從宋畫看“中國文藝復興”
“文藝復興”原來有其特定的含義,一般指發生在14到16世紀的歐洲人文主義運動,首先出現在意大利,所以被稱為“意大利文藝復興”。文藝復興得有個前提——“復興”什麼?
意大利文藝復興已經給出答案,那就是復興“軸心時代”的文明。
而“軸心時代”,不是每個民族都會有的,也不是每一種文化都能到達的,能被軸心時代的歷史光芒照耀的民族是幸運的。
德國哲學家雅斯貝斯在《歷史的起源與目標》一書中,提到了一個“軸心時代”的概念,對於我們認識人類精神發展史和認識我們自己,都具有非常的啟迪意義。他發現,“世界歷史的軸心前500年左右,它存前800前200年間發生的精神進程之中。”在此之間,人類歷史經歷了一次理性的覺醒,覺醒的文明,都曾有過一次質的飛躍,且影響至今,故稱之為人類歷史的“軸心時代”。
“軸心時代”是個文明的概念,而非國家概念。
人類文明進入“軸心時代”,不是隻有一條歷史道路,古希臘有古希臘的道路,中國有中國的道路,古印度有古印度的道路,由不同的歷史道路進入“軸心時代”,沿途會形成不同的文明景觀,哲學的、詩化的、宗教的……但奔向的目標都是一致的——人文主義。
我們是這樣認為的,人類歷史,不是所有的文明,都有文藝復興,隻有經歷了“軸心時代”的文明,纔具備了文藝復興的前提;人類歷史上,文藝復興也並非隻有一次,一個連續性的文明,文藝復興會表現出階段性,反復或多次出現,比如中國文明。
以歐洲文藝復興為鏡,我們發現,中國歷史上不僅有過類似意大利並早於意大利的文藝復興,而且作為一個連續性的文明,在不同的歷史階段曾多次出現過文藝復興,借用孟子一句話,“五百年必有王者興”,道出了文藝復興的周期性。
歐洲文藝復興是回到古希臘,而中國從漢末至宋代,每一次文藝復興,皆以“中國的軸心時代”為回歸點和出發點。
依據“軸心時代”這一歷史坐標來看中國歷史,中國的“軸心時代”,始於春秋時代的開端,止於秦漢統一。在這600年左右的時間裡,中國文明還可以分成兩個階段,一個是春秋時期的理性覺醒,一個是先秦諸子時期的百家爭鳴。
古希臘有哲人,中國有先秦諸子,古印度有釋迦牟尼。先秦諸子,是中國軸心時代一道理性的思想風景線。從先秦諸子開始,理性方顯示了勃勃生機,具有了改造世界的能力。誠如雅斯貝斯所言,那是人類文明的軸心時代!理性的太陽,同時照亮東西方,希臘哲人、印度佛陀和先秦諸子並世而立,人類還有哪個時期比它更為壯麗?
這一時期,文明在轉型,尤其人類精神,開始閃耀理性,穿透巫文化與神話思維的屏障,東西方文明都開始從巫術、神話故事中走出來,走向人自己,講人自己的故事,開闢了人類精神生活的理性樣式。
有了軸心時代的理性目標,還要有文藝復興運動的標配,那就是要在歷史的轉折關頭產生巨人,一方面要產生思想解放的巨人,另一方面要在藝術與科學的領域,產生藝術創作與科學發明的巨人。
因此,在中國歷史上,我們就看到了漢代復興先秦儒學、魏晉以玄學復興老莊思想、宋代則越過隋唐直接追溯魏晉了。
魏晉文藝復興,從清議轉向清談,魏晉人崇尚老莊,從政治優先的經學轉入審美優先的玄學,從名教回歸自然,儒家道德英雄主義式微,亂世自然主義個體人格美學開啟;隋唐以詩賦取士,賦予政治以詩性,是復興《詩經》時代“不學詩無以言”的政治文化;宋人越過唐人直奔魏晉,在復興魏晉風度的個體人格之美中產生了山水畫,之後從山水畫到人物畫,到花鳥畫,都出現了一種獨立之精神的表達。
14世紀開始的意大利文藝復興,是重啟人類理性的一面鏡子。在以後的時代裡,它成了藝術、文化以及社會品位的基準。用這面具有人文性的鏡子,去觀看11世紀的中國宋代,我們發現,中國的文藝復興運動竟然比佛羅倫薩還早了3個世紀。
五代十國、北宋、南宋,從文化史角度可看做一個歷史分期,這段從10世紀初開始到13世紀後期結束的歷史,算起來有300代建立之時,正是意大利文藝復興之始。以此來看宋代文藝復興,或可視為意大利文藝復興運動之“先驅”。
放眼歷史,進化之跡,隨處可見,然而,一個民族創造歷史之綜合能力,並非順應王朝盛衰而消長,有時甚至相反。
如王朝史觀,即以漢唐為強,以宋為弱,然,終宋一朝時,王朝雖然失敗,但若以文明論之,詳考此時代之典章文物,就會發現,兩宋時代,文藝復興和社會進步超乎想像,諸如民生與工藝、藝術與哲學、技術與商業無不粲然,域外史家謂之“近世”,或稱“新社會”似不為過。考量宋代,無論是以功利尺度,還是以非功利尺度,它都是一個文教國家而非戰爭國家,是市場社會而非戰場社會。當美第奇家族憑借其雄厚的財力,在佛羅倫薩城裡,推行城市自治,建立市民社會時,此前的宋代,早已通過科舉制,亮出了平民主義的政治立場,並向著文治政府推進。
用定格意大利文藝復興的眼光,瞭望中國宋朝,同樣看到了繪畫藝術貫穿於精神生活的景像,從汴京到臨安,從10世紀中期到13世紀後期,藝術帶來的人性解放,始於“士人群體”獨立人格的形成,他們成為文藝復興的主力。
宋代文藝復興帶來的審美自由,適合藝術蓬勃地生長。有宋一代,藝術上閃耀的,便是中國山水畫的興起,尤其水墨山水畫的興起,成為宋代文藝復興的標志,而市井風情畫,則描繪了宋代文藝復興的民間社會的新樣式。
繪畫藝術,是北宋人文指標的一個審美增長點。山水畫巨子有李、範、郭、米四大家,趙佶善花鳥,並為宋代文藝復興提供了一個國家樣式。宋代在全盤接收五代繪畫的基礎上,形成了院體工筆與士人寫意的兩大藝術流派,成為北宋人文精神的天際線。
總之,無論“近世”精神數據,還是“文藝復興”的人性指標,它們都以審美為標志,這應該是一個好的歷史時期了。在一個好的歷史時期進入一個好的文明裡,宋人如此幸運。