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  • 蘇州桃花塢年畫
    該商品所屬分類:藝術 -> 民間藝術
    【市場價】
    353-512
    【優惠價】
    221-320
    【作者】 周新月|主編  梁白泉 
    【所屬類別】 圖書  藝術  民間藝術 
    【出版社】江蘇人民出版社 
    【ISBN】9787214049940
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787214049940
    叢書名:江蘇文化叢書·風物繫列

    作者:周新月|主編:梁白泉
    出版社:江蘇人民出版社
    出版時間:2009年05月 


        
        
    "

    內容簡介
    《江蘇文化叢書·風物繫列》終於和廣大讀者見面了,這是江蘇建設文化強省、實施文化傳承展示工程的重點項目之一。該繫列計有《江蘇名鎮》、《江蘇名園》、《江蘇名宅》、《江蘇名剎》、《江蘇名街》、《江蘇名店》、《南京雲錦》、《南京金箔》、《蘇州刺繡》、《蘇州桃花塢年畫》、《揚州漆器》、《宜興紫砂》十二種,基本囊括了江蘇物質和精神文化比較有代表性的各個方面。本書是其中的《蘇州桃花塢年畫》。
    蘇州桃花塢年畫是中國最著名的年畫之一,是中國南方(除閩、粵及西南地區外)民間年畫的典型,與天津楊柳青年畫齊名,有“南桃北揚”之稱,又和山東濰坊、四川綿竹年畫被美術史家並稱“四大民間年畫”。在現存的地方民間年畫中,桃花塢年畫發生較早,而且影響也較大,並以題材廣泛、內容豐富和藝術特色強烈而著稱,具有較高的藝術鋻賞價值。
    目錄
    引言
    一 民間年畫溯源
    遠古原始信仰及宗教的影響
    門畫:最初的年畫形式
    雕版印刷:木版年畫的技術基礎
    兩宋風俗畫的啟發和年畫的形成
    二 桃花塢木版年畫的發生
    桃花塢之前的蘇州年畫
    蘇州刻書和版畫的興起
    習俗對年畫形成發展的作用
    “桃花塢”品牌的形成
    蘇州年畫生產地的分布
    山塘畫鋪和蘇州手繪年畫
    三 分期:演變和發展引言
    一 民間年畫溯源
    遠古原始信仰及宗教的影響
    門畫:最初的年畫形式
    雕版印刷:木版年畫的技術基礎
    兩宋風俗畫的啟發和年畫的形成
    二 桃花塢木版年畫的發生
    桃花塢之前的蘇州年畫
    蘇州刻書和版畫的興起
    習俗對年畫形成發展的作用
    “桃花塢”品牌的形成
    蘇州年畫生產地的分布
    山塘畫鋪和蘇州手繪年畫
    三 分期:演變和發展
    初始期
    興盛期
    蛻變期
    衰頹期
    創作期
    四 分類:品種和題材
    民間年畫的主題
    豐富多彩的題材
    形式各異的品種
    五 分工:畫稿、刻版、印刷
    年畫鋪的經營
    繪稿和年畫畫師
    刻版工藝及其工序
    印刷工藝及其工序
    六 銷售、流行和影響
    年畫的銷售及“唱賣”
    對周邊地區年畫的影響
    對日本浮世繪的影響
    七 地域和藝術特色
    鮮明的市民文化特征
    吳門畫派和宋代風俗畫的影響
    手工藝優秀傳統的繼承
    西洋畫風的汲取
    桃花塢年畫的造型手法
    結束語
    後記
    在線試讀
    一 民間年畫溯源
    雕版印刷:木版年畫的技術基礎
    雕版印刷對於文明傳播的貢獻無疑是非常重要的,根據可靠的文獻和實物資料,世界上最早的木版雕版印刷術出現於中國唐朝時期。敦煌石室發現的唐咸通九年(868年)王玠出資施印的《金剛般若波羅蜜經》,是現存最早標有確切紀年的中國古代雕版印刷品,從雕工嫻熟、印刷精美等特點來看,應該是印刷術已發展到較高水平時的產物,雕版印刷的出現至少可以追溯至唐初。新疆吐魯番發現的《妙法蓮花經卷五》,韓國慶州佛國寺釋迦塔發現的《無垢淨光大陀羅尼經》,均有武則天制字,因此被中外學者公認為武後時期(684—701年)的雕版印刷品。長慶四年(82稹所撰《白氏長慶集序》中稱當時白居易的詩“禁省觀寺、郵侯牆壁之上無不書,於公妾婦、牛童馬走之口無不道,至於繕寫模勒,街賣於市井,或持之以交酒茗者,處處皆氏自注道:“楊、越間多作書,模勒樂天及予雜詩,賣於市肆之中也。”可見當時江南揚州、杭州一帶已有、白的詩集並銷售了。大和九年(835年)東川節度使馮宿上《禁版印時憲書奏》,稱“劍南兩川及淮南道皆以版印歷日鬻於市,每歲司天臺未奏頒下新歷,其印歷亦已滿天下,有乖敬授之道”,指每年朝廷尚未頒歷,劍南東西川(今四川地區)和淮南道(今江蘇、安徽北部地區)民間就出現私自印刷歷書的現像,唐文宗準奏,“敕諸道府不得私置歷日版”(《舊唐書》)。歷書與後來的年畫有著“年”的共性,據稱肇始於黃帝時代,歷書的雕版印刷一般認為也始於唐代,歷書的頒發是由朝廷壟斷的,馮宿的奏書證明當時已有雕版印刷的歷書,並已出現民間私刻的現像,現存最早雕版印刷的歷書,為唐僖宗乾符四年(877年)和中和二年(882年)刻印的,而後者即是成都樊賞家私刻的。綜上所述,可知最初應用雕版印刷術的有歷書、佛經和文人的詩文集等。一 民間年畫溯源
