前 言
圖像是人類古老而又不斷綿延煥新的文化基因，每一視覺圖式都映現著人類的精神範式。從類人拿起根木棒、擲出塊石頭起，它就伴隨著人類，表征著人類的情感與對自然、對世界的認知，記錄著人類走過的所有歷程, 形成自類人到人類、直至今天的完整的文化DNA譜繫。人類在地球上已生存了數十億年之久，但人類社會有文字記載的歷史卻隻有數千年，並且
在這數千年的歷程中，人類大部分文明進化形態仍然隱含在視覺書寫的圖像範式之中未被領會。
圖像形態是一個民族悠久的文化符碼，它不但是一種像征形態，還是一種相似形態，更是一種跡像形態。它痕跡性或說生物性地葆有這個民族的文化基因，它比文字更古老更直觀更真實。圖像天生具有視覺傳播的指涉性、像征性、類比性、痕跡性等優勢，自然地留存著人類物質文明的和非物質的原生形態，正是其所蘊涵的無比豐盈繁復的人類歷史文化內核，使人類在歷經一次次社會浩劫和面對一場場巨大的自然災難後，仍有復生與崛起的力量。
圖像直觀而方便，閱讀起來簡單快捷，但有時要真正讀懂它卻並非易事。圖像既是上天饋贈給人類的智慧，又是上天對人類智慧嚴苛的考驗。
它將神秘的人世密碼寫在每一個人都看得到、看得懂的圖式中，卻將解密的法則藏在圖式隱晦的深處。圖像簡單而艱澀，直觀而難解。圖像隻能慢慢細讀，慢慢發現，慢慢悟道。
洗去塵世的嘈雜與浮躁，擦拭積落在中華圖像上歷史與現實的重重浮塵，寧心，靜氣，親近，體認，讓思緒隨中華民族的演進史起伏，無我而往，無限地接近源始旨意，閃現出原本如是的歷史場景，映現出中華文化原本的模樣和它自身的文明歷程。
世界文明史上著名的幾大古代文明，有的已經湮滅，有的文明中心發生了轉移，唯有中華文明從古至今生生不息，始終保持著旺盛的活力，成為這個星球上從遠古走來並向未來奔去的人類文明，成為世界文明皇冠上的璀璨明珠。尤其在圖像文明表征形態上，中華文明承繼著古老華夏優秀文化的基因，是中華民族的驕傲，也是中華民族奉獻給現在和未來人類世界的美好的禮物。
圖像的存在及其繼往開來的綿延不絕，決定了中華文明形態不隻被記載和建構在文字歷史中，更有圖像與其比肩同行。將文字記載的歷史與視覺書寫形態的歷史緊密結合的考察，纔是對中華文明歷史的完整考察，纔能較為完整地呈現一部人類文明史樣，將中華文明史更具感性地呈現給人們，將人類的古老文明和悠久文化更飽滿地展現給世界。
對中華圖像文明演進的苦苦探尋，需要有統觀中西、博通古今的知識儲備，需要有善於發現與勇於探索的科學精神，更需要有一顆尊重傳統、尊重文化的虔敬之心，要有“實事求是”的做法。在科學、嚴謹的基礎上闡釋中華圖像原本的生產場域、構成場域和傳播場域的社會意義，細致規範地分析每一場域中圖像的技術形態、自身形態和社會形態，這纔是描述分析和理解闡釋中華圖像較為完整的方法論。中華圖像文化是中華民族的精神家園，是我們寶貴的精神文化遺產，需要我們仔細地梳理，需要我們好好地守護。
