在中華民族悠久的歷史長河中，陶瓷無疑是值得關注的文化符號之一。中國陶器的燒造已有大約兩萬年歷史，瓷器生產已有大約一千八百年歷史。在漫長的歷史進程中，中國陶瓷以其歷史悠久、生產連續性好、產量大、品種多、影響廣和不怕火燒、耐腐蝕的特點，備受世人矚目，成為人類物質文明和精神文明史上的一大奇跡，無時無刻不在散發著先民們勤勞、智慧的人文芬芳。

    在絢麗多姿的中國陶瓷百花園裡，有一朵奇葩，那就是哥窯瓷器。早在明代晚期，文人士大夫們就將哥窯與柴、汝、官、定、均（鈞）窯等並列為宋代名窯。由於柴窯非但不屬於宋代，而且一直是個謎，因此，到了現代，人們就逐漸略去柴窯不提，而直接講“汝、官、哥、鈞（均）、定”五個窯，於是誕生了“五大名窯”之說。

    一般認為“哥窯”之名繫由“哥哥洞窯”、“哥哥窯”簡化而來。談論哥窯瓷器，首先須弄清兩個概念 ：一是“傳世哥窯” 代以來文獻記載的“哥哥洞窯”、“哥哥窯”和“哥窯”。龍泉大窯、溪口等處燒造的黑胎青瓷，即文獻所稱的哥窯，亦稱“龍泉哥窯”，其與傳世哥窯器的區別主要體現在以下幾個方面：

    傳世哥窯瓷器一般胎骨較厚，釉較薄；而龍泉哥窯瓷器一般胎薄釉厚。

    傳世哥窯瓷器在燒成時因在窯內擺放位置不同、感受到的溫度和氣氛不同，致使胎色不一，見有沉香色、淺白色、杏黃色、深灰色、黑色等多種；而龍泉哥窯瓷器則以黑胎為主。

    傳世哥窯瓷器釉均不透明，釉面光澤如人臉之微汗，潤澤如酥；龍泉哥窯瓷器則一般都釉層透明，且釉面玻璃質感較強。

    在釉面片紋方面，傳世哥窯瓷器的片紋一般都人為刻意著色。大開片之間夾雜小開片，大開片紋路呈灰黑色，小開片紋路呈土黃色，故有“金絲鐵線”之美稱。而龍泉哥窯瓷器釉面雖也有開片，但開片紋路一般不經人為著色。每件器物上的開片紋路一般隻呈一種顏色，即白色（文獻稱“白色斷紋”）。

    傳世哥窯瓷器由於胎色不一，釉的流動性小，“紫口”或有或無；而龍泉哥窯瓷器由於胎色黑、釉層厚且透明度強，流動性也較大，因此一般均有“紫口”。

    在燒造工藝方面，傳世哥窯瓷器因以“裹足支燒”者居多，所以“鐵足”者少；而龍泉哥窯瓷器多采用墊餅墊燒，燒成後足露黑胎，所以多為“鐵足”。文獻記載之“紫口鐵足”亦應為龍泉哥窯的主要特征。

    由於傳世哥窯的遺址至今尚未找到，致使這一名窯被蒙上了一層神秘的面紗。從傳世實物看，在宋代瓷窯當中，傳世哥窯瓷器巧妙利用釉的開片美化自身，可謂獨樹一幟。“金絲鐵線”迂回穿插分割釉面，使平淡的釉面產生韻律美，體現了宋人“尚意”、“崇尚自然、造化自然、物我兩忘”的人文追求。

    由於傳世哥窯瓷器數量稀少，因代末期即出現仿品，明、清時期直至今日，仿品不斷，有的既仿造型亦仿釉質，有的隻仿釉質。在傳世哥窯瓷器窯址尚未找到的情況下，傳世實物就成為研究哥窯問題的重要資料。哥窯（釉）瓷器自然天成、質樸無華的美學風範深受人們喜愛，也激起很多人的收藏欲望。在眾多民間收藏者當中，李發展先生堪稱其中的佼佼者。

    李發展先生出生於河南省新密市，工作之餘喜歡中國傳統文化，對瓷器尤為喜愛，而且側重哥窯（釉）瓷收藏，從20世紀90年代末開始積累藏品，目前已擁有約200件藏品，其中以清代仿哥釉瓷器為主。李先生邊收藏，邊學習，不恥下問，曾得到一些專家和藏友的指點與幫助。為使更多的人分享收藏的成果和樂趣，李先生決定將自己的收藏結集出書。經好友介紹，李先生與我相識，請我為其大作寫幾句話。鋻於李先生的這批收藏對於研究哥窯（釉）瓷器的發展和傳承有所裨益，遂略贅數語，希望能為讀者朋友了解和研究哥窯瓷器有所裨益，同時也向李先生致以誠摯的祝賀。

1. 李先生的這批收藏對於研究哥窯（釉）瓷器的發展和傳承有所裨益，遂略贅數語，同時也向李先生致以誠摯的祝賀。   呂成龍（北京故宮博物院研究員、陶瓷科科長，中國古陶瓷研究會理事）

2.由於哥窯瓷器的稀缺性和籠罩在哥窯上的神秘色彩吸引著大批收藏愛好者，因此，可以預見，隨著研究的逐漸深入，哥窯（釉）瓷器在未來的收藏中定會具有較高的升值潛力。葉文程（中國古陶瓷研究會會長及秘書長、福建省考古博物館學會副理事長）