    雕版印刷:木版年畫的技術基礎
    雕版印刷對於文明傳播的貢獻無疑是非常重要的,根據可靠的文獻和實物資料,世界上最早的木版雕版印刷術出現於中國唐朝時期。敦煌石室發現的唐咸通九年(868年)王玠出資施印的《金剛般若波羅蜜經》,是現存最早標有確切紀年的中國古代雕版印刷品,從雕工嫻熟、印刷精美等特點來看,應該是印刷術已發展到較高水平時的產物,雕版印刷的出現至少可以追溯至唐初。新疆吐魯番發現的《妙法蓮花經卷五》,韓國慶州佛國寺釋迦塔發現的《無垢淨光大陀羅尼經》,均有武則天制字,因此被中外學者公認為武後時期(684—701年)的雕版印刷品。長慶四年(82稹所撰《白氏長慶集序》中稱當時白居易的詩“禁省觀寺、郵侯牆壁之上無不書,於公妾婦、牛童馬走之口無不道,至於繕寫模勒,街賣於市井,或持之以交酒茗者,處處皆氏自注道:“楊、越間多作書,模勒樂天及予雜詩,賣於市肆之中也。”可見當時江南揚州、杭州一帶已有、白的詩集並銷售了。大和九年(835年)東川節度使馮宿上《禁版印時憲書奏》,稱“劍南兩川及淮南道皆以版印歷日鬻於市,每歲司天臺未奏頒下新歷,其印歷亦已滿天下,有乖敬授之道”,指每年朝廷尚未頒歷,劍南東西川(今四川地區)和淮南道(今江蘇、安徽北部地區)民間就出現私自印刷歷書的現像,唐文宗準奏,“敕諸道府不得私置歷日版”(《舊唐書》)。歷書與後來的年畫有著“年”的共性,據稱肇始於黃帝時代,歷書的雕版印刷一般認為也始於唐代,歷書的頒發是由朝廷壟斷的,馮宿的奏書證明當時已有雕版印刷的歷書,並已出現民間私刻的現像,現存最早雕版印刷的歷書,為唐僖宗乾符四年(877年)和中和二年(882年)刻印的,而後者即是成都樊賞家私刻的。綜上所述,可知最初應用雕版印刷術的有歷書、佛經和文人的詩文集等。
    南北朝和隋唐是佛教在中國傳播最為活躍的時期,佛經不僅是最早出現的雕版印刷品之一,而且也是古代雕版印刷品中的大宗。佛教將雕版印刷術用於傳播,在現存唐代印刷的佛經中,大多都配有插圖。如前面提到的敦煌石室發現的《金剛般若波羅密經》,卷首刻印有《釋迦佛給孤獨園長老須菩提說法圖》扉畫,繪刻都十分精美(圖013)。除佛經配圖外,敦煌石室還發現有單張的雕版印刷品,分上下兩截,上截為供養佛像,下截為發願文等。所以說,在雕版印刷出現之初,木刻版畫的形式也同時出現了,而雕版印刷以及木刻版畫的發生,對於後來木版年畫的啟發意義無疑是極其重要的。五代、兩宋(包括遼、金、西夏)雕版印刷進入鼎盛時期,雕印技術得到迅速提升,除了民間盛行刻書,佛寺大量印行佛經外,官府以及名宦望族也開始大規模刻印儒家經籍等著作。隨著雕版印刷的興盛,作為書籍插圖而出現的木刻版畫也開始大量出現,如敦煌石室中發現的五代後晉開運四年(947年)《大慈大悲救苦觀世音菩薩像》,刻印甚為精美,題記上出現了“匠人雷延美”的名字,是迄今所知最早的刻版工匠。吳越王錢俶顯德三年(956年)雕造的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》,印數達八萬四千卷,每卷均有《佛說法圖》扉畫。宋代時雕版印刷得到了普及,各類圖書大多配有繪刻。據宋人王闢之《澠水燕談錄》記載,皇祜年間(1049—1054年)宋仁宗命待詔高克明等畫三朝事跡,詔學士李淑等撰次序贊,編為《三朝訓鋻圖》,並“鏤板印,貽大臣、宗室”。宋版書的插圖版畫以刻繪精湛而著稱:嘉祜八年(1063年)建安餘氏勤有堂刻印的《古列女傳》中的插圖版畫有123幅;乾道年間(1165—1173年)的《六經圖》全書共有309幅插圖;南宋初臨安(今浙江杭州)開經書鋪賈官人宅印造的《佛國禪師文殊指南圖贊》被後人視為早期連環畫的佳作(圖014);南宋景定二年(1261年)刻印的、由畫家宋伯仁繪畫的《梅花喜神譜》是中國現存最早的畫譜。與宋朝略有先後或同時的遼、金、西夏的木刻版畫也各有特色:遼代的單幅木版畫多為彩色,山西應縣木塔發現的遼代墨印填色《熾盛光佛降九曜星官房宿相圖》畫面優美,刻印精細,以紅、黃、藍三色套印的絹本《釋迦說法相圖》是迄今所見最早的彩色套印版畫(圖015);金代著名的版畫作品有“平陽姬家雕印”的幅面寬大、繪刻精美的《四美圖》(圖016),以及“平陽府徐家印”的《義勇武安王像》,墨印填彩的《東方朔偷桃圖》、《增福相公》等;西夏的版畫有佛經扉畫、插圖本佛經、單張佛像和鈐印佛像等多種形式。
    ……
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