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    該商品所屬分類:藝術 -> 工藝美術
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    243-352
    【優惠價】
    152-220
    【作者】 鄢敬新 
    【所屬類別】 圖書  藝術  ひ彰朗? 
    【出版社】青島出版社 
    【ISBN】9787555213765
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    國際標準書號ISBN:9787555213765
    作者:鄢敬新
    出版社:青島出版社

    出版時間:2015年01月 

        
        
    "

    編輯推薦



     
    內容簡介
    《插花清供》、《尚古說香》、《茶禪一味》、《雅墨清賞》四本書分別介紹中國傳統文人焚香、品茶、插花、掛畫四般“閑事”,亦可稱之為“閑雅四書”。本書主講插花事宜,內容涉及源遠流長的養花賞花歷史演變、姹紫嫣紅五彩斑斕的各種名花、歷代文人雅士的俗忌、插花清供的器具選擇、插花藝術的基本技巧、插花清供的文化追求等等。。
    作者簡介
    鄢敬新:文化學者,青島出版社資深作者,著有《尚古說香》、《茶禪一味》、《佛珠鋻賞與收藏》《心經的智慧》等。



    目錄
    目錄
    五彩斑斕 美不勝收
    賞花品卉 源遠流長
    傳統名花 姹紫嫣紅
    獨步早春 自全其天——梅花
    國色天香 花中之王——牡丹
    秋有佳色 裛露掇英——菊花
    常青獨秀 幽香素雅——蘭花
    花容秀美 芳香馥郁——月季
    五顏六色 璀璨如錦——杜鵑
    爛紅如火 肜雲嘯傲——山茶
    香遠益清 亭亭淨植——荷花
    獨占三秋 香壓群芳——桂花
    雪肌玉顏 凌波仙子——水仙目錄

    五彩斑斕  美不勝收

    賞花品卉  源遠流長

    傳統名花  姹紫嫣紅

    獨步早春  自全其天——梅花

    國色天香  花中之王——牡丹

    秋有佳色  裛露掇英——菊花

    常青獨秀  幽香素雅——蘭花

    花容秀美  芳香馥郁——月季

    五顏六色  璀璨如錦——杜鵑

    爛紅如火  肜雲嘯傲——山茶

    香遠益清  亭亭淨植——荷花

    獨占三秋  香壓群芳——桂花

    雪肌玉顏  凌波仙子——水仙

    瓶花緣起  習俗供佛

    插花藝事  雅士愛

    瓶花藝術  器具為先

    凡插貯花  先須擇瓶

    品類眾多  各具擅場

    用天因地  順乎自然

    崇尚清雅  不鹜奢華  

    足厚口小  安穩保氣

    諸多禁忌  謹防環對  

    品評群芳  次第排序

    一品九命

    二品八命

    三品七命

    四品六命

    五品五命

    六品四命

    七品三命

    八品二命

    九品一命

    高下優劣  取決匠心

    折枝采摘  準備花材

    侵晨帶露  擇其半開

    比枝配色  疏密斜正

    柔枝手摘  勁干剪卻

    干花野草  不必拘泥

    插貯有態  崇尚天趣




    前言



    在線試讀
    從這個意義上說,諸如插花植卉這樣的休閑活動及其經驗總結,其實在
    人類思想史上理應留存一個空間,因為它同樣凝聚著人們生活的洞見和智慧。
    花,乃喜慶之媒介、令人愉悅之精靈。本書討論的插花藝術,既是人們利用閑
    暇時間提高思想道德修養、陶冶情操、養育人格精神的一種隱性替換方式,也
    是人們美化居室環境,升華生活文化品味和提高生活質量的一項高雅的有益活
    動,其所寄寓的文化格調意蘊,可以充分體現人們的審美情趣和生活智慧。古
    代許多文人雅士,就常在自己廳堂書齋之中擺設諸如古壺、膽瓶、尊觚、一枝
    瓶之類的清物,並按自己的審美情趣和設計意圖於其中插貯花枝,創作可供欣
    賞把玩的瓶花藝術作品,以營造閑情逸致,為生活點綴色彩,並將其視為日常
    生活中一種“有意味的形式”,從而“詩意的棲居”。在這個過程中也促使插
    花文化藝術得以形成。
    明代袁宏道在《瓶史·小引》中寫道:“夫幽人韻士,屏絕聲色,其嗜
    好不得不鐘於山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔競之所不至也。天下
    之人,棲止於囂崖利藪,目瞇塵沙,心疲計算,欲有之而有所不暇,故幽人韻
    士,得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者,處於不爭之地,而以一切讓天
    下之人者也。唯夫山水花竹,欲以讓人,而人未必樂受,故居之也安,而踞之
    也無禍。嗟夫!此隱者之事,決烈丈夫之所為,餘生平企羨而不可必得者也。
    幸而身居隱見之間,世間可趨可爭者既不到,餘遂欲欹笠高岩,濯纓流水,又
    為卑官所絆,僅有栽花蒔竹一事,可以自樂。而邸居湫隘,遷徙無常,不得已從這個意義上說,諸如插花植卉這樣的休閑活動及其經驗總結,其實在

