內容簡介
“喜”有快樂、高興、值得慶賀的含義。生活中，稱心如意值得高興慶賀的聿都是喜事。民間流傳的《四喜詩》道：“久旱逢甘雨。他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”道出了古人生活中重要的四婁大喜事：被民間認為是喜事的還有很多，如添丁進口、喬遷新居、家人團聚、夫婦和諧、豐收增產、財源茂盛、時令節慶等等，都是喜事。喜瑞文化在傳承發辰中的表現是多方面的。有的慶賀福祉降臨。有的表達美好祝願。在喜慶活動中，講究開口吉利有“彩頭”，環境瑞祥有吉兆，衣食住行都要講求吉祥。喜瑞文化完全融入民眾的生活中，作為關注人自身命運的祈喜習俗，在人的生命歷程之中不斷喚起美好憧憬，這也是“喜瑞”成為主要的民間吉祥符號的重要原因。
祈喜文化的核心是祈求人丁興旺、家族昌蠱。遠古時期，原始先民出於生存繁衍的目的，生殖崇拜。農耕社會中，增添增殖直接關繫家族興表與社會繁榮，因而成為廣泛關注的焦點。人生禮儀、歲時節令活動中，有很多祈求子嗣與佑護生命的內容：明、清時期，荊楚地區豆行用葫蘆盛社飯送女裡的習俗．其中包含祈求生殖繁衍的觀念。結婚為合和之喜，洞房必定要擺紅棗、花、蓮子等，取其“早生貴子”的吉祥寓意。添丁進，是家庭的大喜事，婦女懷孕稱“有喜”了。生育與生長的喜慶主題伴隨人的一生，從“滿月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百祿之喜”，歷經一年一度的“生日之喜”，直至終的“喪之白喜”。孩童脖子上掛的“長命鎖”、身上穿的“五毒背心”無不體現長輩愛惜子孫、佑護生命的苦心。“喜”有快樂、高興、值得慶賀的含義。生活中，稱心如意值得高興慶賀的聿都是喜事。民間流傳的《四喜詩》道：“久旱逢甘雨。他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”道出了古人生活中重要的四婁大喜事：被民間認為是喜事的還有很多，如添丁進口、喬遷新居、家人團聚、夫婦和諧、豐收增產、財源茂盛、時令節慶等等，都是喜事。喜瑞文化在傳承發辰中的表現是多方面的。有的慶賀福祉降臨。有的表達美好祝願。在喜慶活動中，講究開口吉利有“彩頭”，環境瑞祥有吉兆，衣食住行都要講求吉祥。喜瑞文化完全融入民眾的生活中，作為關注人自身命運的祈喜習俗，在人的生命歷程之中不斷喚起美好憧憬，這也是“喜瑞”成為主要的民間吉祥符號的重要原因。
祈喜文化的核心是祈求人丁興旺、家族昌蠱。遠古時期，原始先民出於生存繁衍的目的，生殖崇拜。農耕社會中，增添增殖直接關繫家族興表與社會繁榮，因而成為廣泛關注的焦點。人生禮儀、歲時節令活動中，有很多祈求子嗣與佑護生命的內容：明、清時期，荊楚地區豆行用葫蘆盛社飯送女裡的習俗．其中包含祈求生殖繁衍的觀念。結婚為合和之喜，洞房必定要擺紅棗、花、蓮子等，取其“早生貴子”的吉祥寓意。添丁進，是家庭的大喜事，婦女懷孕稱“有喜”了。生育與生長的喜慶主題伴隨人的一生，從“滿月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百祿之喜”，歷經一年一度的“生日之喜”，直至終的“喪之白喜”。孩童脖子上掛的“長命鎖”、身上穿的“五毒背心”無不體現長輩愛惜子孫、佑護生命的苦心。
喜是吉祥文化的歡樂主題，喜慶活動熱熱鬧鬧，甚至驚天動地、以喜為題材的裝飾在這些民俗慶典中大顯身手。如婚慶之時貼紅紙剪的“雙喜”和“喜花”，過年時要掛喜箋，貼喜慶畫。喜的像征性圖形有：雙喜字、喜神、和合；仙、喜鵲、蜘蛛、獾、如意、百合、萱草、鴛鴦、比翼鳥等。
祈喜文化的核心是祈求人丁興旺、家族昌蠱。遠古時期，原始先民出於生存繁衍的目的，生殖崇拜。農耕社會中，增添增殖直接關繫家族興表與社會繁榮，因而成為廣泛關注的焦點。人生禮儀、歲時節令活動中，有很多祈求子嗣與佑護生命的內容：明、清時期，荊楚地區豆行用葫蘆盛社飯送女裡的習俗．其中包含祈求生殖繁衍的觀念。結婚為合和之喜，洞房必定要擺紅棗、花、蓮子等，取其“早生貴子”的吉祥寓意。添丁進，是家庭的大喜事，婦女懷孕稱“有喜”了。生育與生長的喜慶主題伴隨人的一生，從“滿月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百祿之喜”，歷經一年一度的“生日之喜”，直至終的“喪之白喜”。孩童脖子上掛的“長命鎖”、身上穿的“五毒背心”無不體現長輩愛惜子孫、佑護生命的苦心。“喜”有快樂、高興、值得慶賀的含義。生活中，稱心如意值得高興慶賀的聿都是喜事。民間流傳的《四喜詩》道：“久旱逢甘雨。他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”道出了古人生活中重要的四婁大喜事：被民間認為是喜事的還有很多，如添丁進口、喬遷新居、家人團聚、夫婦和諧、豐收增產、財源茂盛、時令節慶等等，都是喜事。喜瑞文化在傳承發辰中的表現是多方面的。有的慶賀福祉降臨。有的表達美好祝願。在喜慶活動中，講究開口吉利有“彩頭”，環境瑞祥有吉兆，衣食住行都要講求吉祥。喜瑞文化完全融入民眾的生活中，作為關注人自身命運的祈喜習俗，在人的生命歷程之中不斷喚起美好憧憬，這也是“喜瑞”成為主要的民間吉祥符號的重要原因。
祈喜文化的核心是祈求人丁興旺、家族昌蠱。遠古時期，原始先民出於生存繁衍的目的，生殖崇拜。農耕社會中，增添增殖直接關繫家族興表與社會繁榮，因而成為廣泛關注的焦點。人生禮儀、歲時節令活動中，有很多祈求子嗣與佑護生命的內容：明、清時期，荊楚地區豆行用葫蘆盛社飯送女裡的習俗．其中包含祈求生殖繁衍的觀念。結婚為合和之喜，洞房必定要擺紅棗、花、蓮子等，取其“早生貴子”的吉祥寓意。添丁進，是家庭的大喜事，婦女懷孕稱“有喜”了。生育與生長的喜慶主題伴隨人的一生，從“滿月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百祿之喜”，歷經一年一度的“生日之喜”，直至終的“喪之白喜”。孩童脖子上掛的“長命鎖”、身上穿的“五毒背心”無不體現長輩愛惜子孫、佑護生命的苦心。
喜是吉祥文化的歡樂主題，喜慶活動熱熱鬧鬧，甚至驚天動地、以喜為題材的裝飾在這些民俗慶典中大顯身手。如婚慶之時貼紅紙剪的“雙喜”和“喜花”，過年時要掛喜箋，貼喜慶畫。喜的像征性圖形有：雙喜字、喜神、和合；仙、喜鵲、蜘蛛、獾、如意、百合、萱草、鴛鴦、比翼鳥等。