探索與發現的道路漫長且並不平坦，但於其中者卻自願囿於其中，自甘靜寂，竟日追索，如得其所。自十七歲入職，十多年恍如一日，每日做著痕跡勘察、步伐追蹤、指紋比對等跡像性圖像的鋻識認定工作；繼又一個十多年恍如一日，專心於軍事采訪、紀錄攝影、藝術創作等相似性圖像的采制編輯工作；第三個十多年恍如一日，篤志教學例證、理論探討、原理結構等像征性圖像的分析闡述工作。吾生也有涯，而知也無涯。在數十年對跡像性圖像、相似性圖像、像征性圖像的講道理、明原理、求真理的深深思索後，隱約捫獲表征中華文明另一主線的脈息，怦然心動而欲究其源始。於是試圖發現以視覺書寫的圖像形態呈現中華文明的基本模樣，百卷本《中華圖像文化史》的書寫，緣起於此。
這是平凡而有意義的文明探索與發現的行旅，辨識和閱讀中華圖像就如同面對民族的文化胎記，讓我們再次回到母親的懷抱，嗅到母乳的醇香；嘗試著次大規模地搜集、整理、辨析、描摹出中華文明的圖像形態，恰如嬰兒的吮吸。行思坐想，素懷感恩，願將於其中所得的點滴感悟呈獻分享。
本著文責自負的原則，各卷作者雖已付出了許多艱辛的努力，相信仍有不當與錯誤之處，希望讀者諸君批評指正。
書稿雖已付梓，但探索與發現的行旅仍在繼續。誠望讀者寬容理解，更期待方家指教，顧視相攜於求索途中。
2015年4月8日於南京大學
序
十餘年前，我曾在北京大學的一次演講中，預言二十一世紀將是中華文化復興的偉大時代。現在許多朋友都在談中國夢，我數十年來也一直有個夢，就是中華文化復興的夢。有夢，代表人還有理想；努力實踐理想，人類就會進步。而過去這些年，國人日趨功利，久矣無夢了，這絕非一件好事。現在開始，為理想而努力，應該正是時候。
中華文化傳統浩瀚深邃。在我國古代文化史上，向有左圖右史的說法，誠如《中華圖像文化史》的主編韓叢耀先生所言，人類記錄歷史和表征世界的方式主要有兩種：一種是以語文（言語、文字等）為主要載體的線性、歷時、邏輯的記述方式；另一種是以圖像（圖畫、圖符、影像等）為主要載體的面性、共時、感性的描繪方式。看來，我們的古人早就認識到了圖史互詮，即感性和理性相結合的重要性。我倒更覺得往往當文字記載衍生許多訓詁歧義時，一幅圖像可能會使整個詮釋更加客觀和直接。圖文結合，比較科學，應可定論。
語文記述方式在近五千年來已經成為人類文化記述的主流方式，而有著百萬年歷史並保有大量文化資訊的圖像表征形態，卻一直未得到應有的重視和充分的科學解讀，圖像形態與語文形態的邏輯因果關繫一直未得到有效的研究。然而，中華文化的獨特性，恰恰在於其書畫同源的視覺“書寫”文明歷史。這種視覺的、圖像化的歷史傳承和文明形態與歐美等西方國家的表音文化體繫迥然不同，它是超越言語化的視覺認知模式與邏輯，構造了中華文化獨特的文明形態與智慧，並且從未中斷過。
眾所周知，中國是世界上早興起圖像傳播的國度之一，由於左圖右史的文化傳統，中國古代重視圖像較之文字毫不遜色。而研究中華圖像文化史，就可以還原中華民族上萬年的精神歷程、思維觀念、生活形態，揭示中華文/02化深厚的人文思想、情感與精神。我過去一直強調，研究中華民族的精神史一定要包括圖畫，所以我把自己研究中國繪畫史的那部論文集《畫》，列入了我的中國精神史探究繫列之內。
韓叢耀先生是一位研究視覺文化與文化傳播的學者，也是一位執著的中華圖像史學研究的先鋒。他長期從事東西方圖像歷史研究，並曾留學法國巴黎第七大學專攻圖像學理論，還兩次成為中國攝影金像獎獲得者。他很早就敏銳地認識到圖像史學對中華文化研究的重要性，並痛感學界因對圖像史學的學術價值、歷史價值、文化價值與思想價值的認識不足，而可能造成的史料旁置、散落、湮滅的危機，因此呼吁必須重視中華民族圖像文化的專門“搶救性”研究。他的這份努力和貢獻，其重要性、意義和價值，是有目共睹的。
