 欲周遊國內，遍訪名跡，則兵匪滿地，行路艱難。故在今日欲從事於中國古雕塑之研 究，實匪淺易。幸而 —— 抑不幸 —— 外國各大美術館，對於我國雕塑多搜羅完備， 按時分類，條理井然，便於研究。著名學者，如日本之大村西崖、常盤大定、關野 貞，法國之伯希和（Paul Pelliot）、沙畹（Edouard Chavannes），瑞典之喜龍仁（Osvald Siren）等，俱有著述，供我南車。而國人之著述反無一足道者，能無有愧？”

也許正因為梁先生較早言及這些海外學者及其著述，我國學界至今仍將大村西崖 的《中國雕塑史》和常盤大定、關野貞合著《中國文化史跡》，以及沙畹《華北考古 記》、喜龍仁《五至十四世紀的中國雕塑》（1925）看作是中國古代雕塑美術的“四大 名著”。尤其是大村西崖的這部著作，從研究著述角度來講，堪稱早的中國雕塑史專著。美國學者亞歷山大·梭柏（Alexander Coburn Soper）早期研究中國佛教美術時，也曾將大村西崖這本書奉為指南，且大量節譯成英文，納入自己的著述中。

《中國雕塑史》中譯本的出版發行，是中國學界期待已久的事情，此書幾經周折 後由專注於藝術門類的中國畫報出版社出版，可謂適得其所。在此，向於九濤社長 以及相關編輯、譯者等致以衷心感謝！

張明傑