序言

張繼紅

壬寅之春，原晉兄和劉桂芳終於下決心，要將他們夫妻收藏多年的針箍子整理出版，這令我很是高興。一個敞亮明媚的下午，原晉夫婦邀我到府上，觀賞這些針箍子。200 餘件藏品按類擺開，圖案有人物、有動物、有花草，林林總總，花樣翻新，炫目動心。看完了，原晉兄說，書名定了，就叫《針藏》，命我為新書作序。這使我深感惶恐，對文物收藏，我是不折不扣的外行，但是，原晉兄之命不能不從。

劉桂芳，朋友們習慣叫她小劉，我也難改這個稱呼。我知道，嚴格說來，這個成規模、多品種的收藏，是小劉自己堅持了近 20 年的成果，包含了她的心血和認知。平日雙休的時候，一幫友朋，不分大小，無論高低，三三兩兩聚到原晉兄在南宮的博古齋，品茶，侃大山，其樂無窮。這時，小劉不免就將新收回的“針箍子”擺上桌面，供大家把玩品鋻，以助談興。我去得少，卻也見過一些珍品。最醒目的，是一件魚形針箍子，豐滿結實，漆光泛出深紅色，亮而不艷，雖然是民間創造，卻有十足的富貴氣像。眾人看了，也都稱賞不已。每當此時，小劉倒是沒什麼，隻是淺淺地一笑，原晉兄最是開心，好像這全都是他自己收回來似的。

開頭說了許多，還沒有說到什麼是針箍子。顧名思義，箍子，就是固定物品的物件；針箍子，當然就是用來裝針的，俗稱針線包。那麼，有人不禁要問，針頭線腦的東西，還要專門做一個套子裝起來？裝起來也就罷了，還要打扮收拾得多彩絢麗，究竟是為了什麼？還有，這些針箍子是在哪裡生產的？

這些疑問，也是我在博古齋初見針箍子時的想法。於是，我不免探過身子，詢問一番。原晉兄也不客氣，一口氣道來，講他們收羅這些小物件的經歷。

起初，針箍子出現在太原南宮的地攤上，小劉眼好，一眼看到這件有趣味的物件，愛不釋手，價錢也不貴，就收藏起來。那時候是 2005 年。不久，又看到一件，也好，越看越心愛。即詢問攤主，此物何來？一問不要緊，也不遠，就在太原北 100 千米的定襄縣。定襄以前是常去的，在智村，有一個舊貨集市，方圓幾十裡人們都來聚集。那時的眼光，不在針箍子上，當然就視而不見。事情就是這麼怪，原晉兄和小劉專程去了，就有收獲，一下收回好幾個中意的。這麼一來，小劉就天天想著針箍子，還特意做了筆記，這一件什麼時候收來的，有什麼特點，花了幾塊錢，諸如此類，格外上心。我想，收集文物一定要上癮，有癮纔能與物結緣。這針箍子原來是女子們的用品，小劉更多了幾分敏感和愛好。緣分就是這麼來的。以後，兩人一到智村集市上，那裡的人就主動招呼，“又有針箍子了，過來看看”。

時間久了，小劉就納悶，這些針線箍子產自哪裡？一打聽，就在與定襄相鄰的忻縣。忻縣，就是現在的忻府區，忻州市政府所在地。說來也是我們原平之南的鄰縣，所以我對忻縣並不陌生。這裡，九原崗高臥於南，滹沱河纏繞於北，物華天寶，人傑地靈遺山，清有傅山，雙峰並峙，名震全國。清朝至民國三百多年間，忻縣到口外經商的人絡繹不絕，不比崞縣人少。商人多了，人們的生活就好一些。所以，乾隆《忻州志》載：“邇來由儉入奢，直趨狡居，服裝尚奢華，靡禮節，多務炫耀。”

話說回來，所謂針線活，在舊時，就是家居女子們的看家本領，誰家的女子做不了針線活，那是要被街坊笑話的。當地人還講，這裡的婦女出門，要將針線隨身帶上，手裡拿著不方便，就別在胸口的位置。如此這般，做家務的大姑娘、小媳婦們，穿著光鮮的衣裳，出門要帶針線，總不能隻是別幾根針，掛幾縷花花綠綠的線吧，不怕別人笑話！於是，不知什麼時候，心竅大開的人，就想到做一個針箍子別上，實用又好看。