韓叢耀先生歷時十餘載，邀集全國30多所高校、科研院所的50多位圖像學研究方面的專家、學者在圖像學視野下撰寫的40餘卷本《中華圖像文化史》，是百卷本《中華圖像文化史》的期研究成果。《中華圖像文化史》分為斷代史與類型史兩大類，分時段、分類型、分專題地深入研究中華民族自遠古至1949年之前大中華地區的圖像及中華圖像文化的形成機制、文明形態與文化意義，清晰地勾畫與闡釋了中華民族圖像表征的文明主線。其中，斷代史論述了中華民族從遠古至清代各個朝代的經典圖像及圖像文明的社會形態；類型史通過對各類圖像形態的深入研究，剖析圖像在中華文明進程中所發揮的巨大作用，揭示了中華圖像文明的科學價值、經濟價值、文化價值、藝術價值以及圖像與社會生活的互動關繫。
這部叢書是中國學者首次全面、大規模地梳理中華民族文化史中的各種圖像，通過對“中華圖像”視覺印像的認知，穿透性地理解各個時代的復雜文化領域。他們采用了多學科交叉的研究方法，深入解剖圖價值及其所產生的歷史、社會、政治背景，分析圖像在傳播文化、推動社會進步等方面所發揮的重要作用，並探索建立中華民族視覺文明體繫和中華圖像文化學的理論方法。
《中華圖像文化史》可謂是部具有全新理念與繫統脈絡並自成體繫的中華民族的視覺文明通史。我為此盛舉深感高興和鼓舞。世人必將因這個繫列巨著而能更深入地認識中華民族的文化內涵。/03《中華圖像文化史》規模宏大、方法新穎，研究精深，對於保護、傳承中華文化具有十分重大的“搶救性”研究的意義，毫不誇張地說，其意義是關鍵性的。該成果從人類視覺文明的角度來思考圖像文化的重要價值，而不僅是以往美術史、藝術史所側重的技術史、風格史以及美學史問題。該叢書展現了圖像主體下的文化史研究的重要意義，其中至少包括兩點，一是圖像形態的主體性；二是廣義的文化範疇，這些都是傳統圖像研究缺少的，謹此，其學術理論價值、文化價值已經彰顯。
此部叢書集基礎性、原創性、創新性、前瞻性於一體，學術架構嚴謹，主題鮮明，行文通俗易懂，在資料整理、撰稿、論證等方面傾注了大量心血。圖像史研究不僅僅停留在描述和記載，它需要用“原樣”加以呈現，用 “原圖”加以分析。從此書近萬幅珍貴圖像的案例展示與分析中我們可以體會到，叢書撰寫工程的浩大是常人難以想像的。書中選錄的圖像不僅具有經典性和代表性，同時觸及了在過去的圖像研究中備受忽視的廣泛的“非藝術”領域，不僅展現了中華圖像文化的廣泛性和博大精深，更凸顯了其文化史學價值。
《中華圖像文化史》的一繫列成果體現了可貴的創見性。它在圖像的生產場域、自身的構成場域和圖像的社會傳播場域所建構的語境中闡釋了圖像的意義。特別需要指出的是，韓叢耀先生創建的三大場域與三種形態的圖像學研究方法，為該研究奠定了堅實的理論基礎和科學的研究方法，在很大程度上彌補了傳統史學研究領域的不足，也為今後圖像學研究提供了具有中華文化特點的學術路徑。這些可以說是韓先生對中華圖像文化研究做出的特別貢獻。而韓先生組織、統籌大型項目的魄力、能力，更是教人敬佩，個人認為，此書將來或可與李約瑟先生策劃的《中國科技史》等觀。
基於上述種種原因，我樂意向各位讀者推薦此書。