    人類思想史上理應留存一個空間,因為它同樣凝聚著人們生活的洞見和智慧。

    花,乃喜慶之媒介、令人愉悅之精靈。本書討論的插花藝術,既是人們利用閑

    暇時間提高思想道德修養、陶冶情操、養育人格精神的一種隱性替換方式,也

    是人們美化居室環境,升華生活文化品味和提高生活質量的一項高雅的有益活

    動,其所寄寓的文化格調意蘊,可以充分體現人們的審美情趣和生活智慧。古

    代許多文人雅士,就常在自己廳堂書齋之中擺設諸如古壺、膽瓶、尊觚、一枝

    瓶之類的清物,並按自己的審美情趣和設計意圖於其中插貯花枝,創作可供欣

    賞把玩的瓶花藝術作品,以營造閑情逸致,為生活點綴色彩,並將其視為日常

    生活中一種“有意味的形式”,從而“詩意的棲居”。在這個過程中也促使插

    花文化藝術得以形成。

    明代袁宏道在《瓶史·小引》中寫道:“夫幽人韻士,屏絕聲色,其嗜

    好不得不鐘於山水花竹。夫山水花竹者,名之所不在,奔競之所不至也。天下

    之人,棲止於囂崖利藪,目瞇塵沙,心疲計算,欲有之而有所不暇,故幽人韻

    士,得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者,處於不爭之地,而以一切讓天

    下之人者也。唯夫山水花竹,欲以讓人,而人未必樂受,故居之也安,而踞之

    也無禍。嗟夫!此隱者之事,決烈丈夫之所為,餘生平企羨而不可必得者也。

    幸而身居隱見之間,世間可趨可爭者既不到,餘遂欲欹笠高岩,濯纓流水,又

    為卑官所絆,僅有栽花蒔竹一事,可以自樂。而邸居湫隘,遷徙無常,不得已

    乃以膽瓶貯花,隨時插換。京師人家所有名卉,一旦遂為餘案頭物。無扦剔澆

    頓之苦,而有味賞之樂,取者不貪,遇者不爭,是可述也。噫!此暫時快心事

    也,無狃以為常,而忘山水之大樂,石公記之。凡瓶中所有品目,條列於後,

    與諸好事而貧者共焉。”


    袁宏道這段話的意思是說,世間的幽隱之人、風雅之士,擯棄了聲色犬馬,其



    嗜好不得不鐘情於山水花竹之事。由於山水花竹之中並沒有附著任何聲


    名,因此那些忙於奔競逐利的人,通常也不會找上它們。世人往往棲身於喧鬧

    紛擾、財利聚集之處,眼睛為不斷飛起的名利塵沙所迷,心靈疲於無有止境的

    算計謀劃,即便有人想據有這些山水花竹,也沒有閑暇,於是隱士雅人們纔得

    以暫時擁有它們的機會。由於隱士雅人們,不願與世人競名逐利,遂將一切都

    讓給別人去爭奪。不過,即使將這山水花竹讓與別人,別人也未必樂於接受,

    所以他們纔能安於其間,獨享其成而安然無事。令人可嘆的是,這種隱士的生

    活,隻有那些堅毅剛烈的男子纔能做得到,我一生都在傾慕這樣的行為,卻也

    難以做得到。幸好我尚處身於隱退與出仕之間,世上那些令人奔波爭競之物既

    然暫時不在近前,便想斜披鬥笠佇立高岩之下,或在清清的溪流中洗滌我的帽

    纓,做一介徹底的隱士,卻又不幸被這小小的官職所羈絆,隻好用栽花種竹來

    娛樂自己了。但我所住的地方非但低矮狹小,又總是居無定所,搬來搬去。不

    得已,隻好用膽瓶來插花,以便可以隨時更換。於是京城裡人家擁有的花卉,

    也便成了我的案頭之物。非但可以省卻諸如扦插種植、修整剪枝、灑水灌溉等

    辛苦勞作,還可以從中享受品味欣賞的快樂,像我這樣的愛花之人不算貪心,

    即使別人看見我插花的快樂,也不會與之爭奪,所以值得稱述。啊呀呀!這真

    是一時的快意之事啊。不過,不要將這種小快樂變得習以為常以至於忘記了自

    然山水的大快樂啊,所以石公我特此作一記錄。將瓶中花色所有品種條目,分

    列於後文之中,與有此愛好卻乏資財的人們,共同分享。

    袁宏道就是想通過這篇《小引》告訴人們,“山水、花竹者,名之所不

    在,奔競之所不至也”,使讀者了解在人與自然的關繫之中,種花蒔竹,是相

    對單純、簡單的一種,是純粹審美的。人隻要遠離任何功利的紛擾,就能

    在喧囂擾攘世界中,獲得一片清靜天地,這也便是現代人常常企羨的那種所謂

    “詩意的棲居”。




     
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