針箍子怎樣做？據小劉講，也不難。其先要作胎，這是針箍子的骨架。胎有紙、布、木頭、皮之類，凡是可做到結實、裡面能插針的材料均可。胎做好了，要畫圖，然後上漆。就這三部曲而已。然而，看了小劉收到的針箍子，一個是一個的樣子，一個是一個的顏色，又覺得做好不易。其難處在發揮奇思異想，先要下足構圖的功夫。仔細想來，構圖創意的人，大概不全是做針箍子的師傅，或者開始就是做針線活的那個女子。她看別人佩了老虎，心想，我就要戴一條魚。女子將她的想法告訴師傅，師傅就發揮想像力，在底胎上三筆兩筆畫出來一條魚，然後再上漆。這一次的魚，一定和下一次的魚不能一樣，不然，要樣子的女子不會高興。做久了，做工的師傅心頭有了許許多多的構圖，就像剪紙的老婆婆，她心裡藏著多少新奇的圖案，誰也不知道。看來，針箍子的圖案創意，是定制的女子和做工的師傅雙方完成的。於是，就出現葫蘆、花卉、觀音、兒童、鵲鳥、老虎、蟬、蝙蝠等，無窮無盡，各不相同。當然，這些圖案不隻是為了好看，還有美好的寓意。就以魚而言，那條橫著的大魚，是遊動著的魚，像征“年年有餘”；那個豎起來，三條魚連貫著的，當然是寓意“鯉魚跳龍門”；還有一條比目魚，這是愛情之魚，或者是新婚女子從娘家帶來的。仔細看，比目魚身上的鱗，像極了葡萄，抑或寓意了多子多福的意思。此外，還有雙頭魚、猴子騎魚、老人騎魚之類，也許要的是天趣，不一定非有什麼精確的含義。針箍子的畫工也許不是畫家，卻肯定見過畫炕圍的，炕圍上面花鳥魚蟲，應有盡有，照著畫一個，一揮而就，筆道拙拙的，文人看了民俗意味很強。其實民間的畫匠，就是要俗，俗到大俗大雅了，就是好東西。

畫好，顏色也要好。詢之，方知道畫好的針箍子要覆蓋桐油。我專門查了一下，桐油有生有熟。熟桐油無毒，呈黃、紅，或黃紅兼色。可以斷定，這些針箍子上刷的漆都是熟桐油，顏色則是根據畫面或喜好調配的。那一件大魚，顏色深，幾近於咖啡色，顯得深沉大氣。

記得原晉兄有一件上好的漆器，與這些針箍子一樣的色調，底部寫著清代乾隆年號。如此推斷，忻縣的針箍子，或許要有 300 年的歷史了。有趣的是，這樣的漆盤，在原平等地見過，風格近似，是用來端食品的，而針箍子卻是忻縣一地所獨有，它們是晉北漆器藝術流派的一個特別支脈。在這些獨有的針箍子上，我們或許看出忻縣婦女們特殊的秉性，她們喜愛美好的物件，即使是小小的針線包，也要精心裝飾一番，在互相誇示之時獲取內心的滿足，這恰巧驗證了乾隆《忻州志》裡“多務炫耀”的記載。在道學家們把持的舊社會，這種“炫耀”當然不是什麼好事，然而，女子們的這些物件經過長久的使用，從她出嫁熬到奶奶級別，幾十年間，攜帶在身上，這針箍子漸漸成為老朋友一般，用到油光發亮，當然不忍離棄；在她們的後人，看著就是傳家寶，使後人聯想到年關將近，慈母連夜趕制新衣，想到夏日的樹蔭下，女子們邊做衣服邊嘮嗑的場景。看著這些針箍子，時間短的經過幾十年，長的歷經數百年，個別的裡面還插著原來主人用過的針線，其中一定蘊含著無數的甘甜與辛苦，故事多多。這時，聯想到先前看過的《中國民俗文物概論》，我想，這些當地人稱為針箍子的針線包，正是傳之已久的民俗文物，是地道的民間工藝美術產品，符合生產的地域性、制作的集體性、內容的娛教性等特征，還應該加上歷史的延續性、審美的固化性，它們是百姓日常生活的藝術，是他們欣賞水準的直接呈現，因而有著很高的研究價值，而不止於把玩和娛樂。小劉和原晉兄，能孜孜不倦地、一件一件地收回這些歷經劫難而含有歷史溫度的好東西，其行可佩，其情可感。尤其看到那個比目魚，就會想到其中綿綿的情義，這不是原、劉兩位多年相濡以沫、志趣相投的見證嗎？

現在，一部看似儉樸、其實厚重的圖書就要面世了。我深知，原晉兄是做書的高手，在我們這個行當裡，那是頗著佳譽的。書的內容和設計，自然是一流的，不用我多言，謹以這篇小文表達對小劉和原晉兄合編《針藏》的衷心祝賀！